存在即唯心所现
--慧光法师--
在禅定中做思惟、做观察，叫寻思。
我们全部的见闻觉知，所感知到的境界包含起来，就是寻思的内容。
而我们所观察、思惟的，都是心所现起的，离不开心的。
因为离开心，这一切就没有意义了。
有人问：「这世界到底存在不存在？」
我则问你：「对一个死人来说，世界存不存在？有没有意义？」
你懂我意思吧？
「世界它存不存在」这个问题的探讨，对于一个没有思惟的境界，是完全没有意义的。
世界之所以有意义，是因为人有心识的活动，它才有意义。
「世界是怎么来的？」、「它有没有客观地存在？」
——这些问题对佛教徒来说没有意义；对一个想要探索生命真理的人没有意义。
如刚才讲的：对死人来说，这世界怎么发展，有意义吗？
谁在知道啊？谁在感知啊？
死人不会知道。所以探索这个没有意义！
唯识所说的，一切都是唯心所现。它的意思是说一切离不开心。
因为离开心，一切都没有意义了。
我们去探索一个心以外的世界，一个所谓客观的世界，是没有意义的。
我们看到的世界，都是我们所感知到的。
心以外的世界，可能存在，那是不可知的。去谈那件事，那没有意义。所以，我说佛教里不探索这个问题。
因为我们生命中的苦，不是客观的事情，是心的问题。
佛有讲到，有个人被箭射到，然后我们是去探索这支箭是哪里飞来的？是哪一个人射的？是什么材料？怎么飞的？速度如何？
——讨论这些毫无意义啊！
你现在正在流血，你怎么把血止住，敷药让它复原……这些才是有意义的。
生命探索根本问题是超越苦跟烦恼，这是根本问题。
我们怎么去解决这个问题，这才是有意义的事。
去探索这个之外的，那就是没有意义的，那就是空谈。
因为烦恼没有减少一点，苦没有减少一点。
所以佛教徒一定要有这种体验，就是说不要落入玄妙哲学的一种探索。
佛教徒不做这种事，一定要回归到现实生活中来。
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◎摘自2011-08-23 慧光法师《成佛之道》第68讲
