「根、尘」对触的当下…如何清楚了知、不碍着？
　　
　　学员问：「如何对所谓眼、耳、鼻、舌、身、意的「六根」中的「根」、「源」的，能够真正知道、了知而无所碍着？」
　　
　　若想要全盘详细了解，就必须听闻整个解脱道课程。但简而言之，则要先
　　
　　了解我们身体的构造、组成、缘起。佛教讲的是缘起，「缘起」法义很深，然而要能够真正深入了解「缘起」里面深义的并不多，往往都只是知道一个名词。我们要先从心理学、医学方面来探讨，在解脱道的课程里面有介绍人体解剖学，让大家可以了解我们身体是由什么所组合而成、由什么所构成，从医学的角度可以讲解，从生理学的角度也在讲述。
　　
　　佛教讲的是「缘起」，在缘起组合起来之后，它又能够发挥很神圣的功效出来。所以，要知道说我们身体本身，它就是一个「缘生」，再来要了解「无常法印」。佛教所讲的「三法印」，都是宇宙的真理，大家都需要去彻证、去彻悟，不然一般人都只是懂一些名相，实际在历缘对境里面，却不知道怎么应用、也应用不出来。只是懂一些名相，没办法真正了解里面的深义。
　　
　　中国的《易经》，即很明显的告诉我们，万事万物都在变易、变易…。《易经》就是告诉我们众生：宇宙间的一切，都是在变易。《易经》有三个很重要的原则－－变易、简易、不易。「变易」就是在告诉众生，宇宙间的一切，都是在流动变化、变易…。这么广大的宇宙，这么广泛的真理、这些实相，这么森罗万象…太复杂，你怎么去了解？《易经》告诉我们：简易、很简单。如果你能够掌握到那个纲领、原则、总则，很简单啊！所以，很简易就能够掌握到宇宙千变万化的变化，这时候你能够「以不变应万变」。
　　
　　宇宙中变易的这些真理、这些法则，它是「不易」，亦即是永恒不灭、永恒不变。大家要了解「无常法印」，但这「无常法印」必须要应用到你的身心来。我们的「六根」，本身就一直不断在生灭变化、生灭变化…。一定要先了解我们的身心(六根)是由什么所组合而成，它的特征、特性是怎么样，再来则进一步去了解「六尘」(外境)，是由什么所组成的，它的特征、特性是怎么样，一样都要去彻证、去体悟「无常法印」。
　　
　　一切都在变化，外境一切也都在变化、变化…，在这个变化之中，它的现象会产生，是因「因缘」而产生－－缘起。如果你能够了解我们身跟心的这些实相，它都是无常变化，也是「缘起」。所以，这时候你的「六根」与「六尘」接触的当下，当你听到一句很顺耳的话语，你知道那也是「缘起」，而且它也是无常变化，你不会去贪爱、抓取。当你听到一句愤怒的话、骂你的话、刺耳的话，你也会了解：众生爲什么会骂你、会起瞋，他一定有他的因缘。当你了解「缘起」之后，你会尊重他，他一定有他的原因。
　　
　　再者，当这些逆耳的声音穿流过来的时候，你也一样能够去了解它只是一个声波，流动、流动…过去。如果你能够去接受这个流动变化，让它穿流而过，很快这些声音它流过，你的心不会中箭。就因为众生不了解「无常法印」，你的心硬梆梆的，以一个铜墙铁壁在那里挡着，让一支箭这样射过来，然后就中箭了，于是在心里面就卡住了。
　　
　　爲什么会被外境一句逆耳的话语、声音，就把我们牵着鼻子走，在那里起瞋，在那里跟境界起舞…？因为我们对「缘起」不了解，对实相不了解，对「无常法印」不了解，因此常常成为境界的奴隶。
　　
　　就比如在家庭里面，有时候先生在外面遭受到委屈、心中很苦，回到家里就动辄乱发脾气，如果当太太的不了解，没有给予先生适当的抒发管道，让先生的委屈可以疏通，他憋在心里越积越久，反而那个伤害就会越大，脾气及骂人的语气就会越粗暴。如果当太太的，懂得以柔来疏通，让他把心里的委屈讲出来，你知道他的脾气会不好，是有他的原因，请你不要在那里跟他起舞，用爱心来聆听，让他对你道出他的委屈。
　　
　　当他能够有纾解的管道，就不会再发脾气了。如果你硬碰硬的在那里跟他对抗，他骂你一句，你顶他两句…，他本来就在那里发脾气了，你又在那里跟他硬碰硬的，冲突的情况就会越严重。这是因为众生彼此都站在「自我」的立场，而不容易了解到「无我」，不容易了解到「缘起」、「无常」，于是就很容易成为境界的奴隶，而在那里冲突不断。
　　
　　如果大家真正的静下来，好好去听闻真正纯正的佛法，大家可以在很短的时间内，就感受到自己真的逐渐在脱胎换骨，你的生命意识层次都不断的在提升，你的智慧不断在开启，你会以慈悲、智慧去善待一切众生，你在家庭里面的冲突也就会大大的减少。
　　
　　学佛不是用压抑的，也不是在用某个法门，把我们的忧悲恼苦只是压下来，然后紧抱某个法门不放、不敢放，不是这样啊！那只是方便、过渡时期。真正要解决我们内心的忧悲苦恼，一定要去了解爲什么，一定要去探讨真正的真理实相。
　　
　　如果能够了解我们「六根」的组成及「六境」(六尘)的组成，以及特征特性，了解「缘起」、了解「无常」，心量就会逐渐的打开。当你的心量逐渐打开之后，事情会碍着你的就会越少。为什么会发生车祸？因为有物品、不然就是有车辆…阻挡在前面，如果你粗心大意，还是会去撞到的话，就把道路再拓宽一点。这也就是说，如果你能够把我们的心量，不断的打开、打开…，你的心量越宽大，在你的人生世界里面，你的冲突、碍着就越少。
　　
　　所谓的「心量」，最初的扩充是透过四无量心－－慈、悲、喜、舍，亦即这四种方法，可以把我们的心打开到无量，没有限量，叫做「四无量心」。慈、悲、喜、舍，它可以把我们的心量打开。如果你本来很吝啬，亦即心量很狭窄，慈、悲、喜、舍的这个「舍」，是发心布施、跟众生结善缘，点点滴滴跟众生结善缘，这就是慢慢把我们的心量不断不断的打开、打开…，于是到后来它就是无边无量。
　　
　　以出世间法的角度而论，很多都是与一般众生习以为常的思维是相反的。我现在讲宇宙实相：如果有我见、有私心、从「自我」出发，你抓取越多，你自认为得到越多，其实你是失去的越多。在世间法里面，你好象是抓取越多、获得越多，但事实上你的生命、你的人生，却是失去越多。因为你抓越多，表示你越需要；越需要就表示你是越贫穷；你越贫穷，就表示说对你的无尽宝藏，你离去的越远。
　　
　　如果从我们这里，慢慢散发出去的是慈悲心，越是无我无私的默默在做，为众生在做，你付出去的越多，法界反馈给我们的也会越多。你越是为自己打算，到最后是一场梦一场空，什么也没有。你越是无我无私的爲天下众生在做，你的心胸越宽广、越宽大，法界反馈给我们的是无边无际无量的。
　　
　　佛教里面所讲的「有得有失、有失有得」，世间所谓的「得」事实上是有得有失，有时候你是失去更多。如果以世间眼光来讲，人家认为你好象是个傻子，说：「你怎么都在爲别人在着想、爲天下众生在着想？人家都会计较，而你怎么都不懂得跟别人计较？！…」如果你的心胸越宽广、越大，你不会跟人计较，没有那些得失心，也没有那些名利心、不会抓取，表面上看起来好像傻呼呼的，人家觉得你好像失去很多，看起来好像傻瓜，但事实上是有失有得。
　　
　　这是世间思维与出世间思维不一样的地方，从「无我」的立场出发，你的法财是无限的，「无尽的宝藏」是无限的，空海是协助大家开启我们每个人生命中无尽的宝藏，去发现、去开启我们每个人生命中无尽的宝藏。当你真正发现到你开启了，你到哪里都是快乐、安祥、自在、知足常乐。