[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


唯识简介 七
 
{返回 唯识简介 文集}
{返回网页版}
点击:5865
唯识简介(净常)
 
7.唯识简介(七)
 
  以上只说前五识之生缘,若兼后三识(即六、七、八识)则有颂言:「眼识九缘生,耳识唯从八,鼻舌身三七,后三五三四,若加等无间,从头各增一。」颂中前三句即说明前五识之生缘,五六二句前面也已说明,今仅解释第四句:「后三五三四」句。
 
  后三,即指第六识、第七识及第八识。
 
  五三四者,谓第六识五缘生,第七识三缘生,第八识四缘生。兹略释于后:
 
  (一)第六识五缘生1根2境3作意4种子5根本依。是第六识于九缘中,固不假空、明二缘。又除分别依者,即自体故。又除染净依者,即是根缘故。除去四缘,只用五缘也。又第六识若定中意识、独散意识及梦中意识,即具五缘。若明了意识(即五俱意识),即随前五识,或七八九缘,多少不定也。
 
  (二)第七识三缘生1作意2种子3根本依。是第七识于九缘中,除空、明外不言根、境者,以根、境俱是第八识故。又除分别者,以第七识但内缘故。不言染净依者,即自体故。
 
  (三)第八识四缘生1根2境(即根身、器界及一切种子)3作意4种子。是第八识于九缘中。除空、明外,不言根本依者,即自体故。不言染净依者,即根缘故。又除分别者,以不缘见故。
 
  兹更列表以明诸识生缘:
 
[表略]
 
 
说明1前五识内依本识、种子、外随作意、五根、五境等缘,必须内外众缘和合,前五识方得现前。因此,前五识或俱,或不俱起。何者?若外缘顿合,则五识俱起;若外缘渐合时,则或二、三、四,或唯一识起。解深密经喻云:「如大瀑流水,若有一浪生缘现前,唯一浪转,乃至若多浪生缘现前,有多浪转,诸识亦尔。」
 
  2前五识行相粗动(粗显浮动),其所藉众缘,时多不具故前五识现起时少,不现起时多,故曰:「缘多而易间断」也。
 
  3第六意识虽亦粗动,而所藉众缘,无时不具,故一切时,常得现起。若遇违缘,有时不起。违缘者,五无心位也。谓无想天、无想定、灭尽定,极重睡眠、极重闷绝,此五位中,皆无第六识。除此五位,于平常时,恒得现起。故间断时少,现起时多也。
 
  4若七八二识行相微细,所藉众缘,一切时有,故无有缘能作障碍,使令不行,故云「缘少而恒现起」也。
 

{返回 唯识简介 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:唯识简介 八
下一篇:唯识简介 六
 八识得名(下)
 唯识简介 七
 唯识简介 十九
 唯识三境
 唯识三量
 唯识名义
 唯识论善恶(上)
 唯识简介 二
 唯识论善恶 续(三)
 唯识简介 九
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com