不读《华严》．不知佛富贵(十九) ──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示
这几天我们连续讲到「十地品」与十地菩萨；菩萨以「地」分阶位，是因地能生万物，地能生诸功德。登地以后的菩萨，称为「地上菩萨」；「地上」也就是指初地以上；而初地以前，称为「地前」。又地上者称为「法身菩萨」，地前者称为「凡夫菩萨」。[1]一般来说，菩萨经一大阿僧祇劫的修行，初断一分之惑，证一分之理，称为欢喜地，是为初地；初地以上有九地，合称「十地」，若满二大阿僧祇劫的修行，就可以到达佛果。所以菩萨登地以后，就是真正的大菩萨，就离成佛不远了
前面提到观音菩萨因为持诵《大悲咒》的关系，从初地超升直入第八不动地，而不动地之前一地是第七「远行地」；此地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自在，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以称为「远行地」。
可见要达到「不动」，即永不摇动、永不退转的境界，第七地是一个往上升华的关键，所以今天我们大家一起来学习一下这「远行地」。据《华严经》卷第三十八〈十地品〉第二十六之四中，经文所载：
是时天众心欢喜 散寳成云在空住
普发种种妙音声 告于最胜清净者
这时在法会的天众们，大家的心里，都充满了欢喜的情绪，于是散发出各种珍寳，在空中结成美丽绚烂的云彩。他们普徧发出种种美妙的音声，告诉最殊胜最清净的佛。
了达胜义智自在 成就功德百千亿
人中莲华无所著 为利群生演深行
佛能了达一切最殊胜的义谛，又有自在的智慧，所成就的功德有百千亿那样多，这可譬喩为人中的一朵大莲华──莲华出淤泥而不染，也不着于水。佛已无任何执着，为了要利益众生，才演说这甚深微妙的法门。
自在天王在空中 放大光明照佛身
亦散最上妙香云 普供除忧烦恼者
是时，大自在天王也在空中，放出最大的光明，照着佛的身体，又散出最上好的妙香，在虚空中结成香云。一切都是供养给没有忧愁、没有烦恼的世尊。
尔时天众皆欢喜 悉发美音同赞述
我等闻斯地功德 则为已获大善利
大自在天王和天众们，在天空中散华，散香成云，放光照佛的时候，夜摩天王和他的天众，也非常欢喜，于是大家异口同声，同时发出美妙的音声来赞扬佛，说：我们现在能听到第六地──「现前地」的法门，眞是不可多得！因为这是发大心和大愿力的菩萨们所修行的善根功德。而今我们听了之后，也得到莫大的善业和利益，令我们明白应该赶快觉悟，捨迷归眞。
以上是说法前的序幕，情景是如此优美动人，同时更显示出天众们对佛陀法音的赞 叹与期待，从而引发读者对殊胜妙法的欣仰与渴求。
(中略)
威仪寂静最无比 能调难调世应供
已超一切诸世间 而行于世阐妙道
佛的威仪是无限慈祥的、令人敬畏的；在寂静中流露出和蔼，令人见了生起孺慕之情。世间无人可与佛相比拟。有些难于调伏的刚强众生，他们无明闇障很多，对于事理不明白，对人贡高我慢，姐自视甚高。一旦得遇善知识，稍明事理，反而更加傲慢。他们的障碍实在太重了，使得他们不容易放下，破不了对自我的执着。佛对于这些可怜的刚强众生，用无上的智慧及各种善巧方便法门，来调伏、教化他们，引导他们走上光明的大道。所以世上的众生都应该尊敬供养佛。佛是福慧具足觉行圆满的天人师表，一切都超过了凡圣。但佛的慈悲心如海，从不会舍离我们，随时都为苦海中的众生，宣扬离苦得乐的无上妙法。
虽现种种无量身 知身一一无所有
巧以言辞说诸法 不取文字音声相
佛虽然现出种种不同、无量不可数知的化身来教化众生，但佛并不执着于这些化身，因为佛知道一切终归都是虚幻不实的。佛深知众生的根性，他知道运用巧妙的言辞和方便的方法，契合众生的根机，对众生演说诸法。佛为教化众生，用了种种言辞、种种文字、种种音声、种种化相；虽然这样，但他并不执着于说、执着于教，和执着于文字音声的假相。
往诣百千诸国土 以诸上供供养佛
智慧自在无所著 不生于我佛国想
佛教化众生，不限于一国一地，他徧历百千亿的国土，教化众生。行菩萨道的大菩萨们，也到百千亿的国土，去亲近佛。菩萨用最上、最好的各种物品，供养十方诸佛。佛和菩萨的智慧，都已达到自在无所著的境界，所以诸佛是一体的，诸佛的国土不分彼此，没有界限，没有差别。因之，佛不会有令众生到我的国土来的想法。
虽勤教化诸众生 而无彼己一切心
虽已修成广大善 而于善法不生着
佛虽然常常无休无息地在教化众生，但心里只是：「我令一切众生灭度，而无一众生得灭度者」的思想。这也就是不取于相的意思。佛也没有「你是众生，我是佛」的分别心。虽然知道自己修成了广大的善根和功德，而对于自己所修的善法并不生执着心。
以见一切诸世间 贪恚痴火常炽然
于诸想念悉皆离 发起大悲精进力
佛见到世上所有众生，无量劫以来，常被贪、瞋、痴的烈火烧得遮盖了本来的眞性。凡夫为什么不易修成佛果？就因为在这三毒的烈火中，被烧得迷糊昏乱，出不来了。如果能息灭了三毒烈火，亲近于佛，勤修戒、定、慧三无漏学，得到三学的清凉，就可以成佛道。是故，一切众生应该舍弃心猿意马、痴心妄想的习性，返朴归眞，发起无量的大悲心，勇猛精进，勤求佛道。
以上这段经文，是多么的引人入胜啊！它把佛的慈悲，欲救众生出离迷惑生死苦海的无穷愿心，以及其说法的无上智慧与种种善巧方便，均作出动人的描述，令读者自然生起欲勇猛精进，勤求佛道的菩提心。优美而喻意深刻的文字，实在令人赞叹不已。(未完待续)
