按照活菩萨的精神去做事，你就是佛，你就是菩萨

　　导读：10月16日，由中欧国际工商学院主办的首届商亦载道精神启示论坛在上海举行，北京大学宗教研究所所长楼宇烈在论坛上发表演讲。

　　这也说明的佛教在我们企业家人格的塑造方面，在我们企业家的人生修养方面是有作用，而且这个作用在越来越扩大，所以我就从这个角度来讲一讲佛教跟企业家的道德修养这样的题目。我想讲到友商，首先讲到诚信，因为中国的企业家毕竟讲到诚信这个问题，儒家之所以强调诚信，跟整个中国的文化是有相关联的，我们可能都知道中国文化讲天人合一，这个确实是中国传统文化中间的一个非常核心的理念，但是我们现在一讲到天人合一的概念，我们都给他讲这就是人和自然的和谐。

　　刚才我们讲庄子里面讲到道德的时候就讲到道亦有道，我们做哪一行都有道，但任何一行的道都离不开做人的最根本的道。所以我们讲职场道德、职业道德，都是建立在人的最基本的道德的基础之上。如果离开了人的最基本的道德，那建立不起来任何的职业的道德和职场的道德。

　　我们所有的企业家应该都是社会的精英，社会的精英就是引导社会走向的进步一群人物，所以我们的一举一动都会直接影响到我们的社会，直接会影响到社会大众的一种价值取向。所以我觉得建设企业家的伦理，从现在来讲应该说非常的迫切这样一个关系。

　　所以我最近也经常讲到这样的问题，中国传统文化的许多优秀的道德观念，道德行为规范，恐怕在很大程度上需要我们佛教来传承和发扬。

　　所以我们千万不要把或菩萨想像成在远离我们的时期，活菩萨就在我们中间，按照活菩萨的精神去做事，你就是佛，你就是菩萨，所以佛教倡导的不是像我们想像中间的逃避现实，而是面对现实，转变现实，不仅要净化人心，还要净化社会，以自己的行动去改变这样的社会。所以佛家就强调你以处事。

　　佛家讲的故事还有两种根本不同的态度：一种叫做有相布施，一种叫做无相布施。我想在座的很多企业家也跟佛教有缘，对佛教的精神有所了解，也看过佛教的经书，金刚经里面告诉我们要行无相布施，不要行有相布施，有相布施是佛的相，他在处事的时候老是放不下，谁在布施，我在布施，又在想我布世了什么东西，布了多少东西，他又在不断的考虑，有多少人受到了我的布施，因此反复的要强调无相布施。要做到没有想过多少人受过我的恩惠，不谈回报，所以只有进行这种无相的布施才能消除我们的我自。所以佛教的这种财富观念并不反对我们正当的途径方法来取得财富，而是怎么样来更好的运用这些财富，把这些财富运用到什么地方去。社会需要财富的积聚才能办成各种各样的事情，才能够促使社会的发展。如果没有财富的积聚，那么这个社会是很难来发展，很难来前进。

　　第三点我想简单讲一下佛教的一些道德上的观念，佛教的核心就是慈悲，慈悲就是关爱众生，利益众生，回向众生，我们做各种各样的法式都要有所回向，我做这些法式之后谁受益，我做到什么地方去？这就是慈悲的观念，回向众生，所以佛经里面有这样一句话，我刚才讲到的老合和。

　　还有一个慈呢？中国就是弥勒这个词，弥勒这个词翻译的意义来讲就是慈世，他以大慈心给予众生以关心，结果你看看我们去看弥勒的形象，本来弥勒也是有各种各样的形象的，但是在中国五代以后也是从宋开始的，刚才讲了观音的形象也是从宋代开始的，弥勒菩萨我们看到的笑口常开也是五代之后形成的，这是以一个地区的古代的和尚来塑造，我们到寺庙去第一眼看到的就是弥勒菩萨，笑口常开给人以关心，中国的菩萨里面一慈一悲一男一女，一个给人以快乐，一个解救众生的苦难。如果从这上面我们能很好的发扬中国的佛教这样一个特色，我想我们只要记住了弥勒菩萨、观音菩萨他们的那种形象，我想就可以唤起我们的慈悲心。所以我想这个是佛教道德里面最核心的内容。

　　第二个我想佛教道德里面最重要的就是报恩思想，感恩思想。其实感恩思想也是消除我们一切。

　　我还提到要积缘。因为有缘才能办理事事，没有缘我们不能做成任何事，有缘要惜缘，没有缘要积缘，要重视缘分。在这样的一个世界上我们能够在一起，我们能够相见，我们能在一起生活这就是缘分，要争取不要去随意的抛弃它，漠视它。同样的我们也要惜福，不要随意的去糟蹋我们所享受的福。时间关系我想以下就简单的讲一讲佛教的修养，怎么样来修养？在很多人的脑子里面一讲到修养，一讲到休息好像要找一个特色的地方，有一个特色的环境来进行修养。

　　楼宇烈教授简介：楼宇烈，男，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。1955年毕业于上海浦光中学，同年入北京大学哲学系哲学专业本科。毕业后留校任教。1985年9月至今，任北京大学哲学系教授。现任北京大学宗教研究所所长等职。