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死生事大
 
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死生事大

对于我们本身来说,必须要有更高的警惕。韩馆长从生病到往生,神志清楚,这很难得。她现身说法告诉我们,人在临命终时,连翻身的能力都没有,需要别人帮助。这使我想到,世间福报再大、权势再大的人,在临终时,依旧受别人摆布,没有办法脱离这个险境。佛告诉我们,此时是人一生最重要的关键时刻,关系来生投生到哪一道。

韩馆长的缘殊胜,有三十多位出家人,以真诚清净心念佛帮助她、守护她,所以从她生病一直到往生,我们看到许多瑞相。第一、《地藏经》讲,人在临命终时,会看到已过世的家亲眷属,这些家亲眷属不是真的,都是自己的冤家债主,变现家亲眷属的模样来诱导我们,向我们报复,这种事很多。而韩馆长从生病到往生,没有这种现象,这是我们的守护起了作用。第二、她两次见到阿弥陀佛,一次见到莲池海会,所以她肯定往生净土。她的示现就是给我们的警惕,她有福报,临终时有这么多正信、如理如法的照顾,这是她三十年护持正法的回报。以后,我每堂讲经都为她回向,我念念不忘,她往昔照顾、成就我的这份恩德。

我们回头想想自己,这一天总会来临,到时若自己没有这种福报、缘分,怎么办?这是我们一生中唯一的大事,不能不预先筹办。古往今来有不少念佛人,为我们做了示范,为我们做了启示,就是临命终时没有病苦,不需要人照顾,预知时至,自在往生。我们必定要走这条路才靠得住,才保险。

《影尘回忆录》记载,谛闲法师有位念佛往生的徒弟,出家之前作锅漏匠。此人一生生活非常困苦,中年出家,不识字,也没听过经,什么都不会。谛闲法师只教他一句‘南无阿弥陀佛’,告诉他:‘你就这样一直念下去,念累了就休息,休息好了接着念,将来准有好处。’他是乡下老实人,没有妄想杂念,很听话就一直念下去。这样念了三、四年,他成功了。没有病苦,预知时至,往生后还站三天,等待谛闲法师替他办后事。谛老赞叹他说:‘你总算没有白出家,你这个样子连许多大和尚、方丈住持、讲经说法的大法师,都比不上。’这是事实。

在台湾,‘台北莲友念佛团’李济华居士的往生,也是我们最佳的榜样。李居士也是预知时至,往生前在法会里为大家恳切的开示,讲完后跟大家辞行,‘我要回家去了’。听众以为他累了,要回家休息,哪晓得他在‘莲友念佛团’的客厅沙发上,坐着往生了。

以上两则实例,一位是出家人,一位是在家人,他们能做到,我们也能做到,我们要学习。唯有用这种方式,才真正安全,不受人摆布。受人摆布时,若缘不殊胜,决定要遭难。

所以,明白道理与事实真相之后,先要想想障碍我们的是什么,把这个障碍除去,我们也能生死自在。能够做到这一点,就是佛法中说的‘所作已办’,自己应该做的事,已经办妥了,然后放心去做利益众生的事。自己的事若没办妥,能够舍己为人,固然是好事,但是所做的全是福报,依旧出不了六道。若自己‘所作已办’,就是往生有决定的把握,再帮助一切众生做种种事业,那是真正的功德,不会在三界里受报。所以,一定要提醒自己,无论何时何处,任何状况之下,自己要有把握往生,避免一切病苦、一切人为的折磨。要想做到这一点,一定要‘看破、放下’。

《地藏经科注》纶贯讲,‘一念自性,体元湛寂’。果真念念与湛寂的性体相应,一切作用能与心性相应,往生就有把握。六祖惠能大师讲得更明白,‘本来无一物,何处惹尘埃’,此二句是讲清净心与平等心。清净心不染,心地清净,毫无牵挂,心里‘本来无一物’。以清净心一心念佛,这桩事就可办妥。

一定要明了,世出世间一切法全是假的,我们的身体也是假的。所谓‘借假修真’,往生西方极乐世界是真的,除此之外都是假的,我们要认识清楚。

现今灾难频繁,我们要赶快修,断一切恶,修一切善,以清净心念佛。放下万缘是断一切恶,清净心念佛是修一切善。自己往生有把握,再全心全力劝导别人,示现给别人做好榜样,那是善中至善,没有比这个善更大的。不仅学佛的人看到,启动他出离之心;在多元文化里,没有接触佛法的人,看到也会动心,也会回头,也会认真来学习,这就是佛家常讲的普度众生。希望我们共同勉励,认真努力去做到。

 


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