做好佛教教育工作，促进和谐社会到来
重庆佛学院副院长 道坚
内容提要：佛教做的就是教育人心的工作，其宗旨就是要人向善，这就决定了佛教教育有广大的愿景，对构建和谐社会能发挥重要的作用。本文认为，佛教教育是中国佛教的优良传统之一，特点是“提携三界出爱缠”的出世教育。历代祖师非常重视佛教教育工作，因为这关系到教化社会，提高众生思想道德素质的根本工作。僧人们在寺院里生活，学习文化，研究佛教，不仅推动了中国佛教的发展，而且培养了大批的佛教人才。如果我们搞好这个工作，培养出来教化一方，受到众生尊奉的一代龙象，则整个和谐社会的目标就能很快达到，历代人士追求的天下大同也将最终实现。
构建和谐社会是整个世界各国人民的最终愿望，也是中国共产党和中国政府提倡的奋斗目标。人类要继续生存，各国要稳定发展，都离不开和谐社会这个主题。构建和谐社会，不仅仅是政府的事情，也是每个公民的事情，对佛教界来讲，这是爱国爱教伟大事业的重要组成部分，所以佛教界在这个主题下，完全可以做出自己应有的贡献。
要达到和谐社会的要求，人心的建设工作非常重要，只有让众生都有一颗平和的安宁心，和谐社会才有可能实现。佛教做的就是教育人心的工作，这是佛教教育的特点，其宗旨就是要人向善，决定了佛教教育有广大的愿景，摆在我们面前的任务仍然任重而道远。
释迦牟尼佛创教之后，强调教育的重要性，认为佛教的教育是教人“示教利喜”，让众生有一个欢喜心，听法的也会有一个“见教利喜”的感觉。当时寺院里办有书院，而且摆放了不少的世俗的书籍，很多人就是通过佛教的教育而成才的，最终掌握了了文化，成为社会上有用的人才。
佛教传入中国后，寺院成为中国佛教的载体，仍然担当了佛教教育的责任，同时又是译经的场所，负有传播佛教文化的义务。僧人们在寺院里生活，学习文化，研究佛教，不仅推动了中国佛教的发展，而且培养了大批的佛教人才。世俗教育与寺院教育的不同在于:世俗教育的特点是“责以成人期大全”，即怎样培养一个全材，佛教教育的特点则是“提携三界出爱缠”的出世教育。所以佛教教育与世俗教育培养人才的目的是不一样的。
唐代以后，讲经成为中国佛教教育的重要方式。寺院对讲经的活动非常重视，凡是讲经的和尚，都有很高的荣誉，讲经者被称为“首座”，以及“都讲”、“人中师子”、“法匠”、“经论元匠”等荣誉，他们都是“特精外(舆，为)群儒所惮”之人。讲经的人能够被获得殊荣，与他代佛宣法的地位有关，同时讲经者还要有深入的知识和很好的修行，必须为人师表，只有这样，才能很好地完成任务。
历代祖师非常重视佛教教育工作，因为这关系到教化社会，提高众生思想道德素质的根本工作。破山海明祖师强调在尽人伦、持家务中参悟佛道。佛道就在住世操家等平常日用之中，所谓念念相续不离当处，则无处不是道场。对僧弟子，破山常常以“即世法亦出世法”的理念开示，要人在世间诸法中实现出世间法，世俗与真谛不二，一切世俗的事业也与实相真理不相违背，行童应该在寺院的清苦生涯中磨练心性，在扫地烹茗的事务中体验禅道。修道贵在日常生活及工作中用心，不离当下的事务而修学佛道。佛法从恭敬中求，只要懂得谦虚谨慎地处处留心学习。总之，丛林教育“乃是陶铸凡愚，以成圣哲。抚养鞠育人才美器之地。教令法化，咸由兹出。”
1937年，太虚大师曾在重庆华岩佛学院演讲，指出：“若为佛徒而不知建立正法，利益众生者，深为可愍！甚盼诸君从缘精研教理，发挥正行，与佛法增光，方不愧为出家佛徒！” 出家人应是人中狮子，肩负的是救人出倒悬的神圣使命。建设和谐社会，就是要人出离五浊恶世，远离人间诸恶，广行善事。提高出家佛教徒的素质，强调僧材的使命乃是祖师所说的“克绍洪规，如当家种草”。而要有“好种草”，关键还在于“道德乃丛林之本，衲子乃道德之本”。最近，国家宗教局叶小文局长又指出，中国要建“世界佛教论坛”，就应有相应的世界级的佛教教育和佛教人才。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”时代呼唤佛教教育，时代也给佛教教育以不可多得的因缘。由是可见，佛教教育乃是佛教界永远重视的重要工作。如果我们搞好这个工作，培养出来教化一方，受到众生尊奉的一代龙象，则整个和谐社会的目标就能很快达到，历代人士追求的天下大同也将最终实现，
中国佛教界在经过20世纪70年代末的复兴之后，进入了21世纪的辉煌时期，佛教界在各个方面和领域都取得了不少的成就。如今全国的寺院得到了整修，很多寺院金碧辉煌；佛教僧人素质也得到了提高，佛学教育正在社会上普及；佛教界里人才辈出，许多年青人被选拔到寺院的领导岗位，佛教文化的活动在全国各地如火如荼开展，佛教的影响在社会上进一步增大，所有这一切，都得益于佛教界内拥有了人才，而这一切又与近二十年来佛教界重视办教育是分不开的。佛教教育是佛教存世的根本，佛教经常讲续佛慧命，人才是佛教得以延续和发展最重要的根本原因。明代儒宗顾亭林云：天下兴亡，匹夫有责。构建和谐社会是每个中国人应有的责任，更是我们出家人义无旁贷的义务。
