安心

1 我们现在这个时代，虽然科技发达，但是世间人人都没有安全感，生活在怀疑、恐惧之中。

2 我们的思想见解非常地混乱，我们的精神生活、物质生活都不能够安定。

3 纵然是富有，富而不乐；纵然是贵贤，但是他身心不安，这是我们每一位同修都非常明显地感触到。

4 众生迷惑颠倒，不知道事实真相。他每天提心吊胆，患得患失，生活在忧虑疑惑之中，他怎么不苦？他身心怎么能安稳？

5 纵然是生活在现前这个动乱的社会，只要你有定有慧，你就有能力去应付。只要你把事实真相搞清楚、搞明白，你的心就安了。

6 像禅宗二祖慧可见达摩祖师，祖师问他：你有什么事情到这里来？他说：“我心不安，请大师给我安心。”

7 达摩祖师就跟他说：“你把心拿来，我替你安。”这是教学，这句话提示他，让他回光返照心在哪里。

8 心到底在哪？脑子里没有心，心脏也不是心，怎么找也找不到，到处都找不到，他就给祖师说：“我觅心了不可得。”我找心找不到！达摩祖师说：“我与汝安心竟”，我替你安心好了。禅宗二祖慧可在这一句话当中，他就省悟过来了。

9 你们说你们有烦恼，烦恼多得不得了，我要是伸手，“你把烦恼拿来给我”，你的烦恼就没有了。你去找找看，你烦恼在哪里？你找不到，根本就没有！这是自生烦恼。

10 你根本就没有烦恼，你不相信找找看？你烦恼是在头上、是在手上、是在脚上？找不到！你要是恍然一悟，原来烦恼是你的妄想，没有妄想就没有烦恼，你烦恼立刻就消除，事实确实如此。

11 你叫我拿心，我回头想想，心在哪里？找不到。《楞严经》上，不在内，不在外，不在中间，释迦牟尼佛对阿难七次征心了不可得。

12 所以，要想安众生心，一定要帮助众生破迷开悟。帮助众生破迷开悟，首先你自己要破迷开悟。你自己不能破迷开悟，你怎么能帮助别人破迷开悟？你自己没有得到法喜，你怎么能帮助别人？

13 我们一定要有利益别人的心，你没有照顾别人的念头，或者是对于社会大众漠不关心，你是凡夫，这不是菩萨。菩萨念念不舍众生，我们学佛就学这个。

14 去年四月中国举行一个“佛教世界论坛”，主题就是说这桩事情，“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”。

15 首先我们自己心要安，你要想心安，你一定要觉悟。你不觉你不会安。觉悟之后你为什么会安？你不受外面境界影响。不受外界影响，你就心安了。

16 你还会受外境影响，《金刚经》上说的，外你还取相，内你会动心，你怎么能安？外有分别，内有执着，你心就不会安；外不着相，内不动心，这心就安了。

17 蕅益大师在《灵峰宗论》里面说得好，他说“境缘无好丑，好丑在于心”，这个话说得重要。境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，环境没有好坏，人事没有善恶，好坏、善恶都是你自己的反应。

18 你六根接触外面的境界，你要用清净心去反应，心就安了，心就清净了；你要用贪嗔痴慢、用是非人我来反应，人事环境、物质环境都不善。所以说境缘没有好丑，好丑确实生于自己的心，念头。

19 我用善念还是用恶念？日常生活当中，我用善行还是用恶行？修行就是修这个，就在这个地方见功夫。

20 《弟子规》上有，“道人善，即是善；扬人恶，即是恶”。外头人有没有善恶？没有。善恶是你自己起心动念，你自己不起心不动念，外面境界没有善恶、没有是非、没有对立，这个道理不可以不懂。

21 真正修行人看到别人善，立刻就知道要向他学习；看到别人不善，绝对不会去宣扬，一定是自己回过头来反省我有没有。有则改之，无则嘉勉。

22 孔子讲“三人行必有我师”，三人是自己一个、一个善人、一个恶人。善人教我学善，恶人教我反省、教我改过，善人、恶人都是我的老师。

23 他心目当中是平等的，平等地恭敬，平等地对待，平等地奉事，这个人善学，这个人将来能成就，他能开悟，他能证果，会学！

24 《坛经》上，能大师教我们“若真修道人，不见世间过”。他跟别人常说，他是常见自己过，不见他人过，这都是教导我们怎样修学。我们学了这么多年，连这点都不懂，那叫白学了！

25 有人在我面前告诉我：“某人某人毁谤你、侮辱你。”我一定制止他，决定不让他说下去，为什么？说人过即是过，他在我面前造业！你说多可怜！

26 你在我面前说这个话用意在哪里？是不是十恶业里面的两舌、恶口？你在造这个业，你用意是不是挑起我们双方的对立、冲突？今天我们要化解冲突，要促进安定和平，你还在制造冲突，你不是善人。

27 你在制造对立、制造冲突，这个罪很重！凡是存这个心，干这个事情，果报是拔舌地狱，你怎么去干这种事情？

28 纵然听到了，纵然见到了，不但口不能说，心里头都不能有，你才是个善人。你要真正做好事，希望人都能和睦相处，不要制造对立，不要制造矛盾；凡是制造这个东西的，统统是三途的业因，怎么可以做这种事情？

29 我是无所谓，你怎么跟我说，我决不会恨那个人，我听了笑笑，我感谢，永远生活在感恩的世界。为什么感谢他？他如果真的是毁谤造谣生事，他消我的业障。

30 我这一生没有做坏事，过去生生世世一定做了不少，业障怎么消掉？无根的谣言消业障消得最多，那我为什么不接受？欢喜接受，而且对他生感恩的心。

31 我每天做功课一定回向给他，为什么？因为他对我毁谤，他造了业，但是我没有怨恨、没有报复，他帮助我提升，这要懂得。

32 帮助我提升，他对我就有恩，我知恩报恩会减轻他的罪业。纵然堕地狱，他堕地狱受苦少，堕地狱时间短。

33 如果我有怨恨心、有报复心，那个事情就麻烦，那个冤冤相报没完没了，那就错了。

34 在这些地方，忍辱波罗蜜一定要学忍辱仙人，一定要肯定人性本善，一切众生皆有佛性，我们的心就平了。他为什么会毁谤、会造谣生事，那是误会，误会不应该放在心上。如果常常跟我接触他就了解，他就不会做这些错事。

35 人与人要直接地往来，要直接地沟通，才能把所有一切的误会化解，这个样子自己心安，众生心也安。我们今天做的是化解冲突、是恢复安定和平，这个功德大！不能制造纠纷，不可以制造对立。

36 你在我面前说没有关系，我有这么多年的功夫，不生效果。但是我要告诉你，一句善言，一句恶言，影响都是遍法界虚空界，你真正懂得因果你就会收敛。

37 你还敢做，是你不但圣贤所讲的教诲你不懂，理论你不懂，连因果你也不相信，你才敢造这种重罪！

38 你做好事，人家误会你；你供养他，他不供养你；你对他好，他对你恶；你对他恭敬，他对你轻视，这怎么办？统统都要能承受。

39 我对他恭敬是应该的，他对我不恭敬也是应该的，为什么？我们两个人认知不同，我肯定他本性本善，我肯定他有佛性，我怎么能不尊敬他？

40 他不懂这个道理，他看我是个恶人不是个善人，为什么？他一生当中没有见到善人，所以对每个人他都怀疑，不相信你是善人。你说你是善人，拿证据来，你拿不出证据，他不会相信你。

41 所以要忍受，欺负我要忍受，骗我要忍受，坑我、害我都要忍受，忍受几年之后，那个人就会觉悟：这个人我过去冤枉他，他从来没有怨恨过，他是好人。

42 要时间！路遥知马力，日久见人心。你一生都不改变，到他临命终时他会告诉人：“某某人是好人！”他会觉悟，没有不会觉悟的，这个道理我们要懂。

43 不能因为这个事情而退心，所以祖师教我们远离恭敬，就是人家不恭敬，我们知道是应该的，人家不供养也是应该的；如果是求别人你恭敬我，我就对你好，你供养我，我对你好，你不恭敬、不供养，我就把你踢到一边，这个错误了，这个菩提心怎么发得起来？

44 我恭敬你，不希求你恭敬我；我供养你，我不求你回报，菩提心才发得起来。

45 我们要远离“我心贪着自身”、远离“无安众生心”、远离“恭敬供养自身心”。因为它与菩提门相违，这三种必须远离。真正把这三桩做到了，菩提心的障碍没有了。

46 这也就是我们在讲经讲席当中常常讲的，我们要放下对一切人事物控制的念头、对一切人事物占有的念头、对一切人事物对立的念头。这些与菩提心不相应的念头，一定要放弃。

47 不但别人不恭敬、不供养我，我会恭敬供养他；他就是害我，想尽方法伤害我，我对他还是恭敬供养，决定没有差等。他有困难的时候，我会全心全力去帮助他。只有付出，不求回报，这叫发菩提心。

48 菩提心是直心、真心，没有丝毫对立、占有的念头。你觉悟了，你的心就安了！