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任何亦不分别,即是成佛之道...等语,是否与大日经所说,全而不错之道相合?
 
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  【第一五三则】
  问:支那堪布大乘和尚所主之见――“任何亦不分别,即是成佛之道,施戒等者,是为未能修如是了义之庸愚而说。”等语,是否与大日经所说,全而不错之道相合?
  答:应知如支那堪布大乘和尚所主之见,与大日经所说全具方便、智慧之道,随其一分,皆不相合。即彼之见,亦非智慧,更非方便。支那堪布之旨,在遮止一切分别,对于任何种,皆不思维观察,是为无缘,是即顿超,等同十地(以上皆和尚之语),宗喀巴大师谓其落于断见。总摄支那堪布玄宗立论――任何不分别,即修了义道。莲花戒师破和尚之言,详修次中编中。于此略要言之:“一,莲花戒大师谓和尚谤“各各分别慧”,由此(各各分别慧)方生通达无我慧,即正净胜义空慧,故无出世间智慧;二,凡内道修习止观者,断无不由各各分别慧,而能证心空合一之无分别慧;三,又与现实理不合,若谓于一切法不起作意,不作思维,则昔所曾受苦乐,亦不起念,无有是处;四,彼若谓我于过去善恶苦乐,亦不分别,然彼已有此不分别之念,即是分别;五,若谓于任何皆不起分别,则一切不能得,则意念宿世慧,及清净无我慧,皆不能得。和尚不能答,承认负堕。

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