声闻乘(五)

    (三)实践八正道

    三十七道品的最后道品是八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会妄修瞎行，徒劳无功。

    八正道有世间和出世间两方面：依世间的八正道去实践，将可成为善人君子，依出世间的八正道实践，将可获得生命的解脱，名为阿罗汉。

    八正道第一是正见，即正确的知见，由闻四谛理，认识宇宙人生的真理，是苦、空、无常，无我，是无一法能独立存在，也无一法是永恒不变的。因此应明了在这短促的人生中，一定要保持纯洁善良，不纵我役物，不随流染恶，速把偏执的思想，改正过来，步入正见。正见是要多闻佛法，根据佛法的真理，分别邪正，信善恶因果，三世业报等法理。不论任何佛教徒，都要靠自己努力去修慧断邪，培养正确的知见，这是进德修善的根本。

    八正道第二是正思惟，又译为正欲，正志等。正思惟是以正见作为自己的理想，由理想而付诸行动，必须要深密思考，三思而后行。为什么又名正欲？因欲有善有不善，不善欲是私心，有贪、、痴、慢、疑、不正见等烦恼；善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲，即是正欲。正欲是正当欲望之理想，凡人应该有此正欲理想，依着目标去做。唯事先须正确思考，精密计划，立定意向，才能实践理想，做到成功。至于正思惟又名正志，如经所云：“正志是分别，自决，意解，数计，立意。” 这是说明正志的意思。也即正思惟、正欲、正志，是同指纯正的思想。凡能实践正思惟的，就不致造出身口意三恶业，免陷于烦恼苦缚。

    八正道第三是正语，即言语要端正。言语是心声，由内心而表现于外。内心不正，则妄语，两舌，恶口，绮语，便如刀剑剌入心胸，令人难堪，弄出祸患。要实践正语，便须戒止口四恶业，说话真诚，纯洁有礼，言辞合于事理。

    八正道第四是正业，又作正行、谛行，即正当的行为。它的意思是人要以无漏智慧，修摄其心，住于清净正业。即身口意三业清净，断除杀生、偷盗、邪淫等一切不正当的行为，叫做正业。在家佛教徒为了维持生活，人人都要有职业，但若从事杀盗淫妄的职业，就是不正当。如偷窃强夺他人财物以维持自己的生活，或贩毒赌博，妓馆邪淫，骗取财物，都是不正业。要实践正业，须远离杀盗淫妄诸恶业。诸如教育文化机关之职工，商店的职员，医院的护士，或设办不犯杀戒的事业，都是正业，均为自利利他的善业。唯佛制出家僧尼是以修持佛法，弘法利生为正业。那些高僧大德，用佛教真理，教化大众，消除他们的苦恼，正像医生用药为病人治病。世间的医生，只会治身病，而高僧大德是用佛陀的法药，为大众治疗烦恼的心病。

    八正道第五是正命：正命指过排除邪命、符合佛陀教导的正当生活。要以符合佛教戒律规定的合法的生活行为，获取正当的工作收入来维持生命。不可受人非法贿赂，以不义之财来维持生活，使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。

    八正道第六是正精进：即是离恶向善，勇猛精进的努力，叫做正精进。不论修哪一正道，都是要精进，如果不精进，就如逆水行舟，不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力，制止一切恶行，勤修一切善行。

    八正道第七是正念：即不生邪念，忆念正道。《佛遗教经》说：“若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如著铠入阵，则无所畏。”就是说正念要坚固，才能抵抗外境物欲的诱惑，既使在五欲混浊的环境中，也不为它所染污。正念是要精进修持，方不使思想上有不正念头。

    八正道第八是正定：即一心专注，不向外驰散，到达入无漏定，便可解脱自在。故佛教徒摄心为戒，由戒生定，从定发慧，以达到证悟无生果位，就是要在八正道最后的正定上用功。

    佛陀开示实践的八正道，已具有戒定慧三学的次第增进，如正语，正业，正命，就是戒学；正念，正定，就是定学；正见，正思惟，就是慧学；而以正精进为策励戒定慧三学的完成。八正道为圣者解脱的正轨，要求解脱，必须循着此八正道来实践力行。至于在家佛教徒，如能实践八正道，也可以净化自己，进而净化社会，使大众行于正道，建立和善的，安乐的，幸福的人生社会！