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243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?
 
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243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?

答曰:诸大阿罗汉,虽离三界欲,未得一切智慧故,于诸甚深法中犹疑不了;是摩诃般若波罗蜜中了了解说,断除其疑,是故大欢喜。复次,此诸大弟子,已证实际,实际者即是空、无相、无量,无所分别。佛以此寂灭法,种种分别名字、语言、譬喻广说,亦不坏法性,又不与世间相违,诸阿罗汉是法中证故,大欢喜,佛善说是空、无相、无量寂灭法,诸余大众未悉漏尽,信力深故,亦大欢喜;言此法能尽我等生死苦,令得佛道,如是等无量因缘故,大众皆欢喜。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页756上

 

 


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上一篇:244.问曰:初心、后心,是生灭相,可无常,所回向处是法,无上道,在未来世中,云何言尽灭?
下一篇:242.问曰:如先品中明般若波罗蜜,说亦不增,不说亦不减,毕竟寂灭相,今何以言莫令断灭,譬如虚空,谁能灭者?
 206.问曰:何以略说余四道,而广说人道中法?
 327.问曰:佛知阿难是弟子,何以故问阿难,汝是我弟子不,我是汝师不?..
 122.问曰:释提恒因何以故名般若为大明咒?
 386.问曰:兜率天上,何以但说一生补处,不说二生、三生?
 396.问曰:佛是众生,菩提是法,云何言佛即是菩提?
 107.问曰:若行诸善法亦能至萨婆若,何以但说般若故得至?
 372.问曰:瓦、铁钵皆亦受垢腻,与木钵无异,何以听畜?
 143.问曰:尔时,虽有相好庄严身,而无一切种智,若一切种智在第一妙色..
 345.问曰:是二皆虚诳,何以故小菩萨以凡夫法为虚,圣法为实?..
 339.问曰:若菩萨一切法中不著,何得不入涅槃?
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