智喜仁者慧眼：

　　2月5日手书敬悉。前书可能遗失，今奉复如下：

　　一、本来面目，空空寂寂，但又了了分明，若只有空寂而无灵明，岂不成为顽空。故当一念不生，“说是一物即不中”时，却灵光独耀，灵知不昧，“明”和“见”是无分别智慧，不是有分别的意识。
　　二、见光见佛，可能有幻相出现时，只是不理不着。所谓“不准”，是不许粘著、追求而已。
　　三、心身化空，一念不起，但灵知不昧，了了分明，彻证此一境界，即是明心见性，故重在自我认识、自我体会、自我默契，否则即成为“理悟”，即非“证悟”。明知虚妄，而不住相，也有理事深浅之别。若能妄想脱落，而灵光独耀时，非本来面目而何！
　　四、观心，有很多境界和过程，能念起即觉，不随之流浪，令其自生自灭(即不取不舍)，这都是功夫。《金刚经》说：“应无所住而生其心”，“无所住”即是空，“生其心”即是有，亦即“一念不生，了了分明”(清净心)之境界，能明悟此境，明心不可得，当下即是本性。是名明心见性。
　　五、可以一个人打七。仪规，主要是恭敬如法，香花水果供养，安排公私事务，连坐七天，在此期内，万缘放下，每天坐5、6座，克期取证。能有人护理生活饮食更好。
　　六、九座十五日才能坐，取其圆满之意。若修大法，须结坛，庄严道场，下铺毡毯(按《王骧陆居士全集》所说)，平时一般修法，则不必如此。九座是先修四印，最后一次修二印；晨六时上座，中间休息一小时；万遍不是连续不停；持心中心陀罗尼，不是修随心陀罗尼。
　　七、二印修一日能除病，中间也可休息，休息时虽不结印，但持咒连续不停，取其加速成就之意。最好能不起于座，就座睡眠，一般人无此境界，只好方便，总以一日一夜修，此印，善巧方便行之。
　　八、按经说：结三印，结印持咒，经三七日，日持千遍，于病人边祈愿救护，即无滞碍。请参考大藏经中《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。但经中所说，大都是证后起用之法，且必须勤苦愿求。目前且依法修持，以悟为期。
　　九、第五印，久用功夫，不得效者，当结此契在于顶上，经中仅说：“得至最胜”，未明时间，意似以胜为止，似无有定法也。
　　十、第六印，修持仍每日修二小时，至心念持，便能相应。“至心”两字十分重要！心恭敬故，才能如法。
　　十一、居士荤腥入口，不算犯戒，五戒戒杀生。但最好吃“三净肉”。酒戒未受者，不算破戒，受五戒中的酒戒者，饮酒才算犯戒。一切诸戒，不但重戒相，尤重戒体，特别以摄心为主。《楞严经》说：“摄心为戒”，故摄心很重要。(酒戒未受，但总以不饮、少饮为宜)
　　春节已到，顺祝仁者佳节健康，定慧交资，勇猛精进，日进于道，即复道安，节日合府安康！目力不好，草复祈谅 。
　　愚朽徐恒志合十

　　2002年2月9日