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学习《十善业道经》之十九
 
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见了一朵花有些人非常执著,见了佛法僧三宝,有些人知道顶礼,有些人教了又教他就是不知道顶礼呢。以往的习惯,那是业势种子,随业所显。

以往你经常拜佛,今天见到佛,他就拜下去了。如果对佛法僧三宝有怀疑的,怀疑的力量到今天还没有消失,他见到佛法僧三宝他就会发生怀疑。这些老太婆来理这些泥菩萨不知有什么作用,他不顶礼。

善有善的习惯,恶有恶的习惯。所以习惯形成了很难超出这样的环境。所以佛经上给我们说一个蚂蚁,经过五百世他还没有脱离蚂蚁的身体。

一般的众生仅是依习惯来做事情。那叫恶性循环。如果你修行善法,先把它修行起来了,你的心围着善法转,那修行善法就非常自然。就是不加利用自然就能修行善法。所以为什么有些人修行善法非常容易。如果没有修行就成就别不了。这叫随业所显。

个人的业不同所显也不同。你善业多一点显出来的好的果报就要多一点。你的恶业多一点,种子已经成熟了,现前突现出来恶的行为就要多一点。现在修心要抓住这个根本。心修好了,口头上行为上都会修好。心是根本,我们就要观察心是无主宰的,没有我字的。我们现在我所的执著是一种虚妄执著,能放下我的执著就有智慧了。这是这一点。

这里讲三门体空。心能造作一切,我们就认为心是主人。而实际上这颗心是有因缘条件的,是虚妄的诸法集起的。是以往的行为集聚起的。心是没有主宰的。也是没有作者的,我们的个性能不能改变。在随业所显的过程中,哪个是被作者的呢?所以佛法不强调二元,强调心悟一元。我们的执著心就变成物质了。物质也是一种能量,当你能从能量的角度上去认识他,又可以转化为精神的动力。我们现在吃饭穿衣睡觉都有一种力量。所以心悟是互相转化的。规律怎样转化他。世间上的一切,家庭不顺当,我们自心发起前程心,恭敬心,祈求四方三世一切诸佛,如理如法地观想供养。诸佛菩萨非常欢喜,加倍我身心健康,家庭如意。我又观想家里被四方诸佛的加倍。就是这样的。

所以一杯水你祈求观世音菩萨观想观世音菩萨,诸佛菩萨如雨如露降落在我这杯水中。由于我念大悲咒,念好了观世音菩萨瓶中的甘露倒在我这杯水中,科学家分析出来念过大悲咒的水和没念过大悲咒的水不同。心里想到佛菩萨的和没想到佛菩萨的不同。我们为什么要求开光加倍,加倍来自于自己的信心,求泥菩萨变成真菩萨。泥菩萨久受香火都要变成真的菩萨。经过大家的前程恭敬顶礼开光,种种的朝向做法。后来的人就能感受到佛菩萨的力量就是真菩萨。他从原来的泥像变成有加倍能力的佛像就在于大家心里的能量。


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