《漫谈修学佛法的重要性》

理念课要点(十二)

  

【第十四次课】

    (一)为什么要归纳到无常和暇满呢？

    1.我们修行最大的障道因缘是什么呢？从自己的切身感受来讲，大家回答了很多。

    因为有障道的因缘，看起来在学习用功，实际上学了很多理论都在原地踏步，没有在内心上有受用。

    2.佛讲四颠倒：常、乐、我、净。相对应的是无常、苦、无我、不净。

    佛以对治悉檀讲了四种法，即四念处：观身不净、观心无常、观法无我、观受是苦。佛讲的法都可包括在四念处中。佛涅槃前阿难问佛以后弟子们依何而住，佛说：以戒为师、依四念处而住。四念处对治的就是四颠倒。

    3.四颠倒中我们最严重的障道因缘是“净”，执“不净”为“净”，执着自己的身体是清净的，执着他人的身体是清净的，因为这种颠倒而受生死轮回之苦。

    我执最强烈的表现就是有欲的存在，所以要出家修梵行。当这些一个一个拿掉后，障道的因缘才能消除，修行才能向上走。

    4.僧团、义工都有许多常住管理规定，这些规定都是帮助大家修行的，依照而行就是随顺教法的。

    (二)师父为什么对无常这么重视呢？为什么把修行的第一步归结到无常呢？

    1.无常对学佛和不学佛的人都比较易接受。两种无常：念念无常和相续无常。

    (1)我们常讲“真是无常啊”，就是很粗的无常；我们的生活就是相续无常的，有为法的特点就是无常相。

    (2)最近四川地震许多人死去，幸存下来的人失去亲人无法接受，实际上生命就是这样的无常。

    2.如果我们去观察无常就会产生智慧，我们对欲望，对执“净”就可以对治。

    看到一个人长得漂亮，知道她会变老；曾有一个法师修无常久了，早起看到阳光绿树就生起很强烈的无常，知道说此景很快就会过去，甚至看到阳光很快移动变化。

    3.修无常能让自己的心不粘着在当下的境界里，因为我们总是被假相欺骗。

    (1)我们不会认为一个人马上会老，觉得五年十年才看到他变老，实际上他时时在变化，他的念头也在不停变化。

    (2)大家互相观过，各组之间，组长组员之间，就是因为执着于“常”，认为他的毛病习气是恒常的，改不了。实际上对方面对你时可能起了点烦恼，等吃完饭他再见到你就已经变了，不烦恼了，而你却还在在意他之前对你的伤害，执着而一直陷于烦恼中。

    实际上我们自己的念头也是在变化的，可能对一个人起烦恼，再转身看到一个欢喜的人就不烦恼了。

    所以我们要经常观察思惟无常。

    4.对无常有了体会感受就会对无我有感受，对“观受是苦”也能有感受，因为无常知道感受都是苦的，无常是可以趣入空性的，乐的境界是涅槃。

    5.目前我们的状态是在颠倒之中，师父强调无常这个法类的重要性，大家多少能感受到一点。地震发生的时候，每一个人都不会想到自己会马上死掉。

    (三)人生有很多准备，我们是怎么准备死亡的？

    1.准备二字，人知道会老就买养老保险，知道会出意外车祸就买人寿保险，知道天要下雨就会带伞，要出去办事就会准备点钱，从小读书为考大学做准备。有没有人说对死亡要做什么准备？

    古代帝王一登位就开始修墓为死做准备，但他也一直追求长生不老，这不是真正的为死做准备。

    2.我们有没有为死做过什么准备？

    曾在广化寺，法师们假设晚上十点会发生灾难，大家都会死掉。那天晚上，大家互相忏悔，痛哭流涕，互相磕头陪罪，对无常真正生起了强烈的感受，写遗嘱、打点后事，然后一心拜佛、皈依祈求，因为马上要死了，一切的计较、不顺眼、恩怨都不重要了，那天的晚殿大家上得非常殷重。曾经就有在一起学习的法师就去世了，无常真的就是这样的。

    3.当我们认识到无常，面对灾难就不会恐慌，这就是学佛人的心理素质。世间人面对灾难很恐慌、哭天喊地，很强的情绪，过些天慢慢才淡化，学佛的人就不会那么激动。

    佛在将入涅槃前告诉大家于中夜入涅槃，许多人都痛哭，阿难尊者也痛哭，不能接受，只有证果的圣者大阿罗汉没有哭泣，因为他们知道这是诸法的实相，所以不会产生这种情绪烦恼。

    认识了无常，我们学佛的人面对烦恼，有什么不能解决的呢？

    (四)死亡来临的时候，唯一皈依只有三宝。

    1.死来的时候，我的钱财、衣服、书、念珠等等是谁的呢？广论里讲死的时候除了自己造的善业恶业，一切都带不走，一切人我是非、矛盾问题都渺小之极。谁能保证等一下我们不会死？谁能保证明年的今天我们还能在这里坐在一起？

    2.法师有一次生了重病，晚上八点坐在那里突然就不行了，胃穿孔，突然就疼得不行，念佛号也依然疼，身边的人着急得不行，送去医院做大手术的时候医生都急的哭。还好修行用了几年功，在病中慢慢反思，对疼痛就没有那么在意，慢慢就想开了，写遗嘱也没有那么难过的感觉，反是照顾的人着急流泪。做大手术，身上插满了管子，昏迷很久，自己没办法念佛了，知道每天的功课不能间断，就让旁边的人念出声音，心里跟着念，病中也一直用功，没有间断。病好后想，病是这样突然来临的，没有准备，那死呢，死突然来的时候，人就没了，谁能保证这个四大的身体什么时候坏掉呢？所以我们平常有没有积资粮？一天也不间断的去用功，死的时候皈依念佛的念才能生起来，这才是我们的依靠。

    师父也是如此，师父生病的时候法师一直在旁边照顾陪伴，观察师父处在很深的禅定中，身体是病痛了，但不会受病痛的影响。

    3.这些才是我们要努力的方向，我们现在达不到这样的境界，就要启发善法、调柔身心，广集资粮。比如平时用功久了，在病中当上殿的声音响起的时候，就能跟着念，平时要不断累积。

    (五)正确认识无常，无常不是悲观。

    1.小乘行者是过一天少一天，因为自求解脱，大乘行者是过一天多一天，因为每一天都是累积，生生世世都是在饶益别人。

    2.因为无常所以我们要精进，说无常啊什么都不做了、在那里等死是错误的，我们要努力调柔身心，累积资粮，累积的程度够了，很多问题就能解决了。每天上殿专注用功的时候就要用心、累积。

    3.对无常有准备无常不一定会来，没准备无常来了就无法应对。

    (1)因为无常随时可能发生许多事情，如地震、水灾、火灾等灾难，我们要提前做好准备，当前就是我们的安全意识。

    (2)如爬山要注意安全，注意了无常就不会到你头上，不注意就很难讲；又如我们有没有防火防盗的准备措施，准备了灾难不一定到我们头上来，没做准备，灾难来的时候我们就毫无办法应对。

    我们的寺院现在是对外开放的，有人在寺院散发邪教光碟，我们有没有防范准备，及时跟法师汇报，因为它的隐患比火火灾还严重，那些人会谈论是非、扰乱大家，造口舌之灾。

 

    (一)背景。

    1.第一堂课法师让大家发愿好好学习师父理念，大家有没有发愿呢？

    2.前几次课学了决定修行和决定成佛后自己就下了决定，下了决定后才知道原来下决定是这么好。晚上整理得很晚一点不觉得辛苦，觉得很值得。

    3.对法师要把我们带到哪里去的良苦用心有了深刻体会，法师说过要把我们带到师父身边去，这句话一直有内心回荡，所以课后认真复习思惟。

    4.课后复习思惟有很多好处，最大的好处是与法师的因缘建立起来了，因为整理了要交给法师，见到法师有话说，得法师开示，了解种种缘起。

    5.法师对师父的信心是怎样建立起来的呢？师父开示苦乐人生的时候，法师听后就有满肚子的话要对师父讲，每天课后去和师父汇报，业缘就这样建立起来了。所以我们上了课要复习，思惟体会写回馈跟法师汇报，主动去建立业缘。

    (二)开课缘起。

    1.去年进入僧团后上的课有《广论》、师父理念课部份文章、《孔子传》，由于法师这样的带动同学们有了很大改变，希求心增长，春节剃度了十位法师。

    2.年前法师就收集整理了师父在《法音》上的文章，编成书，主动发心带我们学习，不是师父要求法师这么做的，法师常鼓劲要把大家培养成弘法的生力军。师父看到书后说如果能把这本书学完是非常了不起的。听到后自己体会到师父深广的心愿，不是说上一两节课就说要怎样建立汉传佛教修学体系，而是通过不断熏习，以后我们无论去哪里都能体现师父的理念。

    3.开理念课师父是观待因缘的，义工的希求心增长是一方面，师父的深远用心是僧俗二众的配合，把长期义工纳入僧团学修体系，又如法会的调整、培养讲师，法师花了很大心力带动。因为俗众的护持，僧团的学修才能稳定下来，而僧团的深入学修又能很好带动义工们的学习。三个执事法师花了很大力气，师父对义工们寄予了厚望，每次上课师父都很惦记忆念我们。

    4.法师对理念课投入的精力是非常大的，现在法师想陪师父去哪里也去不了，法师是愿时刻随侍师父身边、不断随师学习的，但理念课也是师父希望法师做好的，法师心里也有矛盾。法师备课不是说备一天半天就备出来的，而是一直在准备，长期观察，否则也不能让大家身心上有受用。

    5.每次去法师房间常看法师在看回馈本，法师让大家写回馈是有用意的，因为实际上法师对大家的身心状况是很熟悉的，但要有因缘告诉大家，批回馈就是一个桥梁。再有，比如有的人被“杀”掉了，法师并不是不管不问了，实际上都有观察，被“杀”掉了有什么变化，什么时候救回来。

    6.大家要想想法师面对一百多人的业力拉拔有多辛苦，如果是我们去面对肯定一天到晚不得安宁，法师面对我们一百多人如果没有强大的愿力心力是很难安定的。法师常常身体不舒服，有时也说不知大家的福报有多大、理念课能学多久。有时看到法师身体虚弱躺着休息，还在给师父发信息汇报。但虽然看到法师身体不舒服却不会让人觉得身体不适而没有希望，而是感到一种昂扬、强大的悲愿，内心非常感动。

    法师再忙每天也要去工地，师父不在他就要去，因为师父只要在每天都会去。

    (三)理念课的定位。

    1.法师为什么那么多牺牲，师父为什么那么重视理念课？学师父的理念甚至比学习某些经论更重要？以前有人认为学师父的理念会影响学其他经论，对学广论很执持、已经非常认可，现在大家慢慢打消了这种想法。实际上我们学经论是要有次第的。

    2.师父在文章中说修学佛法是一个漫长的过程，我们的根器比600年前宗大师时差多了，佛法是要靠团体共业的。我们总是看到别人的烦恼，那反问一下自己，如果自己的业清静，为什么感得周围一群烦恼粗重的人呢？所以实际上自己和别人也差不多。我们是不够条件学广论的，现在我们是熏习一下种一个因，我们要靠师父法师带我们打基础，发愿以后要把圆满的道次第学好。现在学习师父的理念就是打基础。不然我们学了很多教理，却拿去对治别人、看别人烦恼越来越重，看不到自己。

    3.每次整理时感觉自己象小学生一样不够条件学经论，内心就很痛苦，又找不到原因，所以现在学师父理念就是不断熏习，不是靠一天两天就能有体会。法师给我们提供了那么好的平台，写回馈，我们有没有去写？

    4.弟子相怎样才能具备？发现应具备弟子相时才知道自己不具弟子相，不具备却不容易改过来，或是没有勇气去改。我们粗猛的烦恼都没有调伏，对同行的烦恼无法调伏，与自己配胃口的就喜相处，不配胃口的就难相处、希望远离，觉得有法的法师就去亲近一下，觉得没有法的法师就不去亲近，就这样堕入党执。

    5.学习师父理念课就是要从内心观照改善自己的习性，培养向内观照的等流习气，身语的行为不一定能马上改过来，但这种向内观照的习性一定要培养，以这种心去学广论等经论才能受益无穷。文章中讲的三种层次的人，真正修行的人就是观照自己的内心，痛苦快乐都在于自己。

    6.法师到底想让我们学到什么？在引导我们什么？体会一是技巧、二是神韵。所以理念课对学广论、其他经论起到什么作用，要有正确的认识。理念课是学广论、其他经论的基础，就是在帮助我们将来能学好广论、其他经论。

    7.以后要能把汉传佛教修学体系建立起来，实际上当下我们每个人就在做这件事，所以我们要写回馈，告诉法师我们的体会，主动创造因缘，去得到法师的印证。

    8.广大希求心怎样在生活中实践？希求心不是说法师你要给我讲法啊这样，我们的行为决定师父法师给我们讲不讲、讲什么法。自己跟法师的交流互动都会记下来，这就是我的成长日记，象法师写侍师日记一样。希求心不是成天跟在师父身后，而要以行动表达出来。

 

(《漫谈修学佛法的重要性》理念课要点 完)