《漫谈修学佛法的重要性》
理念课要点(十一)
(7月5日 上)
【第十三次课】
一、指出大家上课前不如法的状态。
1.忙碌了一天，上课前要收心，法师每次课前都静坐祈求，一次也没间断，有没有人也学习这样做？僧团中有人讲话实在不应该，以后都会成为比丘，象这样世俗习气怎样才能去除？
2.放逸散乱很难进入上课状态，大家有没有去串习收摄，每次上课都要提醒。沙弥离法师近了要不忘形，否则受伤害最大，平常法师很随和是与大家结善缘。理念课一直提着很强的心力愿力，大家有没有对得起？
3.晚课时值班的人开着房门不见了，有没有安全意识？周末游客很多，有没有为常住着想的心？好的闻法习惯，理念课上讲的许多好习惯有没有坚持去练习？一个简单的合掌，现在又回到老样子了，念知力差啊，能做好的同学很少很少。
二、强调上堂课讲的“善法欲”，对法强烈的希求心，大家观察自己还有没有？有没有修行的善法欲？
1.在僧团、团体呆久了，吃饭、上殿、上课，是不是成了生活、成了过日子？
(1)世间人一早起来、上班、熬到下班、回家、睡觉，放假朋友聚会，出去吃喝玩乐，这种生命是没有智慧的，是一种强大的世俗习气，他不会去想自己该怎么样。
(2)我们有没有这种状态？适应了寺院生活后要去反省。
2.真正的修行人心一直在精进度中。
(1)每天修行的量是一定的，不会因场合而调整，这样就能日积月累的修行。
(2)师父每天那么忙，每次陪师父外出，师父都带上要学的东西，学习教内外最新的动态、言论，怎样去带动、扭转。师父学习的动力一直不减，一直到成佛都是这样子不断学习。
3.那这个因在哪里？就在我们现在的状态。这种状态或者说是强烈的善法欲，就是绵绵密密的向道之心。
(1)这种心的状态是可以延续的。如早晚殿后，内心的宁静状态是会持续一段时间的，大家有没有这种体验？也许现在做不到心心念念，但可以在许多点提策起来，如上殿、用斋时，这样虽然是间断的，但就能连续起来，一天都保持在绵绵密密的向道心中。
(2)持续这样用功，会进入另一个世界，心会比较宁静、清明，比较能觉照。你会突然领悟，原来修行的次第状态是这样的，目前也许觉得烦恼粗重、没有办法，但不断用功就会变化，给自己带来信心。
(3)法师曾几天处于这种状态之中，知道自己的每一个举动都是和成佛有关系的。
三、以上所讲就是文章中的内容“在法会期间做义工、来护持三宝、为居士服务，那么你必须把自己所作所为和成佛联系在一起，和修行联系在一起，否则就变成世间善法。”
1.我们与世间人最大的不同就是我们所做的事是与成佛、与修行联系在一起的。
(1)大家做DVD、做网站、翻译时有没有去想和成佛有联系？还是变成了生活，过日子？
(2)我们每次做事之前都缘念，四句偈，为利众生愿成佛，念的时候内心是什么状态？做事的时候能不能提起来，又是什么状态？
(3)调整听闻状态。现在我们谈这些道理就不是清谈了，而是要与大家“谈心”，谈心上的问题，与世间人的谈心闲聊是不同的。因为直接趣入内心世界，有时就像一把利刃一样插在我们内心。
a.曾与一个同学说跟他谈心，他觉得说自己没有资格与法师谈心，就是悟性太差，法师所说的谈心的状态能不能悟到？
b.大家去清华听课，海阔天空，讲完了你还是你，我还是我。
(4)僧团里有一个舍志羯磨法，所有的人都不跟你说话，你会很难受，现在有一个法师不理你，不跟你说话，你就已经受不了了。
(5)现在我们来出家、护持、做义工，排除了很多障碍，就要认认真真，不要晃晃悠悠的，理念课的目的就是转大家的心、转大家的业，这是我们与他人不同的地方。
2.怎样把做事与成佛、与修行联系在一起？
(1)举例。a.法师在广化寺时种菜，锄头锄下去，每一下就知道是成佛的资粮，这种感受很明显，日子还是过，跟人也有说有笑，但内心有一个觉照的力量一直看着自己在修行，这种力量就一直能生起来，这种状态曾持续好几天。
大家现在没有这种感受也不要着急，不断忏悔、集资净罪，慢慢就会有。
b.在工地干活时不断去忆念这种状态，有许多感悟。捡石头，看到石头有大有小，为什么呢？因为每个缘起每个人都是不能忽视的，就如大石头小石头有不同的作用一样。以这样的状态去做事就会法喜充满，就有意义，劳动前后心都很宁静、不会散乱。
也有人习惯念佛，念佛也可以。
c.法师边做事、和大家说话、笑容可掬，但心里还能念咒、自己记数。
(2)所以心的作用是很大的，我们要慢慢培养、练习，大家要跨一步进入修行的状态，这样我们才能看懂师父的话“你必须把自己所作所为和成佛联系在一起，和修行联系在一起，否则就变成世间善法”。
但如果在做事过程中陷入强大烦恼习气中，也不要紧，也是有意义的。
3.法师的修行体会状态是与教理相合的。
(1)广论第47页，未修中间应如何，“复应学习四种资粮，是易引发奢摩他道，毗缽舍那道之正因，所谓密护根门，正知而行，饮食知量，精勤修行，浩寤瑜伽，于眠息时应如何行。”
(2)所以，福资粮、慧资粮是可以感受得到的，资粮丰厚的一个特点就是心续稳定、平稳。四种资粮是因，将来感得的果就是禅定、空性、止观双运。
(3)绵绵密密的修行状态就是与止相应、与定力相应的。绵绵密密的向道之心，不是世间谈恋爱的心、对人嫉妒的心，实际上大家都有过这样的经验、有这种能力，只要方向一转，就能做到向道了。
由因而达到空性、禅定、止观双运的果时，快乐就得到了。
4.所以我们要把做事、护持同修行、成佛联系在一起。如何联系呢？就是要或缘念佛号，或缘正念善法。
(1)可从总相上缘念一下，中间事情很多可能起烦恼，只生起了一两次正念，其他时间忘记了，但一开始认真殷重缘念是很重要的，一开始就与善法相应。
(2)跟做网站的同学讲过等起善。大家学了业果，造业用四个方面来说明，即事意乐加行究竟，意乐中分想、烦恼、等起。
a.等起善就是意乐中的等起，让意乐与善法相应。
b.“想”是什么？广论第122页“于有情事作有情想及非情想，于非有情作非情想及有情想。”比如你给法师倒一杯水，这个“想”是什么？有没有烦恼、等起是什么？想是法师作法师想，没想错人。学了戒律后想很重要，如桌子上看到一块表，你可能想这块表挺好，也可能想这块表没人要了，作无主物想，可能就拿走了，无主物想虽然不犯盗，但也要注意。
c.等起就是一开始我们为什么要做这个事情？可能事情太多，如法会期间，有时一开始就忘记缘念了，做事中间还起了非常大的烦恼，但我们一开始为三宝、护持三宝的心是善的，中间的烦恼暂时不去管它，让自己的心一直缘在善法上，不断缘念自己的等起善。这样做完事，一定是赚得比烦恼多。要注意的是，烦恼不是说不管它、不对治，而是说重点在不断缘念善法上。
四、文章中“我们在寺院就不同，……每次都是这些法师、这些同学，就可以不用来了，……这些观念都是要不得的。”
1.就是说觉得心疲了、不想做了的想法是要不得的。如办一场法会，几十个人护持，大家起的念有善有恶，法会中所有的事，如诵经、劳动、放生等都是与善法相应的，我是要修行要集资粮的。如果觉得心疲了是不对的，法会期间是可以集广大资粮的。
2.法会中各个部组，场地、供养等等，怎么看搬凳子这样一个很小的事情，如整场法会我们赚了一亿的法财，那我们每个人都是与整体有关系的，我们每个人集资粮不只是自己承担的一件小事，而是以整体来算的。这就是让等起缘到整体。
3.小事情可有大心量，法会上做了件小事，缘到整体力量就非常强大，几百人放生、诵经，累积的资粮、善法的力量是非常强大的，所以法会转心力强，因为大家的心都与善法相应。这种影响力、资粮不是我们一个人能达到的，但当我们的心缘到整体时，我们的等起就不一样了。
4.注意：烦恼并不是不关注了，是不要让烦恼变得强烈，关注的重点是让心缘念在善法上。
五、指出常住义工不如理不如法的现行。
1.常住义工普遍身心僵硬，到现在都没转过来，理论上懂了不少，具体行持却不容易改变，学的东西还成烦恼助伴，学一点别人不知道的就起慢心。不仅自己身心僵硬，还要求别人不能绮语、不能这样那样。
2.常住义工有没有去帮临时义工叠被子、打扫房间？这是很好的长养德行的行为，法师们都做过。大家身心的变化要从行为上来看，看了回馈本还要看你的行为，观其言察其行，骗不了人。但回馈也很重要，是与法师的交流。
3.大家现在是法师说一个做一个，如上殿帮人翻功课本、佛堂开窗通风，说了就有人做了。我们不能说这事不归我管不归我负责就不做，这种观念是要不得的。师父说要先学雷锋，大家比雷锋做得差多了。
4.大家要先启发善法，让人感觉如沐春风，心要灵敏，不要冰冷，不要把佛法学成教条了，要让山下居士觉得一想到常住义工就很温暖，有问题就来找你，你就是一个合格的义工了。
六、我们要集什么资粮？
1.四种资粮：福德资粮、智慧资粮、先世资粮、现世资粮。我们做的各种事都含摄在这四种资粮里。
(1)四种资粮。
a.先世资粮：过去世的资粮使我们得到了暇满人身，大家都已具足。
b.现世资粮：广论中的正知而行、饮食知量、精勤修行，浩寤瑜伽，就涵摄在现世里面，现世修行的条件、基础。
c.福德资粮：资具资财、值遇三宝正法。
d.智慧资粮：聪慧，有力有能解了善说恶说法义。
(2)四种资粮之间的关系。
a.先世资粮是以前集聚的，没有办法，福德、智慧、现世资粮是我们现在要努力的，会成为来生的先世资粮。
b.如每天早上出坡劳动，是在三宝福田中集了很大资粮，又在做事中分别起善念、不起恶念，懂得怎样待人接物，就是智慧，整个一天都正知而行，这就涵摄在现世资粮。
c.这是《瑜伽师地论》里的分类，也有只说福德智慧资粮的，这四种分类有时空感，过去生、现生、来生，让我们知道这一生现在要努力为未来集资粮。
2.那我们现在要集什么资粮，集多少是头？集多少不会觉得辛苦疲惫？
a.法会还做不做？
b.与世间人的辛苦工作比，我们更轻松，至少在三宝地我们做的是自己喜欢的，而不是世间为了生活不得已去做，都是苦受。
c.我们的辛苦同祖师大德也无法比。
七、文章中“对修行这条路要毫不动摇，非常坚定……”，这段是讲要有信心，信心也是有层次的。
1.大家决定出家、做义工，将生命奉献给三宝都是信心的表现。师父在这里讲的信心标准更高，要决定对自己的修行有信心、对自己成佛有信心。
2.偏理性的人容易说你把道理给我讲清楚了我才相信。大家要去观照。
3.寺里常有客人来，感觉义工对未来很没有信心，问你们将来要做什么，回答支支吾吾，答不上来，或很没底气地说“建立汉传佛教修学体系”。这种情况或是你内心没有信心、或是有些信心但是表达不出来，别人感受不到，这需要从我们自身努力去改变。
4.我们的愿景是什么，大家内心还不笃定。我们这群人就是要为后人走出一条路，建立汉传佛教修学体系，让其他的人都可以进入这个体系，从凡夫走向成佛。
我们盖房子、做网站，都是与这个有关系的。
5.如果我们对未来不清楚，不仅别人问我们时我们会难过，平常对烦恼我们也没办法，心里没有目标，不要说生生世世了，这一生，我们跟着师父拼搏50年，用我们的青春、热情、力量去做，就可以利益许多的人。这个体系建立起来，佛教会更好，各宗派都能得到弘扬。
现在大家都在弘扬佛法，我们也在做我们的努力，不是否认其他人的努力；现在佛教很衰微了，我们要担起责任来。这个意思不能理解错。
6.师父想的三件事，我们发愿要与师父同心同愿，我们有没有这样的愿心愿力？大家目前都在努力承担，但是量不够，力量要强，心心念念让宗旨生起来。
八、同学提问和回答。
1.布施是修福，但也是以智慧去做的，得到福也不会迷失。
2.就算讲出一个比较清晰的理念标准版本，缘起法也是不断变化的，不变的是大的方向、总的原则。(待续)
