菩萨的修行方法(四无量心)

    一个修行解脱者，在修行的过程中，不但自觉自利，还要发心把自己有限的智慧，用于点化众生.利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡夫的境地，也可以称他为住世的菩萨。(因位菩萨)
    要想真正地成为一位住世的菩萨，就必须发四弘愿。以表明自己的修行志愿，并当下矢志不渝地依愿行事，力求自己的誓愿，圆满成就。否则，他便不能称为真正的菩萨。
    即使已经正入菩萨圣地的，不依愿履行，他便会及时丧失菩萨的称谓，坠入凡夫的境地。因此，四弘愿是衡量菩萨与否的尺子。
                四弘愿
一.无边众生誓愿度  二.烦恼无尽誓愿断  三.法门无量誓愿学  四.佛道无上誓愿成
    如上四弘愿发心，时刻不忘，并勤奋努力地去圆满完成。依这四弘愿勤奋地修行者，才可称谓真正的菩萨。
                 四无量心
    一个自觉觉他，立志救世的菩萨，要想圆满地成就以上四弘愿。必要培养四无量心：一.慈无量心  二.悲无量心  三.喜无量心  四.舍无量心
慈无量心：
        慈，给他人带来安定.安逸.祥和.愉悦就是慈。
    慈无量心：就是平等看待一切有情众生，视一切有情众生如自己的亲人。要象一位慈父那样无微不至.无有穷尽.平等地爱护一切众生。并尽自己所能，给予一切有情众生幸福.安乐.无有悲苦.忧恼。并伺机点化众生，示以修善解脱之法。使众生不在种下苦因，令众生福慧增长，直至解脱，这就是慈无量心。
悲无量心：
        悲，视他人受烦恼与苦难的逼迫为己受，就是悲。
    悲无量心：就是对世间众生恒做苦因，及正受苦果的颠倒行为，常生无量怜悯之心。并为众生尽量减灭苦因.苦果，而不畏艰难险阻。甚至在受到无明众生的侮辱.漫骂.毁打时，也丝毫不退减道心。
    平等地对待一切有情众生，抓住一切机缘善言劝慰，伺机点化无明众生。为其解说受苦的缘起因由，示其解脱正道。
    这种视一切有情众生烦恼与苦难为己受，并为众生尽其所能减灭苦因.苦果，而施以种种布施的无量怜悯之心，就是悲无量心。
喜无量心：
        见到常行善法，意欲离苦得乐，增长福慧，了脱生死苦海的众生，心中不胜欣喜。并伺机施以善法援助，令其解脱增长。对有解脱成就超过自己的修行者，不起嫉妒，为其解脱成就满心欢喜高兴.快慰，这就是喜无量心  。
舍无量心：
        舍，(可不是施舍.布施的意思)是舍弃.屏除一切可以导致苦因苦果的生起，与舍弃.屏除一切对解脱有窒碍作用的一切恶法。
   一个修行解脱者，要时刻注意惊醒自己：世间的一切诸法都是迁流不住，不永恒不常住，永无实体的。都是如露如幻，虚妄不实的。要彻底止息一切贪.嗔.痴念，要使内心安详.平静.不起激动.不生苦乐的感受。不执着世间诸法，包括自己的色身也不执着，舍弃.屏除一切恶法永不生起，这就是舍无量心。