任何亦不分别，即是成佛之道...等语，是否与大日经所说，全而不错之道相合？ - 广论学习问答360则

点击：2748

　　【第一五三则】
　　问：支那堪布大乘和尚所主之见――“任何亦不分别，即是成佛之道，施戒等者，是为未能修如是了义之庸愚而说。”等语，是否与大日经所说，全而不错之道相合？
　　答：应知如支那堪布大乘和尚所主之见，与大日经所说全具方便、智慧之道，随其一分，皆不相合。即彼之见，亦非智慧，更非方便。支那堪布之旨，在遮止一切分别，对于任何种，皆不思维观察，是为无缘，是即顿超，等同十地(以上皆和尚之语)，宗喀巴大师谓其落于断见。总摄支那堪布玄宗立论――任何不分别，即修了义道。莲花戒师破和尚之言，详修次中编中。于此略要言之：“一，莲花戒大师谓和尚谤“各各分别慧”，由此(各各分别慧)方生通达无我慧，即正净胜义空慧，故无出世间智慧；二，凡内道修习止观者,断无不由各各分别慧，而能证心空合一之无分别慧；三，又与现实理不合，若谓于一切法不起作意，不作思维，则昔所曾受苦乐，亦不起念，无有是处；四，彼若谓我于过去善恶苦乐，亦不分别，然彼已有此不分别之念，即是分别；五，若谓于任何皆不起分别，则一切不能得，则意念宿世慧，及清净无我慧，皆不能得。和尚不能答，承认负堕。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？
下一篇：何得谓世俗菩提心，及胜义菩提心？

既引经成立胜义谛，若说此师(月称)宗说胜谛非所知法，及说圣根本定，无证..

释难中，关于胜义谛非一切种智所行境问题，有何断诤论议？

七重因果言教之“七重因果”应如何解释？

修增上意乐之要义，云何为生起增上意乐？

修三忍之理．有何要义？

无著声闻地说：“贤首：当知如是所缘，甚为微细...”应如何正解，而生起..

知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？

何故须入大乘？

发心为入大乘之门...密乘以灌顶为入门，是否应理？

修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？..