《阿含解脱道次第》 第五章 亲近善知识  问答

六十九、动物的吃和人类的吃有什么区别?

答：动物是为生存的需要而吃，而人类是为欲望而吃。

七十、怎样才能知足？

答：把欲望降到生命的基本需要上，让欲望回到单纯的能使生命存活的条件上，改变因欲望而吃为因需要而吃。

七十一、怎样跳出吃与被吃的食物链？

答：了悟生死大事，不再为吃而活着；不再为自我而活着。发挥出生命的意义，为众生为社会多做贡献。

七十二、导致人与人之间矛盾的最普遍的焦点是什么？举例说明。

答：意思食，即主宰欲，控制别人。

七十三、痛苦与成长是什么关系？

答：成长就是改变自己，纠正错误的思想和言行。改变自己是痛苦的，但没有痛苦就没有成长。

七十四、对自己的修行没有信心是什么问题？

答：闻思基础不够，解脱道法宝资料下功夫反复观看、阅读、听闻，然后认真思维，弄通法义，信心自然就会产生。

七十五、逃避老、病、死的修行是什么样？

答：无法导入修行的核心；无法走上出世间的解脱道上，在方便法、世间法里绕圈子。

七十六、什么有生有死？什么没有生死？

答：身体有生死，心没有生死。

七十七、体悟“无常无我”，实质上是提升什么？

答：提升我们的智慧，就好像从麻雀的智慧提升到人的智慧，再从人的智慧提升到佛陀的智慧。

增补：

53、佛陀当年在弘法度众生上是怎么行持的？(81页)

答：①、佛陀是有所谓的皈依，但佛没有说跟我修行后，必须要改变一个人的名字，皈依是向老师表明要学习的决心，请老师协助你走向解脱。

②、佛陀本身并没有指定他的继承人，因佛陀并没有创立宗教、宗派、立山头，有心要向佛陀学习，就可以一起修行。

③、佛陀本人并没有建立道场，哪有地方就到哪里讲经说法。

④、佛陀当年没有菩萨戒，是因为后来因缘时空的转变与需要才产生的。

54、真正解脱的条件是什么?(86页)

答：真正解脱就是把十个结解开，最深层次就是我慢与无明，只要还有我慢，你的苦就不会消失，死神就会存在，唯有自我消失，与空溶为一体，苦才会消失。

55、请说说西方在哪里？(86页)

答：在整个宇宙存在的实相里，没有西方这个名词，只是人们为了方便而做出的一个定义，说有东西南北方，如果向心外去求西方，哪里有西方？因为地球每分每秒都在自转，时刻都在动变之中，整个太阳系，包括整个宇宙也都在动中，没有一个固定点。所以冷静的去看这个实相，就会知道没有一个固定的地方，而且整个宇宙，太阳系，地球都可以称为西方或东方，南方或北方，因为整个地球，太阳系，宇宙都一直在旋转着，因此净土的深意，就在你的心中，你心净则佛土净啊！不必向心外求一个西方净土啊！

56、哪八个字可以综述现象界的一切？(87页)

答：就是“诸行无常，生灭变异”。现象界没有一个存在的星球、银河系会恒常不变，所以现象界一切的存在，它一定是诸行无常，生灭变异的。

57、河水流入大海，怎么跟大海溶为一体？(88页)

答：河水流入大海，就像一个自我汇入大海之后，如果你的自我不死，在茫茫大海里还是很苦啊！你那个自我只是沧海一粟，一个小点而已。只要你有自我，你顶多是一个小点点啊！整个大海都是你界限外的敌人，由此你会感到很孤独，很苦闷啊！死神随时都在界限外边等着你，当你那个自我消失，做到无我时，你就跟整个大海溶为一体，你就会进入无所在，无所不在的境界。

58、如何理解“末法”？(89页)

答：从原始佛法方面来讲，是没有正法、相法与末法之分的，因为真正的法，就是过去如此，现在如此，将来也必然如此，法就是真理，真理是超越时空的。当法在你面前，你没有看到，有等于没有，于是就变成末法，所以真正的末法就是没有见到法。

59、什么叫四双八辈？(89页)

答：“四双”：向初果、证初果为一双；向二果、证二果为一双；向三果、证三果为一双；向四果、证四果为一双。把每一双分为二叫八辈。