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人间佛教的经证 吉祥行
 
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吉祥行

智者居世间,常习吉祥行,

自致成慧见,是为最吉祥。

--《法句经》

一、智者居世间

这是个一半一半的世间,白天一半,黑夜一半;好的一半,坏的一半;善人一半,恶人一半;智者一半,愚者一半。智慧的人在世间上经常创造幸福安乐,让大家共同享受;愚痴的人在世间上不时制造纷争动乱,把整个社会弄得鸡犬不宁,乌烟瘴气。但是,愚痴的人并不是没有知识,中国的“痴”字是在“知”的上面加了一个“病”字头,将“痴”的意义诠释得十分传神:世间上的知识有了毛病,就是所谓的“愚痴”。

世间上的知识为什么会有毛病呢?因为世间上的知识是有漏的,是从外在的现象来认知片面的世界,所以利害参半,像科学技术造就了人类文明,却也掀起了残酷的战争,杀害无数的生灵。惟有佛法的般若是无漏的智慧,是去除私欲我执以后,从内心来体悟整体的世界,因此能面面俱到,离过绝非,应用万端,无有穷尽。

二、常习吉祥行

我们应如何才能获得般若智慧呢?经典上告诉我们:

要广修三学:众生的愚痴可以分成见解上的愚痴与思想上的愚痴两大类。见解上的愚痴有身见、边见、邪见、戒取见、见取见等五种,思想上的愚痴有贪、瞋、痴、慢、疑等五种。想要远离愚痴,就必须广修戒、定、慧三学。戒学,指防止身、口、意之恶的戒律,定学指防止心意散乱,以求安定之法,慧学指破除迷惑以证真理之道。经云:由戒生定,由定发慧。又约三藏而言,经藏诠显定学,律藏诠显戒学,论藏诠显慧学;约六度而言,布施、持戒、忍辱、精进四波罗蜜为戒学,禅波罗蜜为定学,般若波罗蜜为慧学。所以三学有互相关联,我们应广为学习,不可偏废。

要多闻正法:耳闻有通、圆、常三种殊胜功德,是其他五根所不及,所以佛陀经常劝世人要多闻正法,但光靠多闻薰习是不够的,我们还得加以思惟抉择,并且与定心相应,才能泯除我法二执,如实观照诸法,此乃所谓的闻所成慧、思所成慧、修所成慧,这是每位行者从发心到现证必经的三个阶段。

三、自致成慧见

欲得般若智慧亲证诸法实相,岂是易事,但非不能,在日常生活中,我们就可以训练自己渐渐从小悟到大悟,从止观到修证。以各个宗派而言,对于智慧的修证,均各有其独到的特色,例如:天台宗以一切智、道种智、一切种智等三智来说明圣者证道的层次。唯识宗则以成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智等四智来说明转识成智的道理。不论自己的根机适应那一种法门,我们都应该抱持着自制自发、自悟自教的态度来实践,才能致成慧见,自他受用。

四、是为最吉祥

般若智慧如何能达到自他受用呢?

约自利而言,般若智慧可以让我们照见诸法皆空,远离颠倒妄想,无颠倒妄想,自然能度一切苦厄。

约利他而言,般若智慧可以让我们广行六度万行,利乐一切众生。六度中,以般若为正行,余五度为助行,经云:“五度如盲,般若如眼。”实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定时,必须有般若智慧去观察简择,才不致盲修瞎练,弘法利生也必须具备般若智慧,才不致以盲引盲,误人慧命。

般若智慧对于我们实在是太重要了,所以偈云:“自致成慧见,是为最吉祥。”

 


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