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243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?
 
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243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?

答曰:诸大阿罗汉,虽离三界欲,未得一切智慧故,于诸甚深法中犹疑不了;是摩诃般若波罗蜜中了了解说,断除其疑,是故大欢喜。复次,此诸大弟子,已证实际,实际者即是空、无相、无量,无所分别。佛以此寂灭法,种种分别名字、语言、譬喻广说,亦不坏法性,又不与世间相违,诸阿罗汉是法中证故,大欢喜,佛善说是空、无相、无量寂灭法,诸余大众未悉漏尽,信力深故,亦大欢喜;言此法能尽我等生死苦,令得佛道,如是等无量因缘故,大众皆欢喜。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页756上

 

 


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上一篇:244.问曰:初心、后心,是生灭相,可无常,所回向处是法,无上道,在未来世中,云何言尽灭?
下一篇:242.问曰:如先品中明般若波罗蜜,说亦不增,不说亦不减,毕竟寂灭相,今何以言莫令断灭,譬如虚空,谁能灭者?
 70.问曰:沙弥戒乃至受一日戒,尚不以香涂身,云何以香供养佛及僧?..
 197.问曰:有为法是有相,无为法是无相,今何以有为相中说无相?..
 11.问曰:何者是念佛三昧?
 328.问曰:若尔,阿弥陀佛,阿閦佛等不于五浊世生,何以复有三乘?..
 365.问曰:佛与转轮圣王有何相似?
 185.问曰:大乘云何破坏诸法?
 317.问曰:诸阿罗汉所作已办,更不求进,何以故常在佛边,不余处度众生..
 399.问曰:如一身中,头为最上,何以故先从足下放光?
 46.问曰:何以故三世及三世等中檀波罗蜜不可得?
 242.问曰:如先品中明般若波罗蜜,说亦不增,不说亦不减,毕竟寂灭相,..
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