佛教与孝道

 

「孝道」在我们中国固有文化中，是极为重视的一种德行，所谓：「百行孝为先。」

 

但现今社会，儿女长大后，有能力的都离家自创天地，弥漫着嫌弃父母老人之风气，甚至把上辈作为斗争的对象，这实是值得关注。常言道：「养儿防老，积谷防饥。」报答父母养育恩德，是一切众生本有的天性，试看鸟儿也晓得反哺；羔羊也知道跪乳；北极大自然界中的企鹅父母，以身体轮流交替给子女温暖，企鹅长大后，亦站在寒风中老老实实地，身体动也不动来保护父母，不让受寒。可见畜生之类，也如是表孝恩，人类是万物之灵，若不懂孝道之理，应是何等惭愧？同样，我们任何一个人都逃不过生老病死，谁都会老，我和你也会有一天思想迟钝，行动缓慢，百病缠身，需要依赖别人的照顾。时代舜息万变，老人家思想与社会脱节，跟不上时代，或生活习惯有差异，应多加体谅和尊重。当知一者父母恩深，不好忘失，二者因果循环，今天不孝养父母，树立不到好榜样，你的儿女将来又会怎样对你呢！

 

佛教提倡以孝道为本，层次尤深，佛陀宣说多部经典，都教导做人的孝道，「地藏经」称为孝经，首先佛陀为母到忉利天说法，报答亲恩，次则地藏菩萨前生为婆罗门女及光目女，救拔慈母于地狱饿鬼道中…..。真正彻底落实孝道，古德说：「大孝释迦尊，历劫报亲恩。」

 

省庵大师「劝发菩提心文」说：「哀哀父母，生我劬劳、十月三年、怀胎乳哺、推干去湿、咽苦吐甘、才得成人。」还供书教学，定亲婚娶等等，这份伟大的慈爱，恩德如海深。怎能报答父母之恩，尽做儿女的孝道呢？孝道分有世间的孝和出世间的孝，世间的孝大多以物质，如饮食、衣服、汤药、卧具、金钱等，尽自能力供养父母口、体所需，使生活安隐；精神上顺从，冬夏晨昏，诚心照顾，每逢过节‧生辰以礼庆贺、使父母欢喜。

 

莲池大师七笔勾中说：「恩重山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。」意思是说父母恩重比山丘更高，父母生我、哺我、育我、教我、令我长大，立足社会，纵然用世间最好之物质，如皇帝的五鼎三牲，这样珍贵的物品，丰富饮食去供养父母，也难以报恩于万一。唯有学佛办道，上求佛道，下化众生，行菩萨道，将此功德回向父母，使令父母脱离生死烦恼，方算圆成做子女之道(责任)。这是佛教所讲的出世间孝道。

 

大家听过盂兰盆经吗？目健连尊者的母亲生时不信因果，作诸恶业。当尊者初得神通，入定时见其母在饿鬼道受苦，心痛不已。故用神通力以砵盛饭与其母，可是其母恶业深重，砵饭变成火炭，不能下咽，他为救母亲，求见佛陀，得佛教示，在七月十五佛欢喜日供僧，仗十方众僧的戒德威力，令母超升。明白此道理，最好能令父母在生时，不单尽力孝养，而使他们得闻佛法，相信因果，将来得生善道。若然父母已不在世，亦应尽力救拔，戒杀、诵经、念佛，每逢七月十五供僧，做超度的佛事，不但此生父母，生生世世父母皆蒙超升，这才是真正的孝道。