五八八、请画出图表来解析法界、海洋、波浪、自我。

五八九、怎样做到不以盲引盲？

答：把修行摆在第一顺位，认真打好闻思基础，止观双运打开智慧眼，实修实证，为法做见证。成为明眼人的时候，自然会自利利他，会告诉别人一条光明的解脱道而不会以盲引盲。

五九O、怎样把自我放开？

答：我们内心的苦和不安，是因为被自我捆绑住，放不开我是、我能、我慢，不知道家在哪里。当你真正愿意放下自我；愿意大死一番，真正地把视野、心胸拉开去看整个世界。照见到自己所处的位置，看到法界的缘起甚深；看到自己跟整个法界的密切关系，才会心甘情愿的放开自我。

五九一、解脱者解脱之后到哪里去？

答：解脱者没有到哪里去，如果有来有去，就有自我，就有生死轮回。解脱者看到整个真理实相之后，全然的放开，心与空相应，随顺缘起，安住在每一个当下，扮演当下的角色，当下就解脱、当下就自在。如同一个波浪回归大海，他是无来无去，又无所在，无所不在。

五九二、怎样让生命洒脱自在？

答：当体证到真理实相、体证到不生不死，从此不再怕无常、无我，把自我放开，把生命交给法界。这样，生命就得以洒脱自在。

五九三、爱自己最好的展现是什么？

答：早日开悟 、证果，摆脱烦恼，解脱自在。

五九四、解脱者是什么心境？

答：知足、感恩、快乐、安详。

五九五、先佛住处在哪里？

答：就是回归到法界，溶入空海。如同波浪消失后溶入大海，他无所在，无所不在。一切来自于空，一切也终将回归到空。

五九六、对抗无常、无我，会改变大自然法则吗？

答：一般众生很容易犯的错误，就是一直跟大自然的法则——无常、无我——对抗。想要改变无常、无我，那只是自讨苦吃。有智慧的人看到整个实相，从此不在惧怕无常、无我。当他了悟真理实相，体证到不生不死，因此全然的放开、全然的信任，把生命交给法界洒脱自在。

五九七、怎样断除我慢？

答：如果看不到自己跟整个法界的密切关系，而在自我的世界里，内心的苦、不安就会继续存在着。法界是不会臣服于你这个小我，你会常常被法界的无常风浪、无我风浪，打的昏头转向。你的自我越大，苦就越多。当你能看到你的存在，是靠法界大自然各种因缘支撑的时候，我慢很快就会消失。

五九八、怎样做到知足、感恩、大慈大悲？

答：经过闻思修证，体证到真理实相，看到“小我”的存在，需要大自然地水火风的养育，你这个“小我”，就在法界大爱的怀抱之中，你会真的知足、感恩，而且展现出大慈大悲的精神。

五九九、为什么说修四念处成就快？

答：①在生活中、在工作中时时刻刻保持清醒明觉，随时随地都在用功。

②修四念处，培养正知明觉，用以深观内心深层所打的结；深观习气和怕无常、怕死亡、怕空，而紧抓不放的自我。

③通过修四念处，觉悟宇宙人生的实相，从梦幻世界里醒过来，自我消失，成为觉悟者。

六OO、修行的次第是怎样的？

答：①打好闻思基础，才能做到实修实证。

②通过实修四念处，开发明觉的心，才能体证三法印、四圣谛。

③体证到无常法流，才能溶入到无常法流里。

④体证到无常，才能体证到无我。

⑤体证无我，一定要体证法界与自己的密切关系，把小我交给法界，然后溶入到法界里面。

经历以上实修实证之后，不管是在打坐，还是在历缘对境中，都能溶入无我的世界里，能所双亡，体证到一体的世界。

增补：

470、怎样才是走在出家的路上了呢？(285页)

答：不要把出家的意思狭隘化，今天你发心一心一意走在解脱道上，当然工作照常了，然而能把修行解脱摆在第一顺位，就已经是走在出家的道路上了，身相虽然没有出家，但你的心已经走在出家的路上。真正的去闻思修证，为法作见证之后，自然会自利利他自他具利。

471、如何体会什么叫不生不死呢？(286页)

答：当你的“自我”真正愿意放下，真的愿意大死一番，让过去的统统归零，当你真正的“无我”、“无为”时，你只是放开，心甘情愿的放开，彻底的臣服法界大自然，结果整个法界的法流都跟你一起脉动，这时候才体会到什么叫不生不死。我这个波浪有生有灭，但是当我消失时，只是溶入大海里面，没有真正的死啊！再来，当我这个波浪形成，也不是我波浪本身在决定，那是很多的因缘具足后才形成，才有这个波浪的产生。当我这个波浪要消失，也不是我这个波浪本身在决定，那是整个法界的因缘，才让这个波浪消失。然而，波浪的消失不是断灭。至于溶入大海之后，何时再形成波浪那是法界大海的事。

472、怎么体会“自我”消失与法界溶为一体的意思？(286页)

答：当你的“自我”放开撤除掉，你愿意全然的放开，跟整个法界溶为一体，这时你的生命就会从本来是死的这口井水，变成活的一个泉水，你的生命就会变成一口活的泉水井。因为整个法界的法流不断川流而过，而且这整个法界都是充满着生命力，因此你的生命都是变成很新鲜，而且充满着法喜。你才会从死的这口井水变成活的泉水井，泉涌不断啊！所以，解脱者没有到哪里去，若到哪里去，就还是有来有去，你内心都会抓得很苦，他只是当下如实去看到跟整个法界的密切关系，看到整个真理实相之后，于是全然的放开。

473、如何体会“无来无去”的意思呢？(287页)

答：当你全然的放开，与法界全然的溶为一体，你是安住在每一个当下的，当下我是什么样的一个形状，我就会全然扮演当下的角色，你能全然的安住在每一个当下，就是体会到“无来无去”。我不必非到哪里才叫解脱啊！当下就自在！因为他看到整个法界，整个大千世界的实相及缘起甚深。于是心与空相应，当下现起的是什么样的波浪，我随顺缘起，随顺因缘，当他了解法界人生的整个实相之后，他就是返璞归真，就是安心自在啊！

474、“入流”的条件是什么？(288页)

答：一是身心要很柔软，才能够入流。二是要随时归零，让过去的死掉才能够入流。三是用无为法，才能够入流。当你入流之后，因为还不够稳定，要把那一种稳定度巩固住，然后再从点、线、面、空扩大，到后来是全然与整个法界的法流溶为一体。当能来到此阶段时就真正来到无修，不用修行，到哪里都是跟整个法界的法流在一起，而且里头没有我慢的。

475、若你还没有真正到家，应该怎么办？(288页)

答：这需要静下心来扪心自问，只要你还没有真正了悟，还没有真正到家，就要虚心学习，不要怕说把缺点暴露出来，就会感到可耻。如果你的“自我”都还抓着，就要把你这些缺点不足都暴露出来，然后虚心学习，认真的改正，脚踏实地的走在解脱道上，会有一天你真的能够解脱自在。

476、众生是怎么样自讨苦吃的呢？(289页)

答：众生都是在自讨苦吃，比如要怎么样才能够解脱呢？要到哪个大海去，才能够找到你的家？到哪里去，才能找到一个大师？要怎么样，才能够对抗潮流？怎么样才能对抗无常？要如何才能够避开那个大波浪呢？……都是这样一直在跟法界对抗，一直跟无常无我对抗。但是，不管你要怎么样对抗，大自然的法则不会屈服在你这个小波浪之下。你一个波浪想改变大海的潮流，可以吗？想改变整个法流，想改变无常、无我、可以吗？那都是众生我慢在作怪，自讨苦吃啊！

477、现象界的一切，都如同大海中的一个波浪吗？(290页)

答：要拉开我们的视野，打开我们的心胸，去看到你就是大海中的一个波浪，他也是大海中的一个波浪，现象界的一切都是大海中的一个波浪，都是整个无边无际虚空法界里的一个缘起现象。你不能否定现象界的存在，它是缘起的有，但是他又生住异灭，成住坏空，不管他怎么变化，都是在这个空里面，在这整个大海里面。所以要照见到你所处的位置，要照见到你跟这个大海的关系，你就是一个波浪，当你能够体会到你跟整个大海的关系，就能够在大海中自在往来，在法界里游来游去。

478、怎样才能做到心与空相应，外相随顺缘起？(291页)

答：心与空相应，外相随顺缘起，当下因缘形成什么，我就缘起是什么，不管我扮演什么角色，我就全然的活在当下。当我是波浪的时候，也不是我能，不是我本身在决定，那是整个法界的因缘。当我这个波浪消失时，我知道是回归大海，并不是真正的断灭，那么我是全然的溶入法界大海，生命才是到达不生不死。

479、什么时候经典文字都可以放下呢？(293页)

答：我们要回归到依法界为师，看到整个法界的因缘。真正地把心静下来，回归到法界，回归到大自然来看，去看到缘起甚深，去看到无常、无我。去看到空的玄妙，真正看懂这些，你就能了悟生死大事，解脱自在，那么经典，文字都可以放下。

480、成佛的具体内容是什么？

答：①.了悟真理实相，远离颠倒梦想；

②.走在八正道上；

③.从有为法迈向无为法；

④.从有修来到无修；

⑤.把十个结逐一断除，成为一个觉悟者。