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法句经 18 刀杖品
 
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  18刀杖品
  译文
  刀杖晶的大意是教人习学仁慈,勿要使用刀杖,残害众(多)生(灵)。
  一切(生灵)面对死亡都心怀畏惧,而且都害怕刀杖(加身)的痛楚;以己体物可以广推,就不要杀戮(生灵)行使棍杖。㈠
  能够经常地与众多生灵相安而处,不会(随意)施加毒楚(於众生之身):(此等之人)生时不会遭逢祸害,来生亦可长久的平安稳定。 ㈡
  不应该出语粗恶,言语粗恶应该畏惧(恶)报:恶(的言行)已发,祸殃就会来临,刀与棍棒就会加身。㈢
  说话态度和善,就像叩打众多钟磬一般(妙音回应):不再吝惜一己的假有之身,救度世间就十分容易。(四)
  欧打良善之人,随意识害无罪恶之人,这种非殃将增十倍,(而且)速得恶报难以救护。(五)
  生命遭受巨烈创痛,形体遭到损毁离析,自然会产生烦恼疾病,精神失意恍惚。 ㈥
  为他人所诬枉,或者遭逢官司困扰:以致家中财产耗尽,亲戚(朋友)生离死别。(七)
  (而且)房屋之内所有一切,(皆)被灾难之火焚烧殆尽,死後进入地狱,这便是十倍的(报应)。(八)
  即使苦修裸身剃发,身披草制粗衣,沐风浴雨睡卧石,疑结不解奈若何?(九)
  下去攻伐他人杀生放火,也不追求战胜他人:仁(慈) (博)爱天下(生灵),所到之处皆无怨恨(产生)。(十)
  世间倘若有人,能够知晓(自)惭(自)愧,这便叫做(自我)诱导(自我)向上进取,就像鞭策良马(加快步伐):如果能以善为马,向著大道进取就能深入长远。(十一)
  (世)人若有诚实守戒(之德),守定意念精益求精,接受大道(的训戒),智慧之见自然形成,就可以灭除各种(人生)苦恼。 (十二)
  自我严格要求修炼佛法,减损(各种欲望)接受清净意念,棍杖不随意地加害众多生灵,这便是佛门弟子中得道之人。 (十三)
  对天下任何生灵都不加伤害,终其一身皆不遭逢祸害:常常关怀一切生灵,谁还能与这样的人结下怨(仇)呢?(十四)
  原典
  刀杖品第十八十有四章
  刀杖品者,教习慈仁,无行刀杖,贼害①众生。
  一切皆惧死,莫不畏杖痛!恕己可为譬②,勿杀勿行杖。 ㈠
  能常安群生,不加诸楚毒;现世不逢害,後世长安隐。㈡
  不当③矗言,言当畏报;恶往祸来,刀杖归躯。 ㈢
  出卖似善,十如那众磬④;身无议论,度世则易。(四)
  敲杖良善,妄言无罪,其殃十倍,炎迅无救。㈤
  生受酷痛⑤,形体毁析,自然恼病,失意恍惚。㈥
  人所诬枉,或县⑥官厄,财产耗尽,亲戚离别。(七)
  舍宅所有,灾火焚烧,死人地狱,如是为十。(八)
  虽⑦裸剪发,被服草衣,沐浴踞石,奈疑结何⑧?(九)
  不伐杀烧,亦不求胜,仁爱天下,所适无怨。(十)
  世傥有人,能知惭愧;是名诱进⑨,如策良马。如策善马,进道能远。(十一)
  人有信戒,定意精进。受道慧成,便灭众苦。(十二)
  自严以修法,减损⑩受净行。杖不加群生,是沙门⑾道人。(十三)
  无害於天下,终身不遇害。常念⑿於一切,孰能以为怨?(十四)
  注释
  ①贼害:残害。
  ②恕己可为譬:即推己及人的意思。恕己,从自己的感受出发;譬,作为例子推广。
  ③不当:不应该。
  ④磬:古代一种石钟,敲之则响。
  ⑤生受酷痛:活著的时候遭受酷烈的打击。
  ⑥县:通悬,遭受。
  ⑦虽:即使。
  ⑧奈疑结何:无奈怀疑怨恨之心已经形成,没有办法了。
  ⑨诱进:诱导人们向上,向佛所阐释的人生境界进取。佛教把自我反省,知耻看作是前进的内在动力。
  ⑩减损:减少各种妄念,非份之意欲。
  ⑾沙门:即佛教徒,出家者之总称。
  ⑿念:关怀,慈悲。

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