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西藏生死学《六中有自解脱导引》19临终中阴01

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

『临终中有导引.往生忆念自解脱』,
喻为传达国王敕谕之修习导引:

一般而言,解脱有上、中、下三个途径,
上等解脱之路-大圆满的禅定,了解心的本质而解脱,这种解脱根本不用等到死,
现在这个有漏肮脏的肉体、五大自然消失掉,那种解脱方式;
 
在藏区,离我们家乡不远的地方,有一个卓千的堪布 财旺仁增,
在那个改革的时期时,大家抓他去“斗争”,结果他在往斗争会场的路上消失了!
有人说,他在马车上,突然来了一阵龙卷风,把所有的军人吹趴在地上,
龙卷风消失之后,这位上师也不见了!
 
另外一种说法,在斗争场上,
下面的人吶喊着:你飞啊,你飞啊,你是没有能力啊,
你是没有法力啊,你有什么能力,你现在就显现给我们看啊..,
大家七嘴八舌地胡乱喊着,当场面乱糟糟的时候,他已经慢慢地升到天空中去了,
连他的哈巴狗也跟着一起飞走了,很多军人马上用枪打他,可是没办法,打不到,
慢慢地,当他快要进入云层时,人们还听到哈巴狗的叫声;
 
堪布 财旺仁增是老上师(塔公已圆寂的老堪布土登曲吉扎巴)的师兄,
他们以前在卓千寺一起学习,他就这样子消失了,这就是了解大圆满心性,
他根本就把我们叫做五蕴的这个东西转化成五智慧,
完全消失融入法界而解脱,这是上等的解脱方式。
 
中等的解脱要等到死亡,活着时,他虽然无法让五蕴直接消失,
可是当死亡来临,五大和五根逐渐分解,最后连五根都消失不见,
在心性乍现时,因了解心的本来面目而解脱,
或者在法性中阴时,寂忿百尊显现的时候,了解一切都只是心的显现而已,因而解脱。
 
下等的解脱是受生中阴时,
因祈请上师及诸佛菩萨而投胎到一个比较好的地方,继续修行、学习佛法而能够解脱。
 
除此之外,还有一种特别的解脱方式:
临终中阴往生忆念自解脱,也就是用破瓦法的方式来解脱,
这个修习方式为何被喻为传达国王敕谕呢?
因为古时候没什么电讯设备,所以如果国王有事情的话,就只能派信差传达口信而已,
受派的信差不论路途有多遥远、多险峻,都必须将使命奉达,
因为他如果不这么做的话,国王就会惩罚他,
同理,修往生破瓦法时,如果没有按照教法清楚观修的话,就会下地狱,
因此用传达国王敕谕来比喻;
 
在此生的自然中阴没有时间修习禅定或闻思佛法的人,
比较适合修破瓦法这个法门,我们学会每月都有共修,
而且每年也都有短期闭关共修这个法门,大家要好好把握学习,
因为假如有生的话,那么一定就有死,死亡是不可逃避的课题,
而临终最好的修行就是破瓦法,为什么呢?
 
因为这时候再多的钱或再好的医生都不管用,那你能怎么办呢?
有人说:「赶快去找上师!」嘻~,上师也不是随时都找得到的喔,
最好的办法就是-趁现在我们有能力学习时,努力学习!
 
大家仔细想想,从我们得了死亡的病开始一直到内气断了为止,
这之间就叫临终的痛苦中阴,当它来临的时候,孝顺的儿女、恩爱的配偶、
成堆的钱财、如天的权势、像诗歌般的美名...都派不上用场,
这就是人生最痛苦的时候了,什么都不管用,
世间的一切没有一样可以带得走的,唯一能带走的就是业,
善业和恶业如影随形地紧跟着我们走,
百业经说:「纵经百千劫,所作业不亡,因缘际会时,果报还自受!」
意思是-所有众生所造的业,历经几百千亿劫也不会消失,当它因缘聚足的时候就会产生果!
 
以前讲解因果的时候,
我也和各位说过:
「我们现在看不到虚空中飞鸟的影子,
但当牠落地时,牠的影子马上显现在牠的旁边!」

同理,现在有人做杀、偷、盗..等等恶业,我们看不到他恶业的果报,
同时,我们也看不见佛弟子们供僧、礼佛、布施..等等功德,
当然,现世法中,你杀了人就会被抓,
但,我们念头所造的恶业是看不到的,然而当它因缘聚足时就会感受到痛苦,
就好像我们常常莫名其妙的,自己无端端地就心情不好起来,
而有些人他就是快乐,有些人他就是怎么都不快乐,
这就是我们之前所造恶业和善业的差别,
善恶业的果报并不见得钱多不多、地位高不高..,等等外在条件足不足的问题,
我们在座的,虽然有些人他外在的条件不是那么好,
但他内心过得很快乐,这是什么原因呢?
 
这是他善业成熟的原故,假如我们所造恶业成熟的话,那就无快乐可言,
「业」是唯一能跟着我们走的,
所以我们根本用不着担心别人的恶业会成熟在自己的身上,
而自己的善业会成熟在别人身上,各自的业力各自承担,没办法彼此交换,
如果业果可以交换或承担,那么佛菩萨们早就替我们承担了!
 
我们佛教徒终其一生唯一的目标就是-当往生时刻来临时没有担心、惧怕,
当我们即将失去世间所有一切时,可以无怨无悔!
可是,大部份人都无法办到,假如我们临终时真的做到毫无惧怕,
假如我们还能愉悦地说:「我要去某个净土!」这样的话,
那真的是-此生给自己最大的礼物啦!
 
以前巴祝仁波切要涅槃时,他一直祈祷要去西方净土,
但,他即将进入涅槃时,却常出现金刚萨埵佛的东方净土,
所以他跟侍者们说:「我好像没办法去西方了,因为东方的诸佛菩萨来迎接我,
常显现在我眼前,我可能要去东方了!」如果是这样该多好啊,
 
几年前,有位诸罗喇嘛在(台湾)花莲慈济医院往生了,
住院的那段时间贡博喇嘛在旁边照顾他,那时贡博喇嘛常常听到他说:
「我走的时候到了,上师来接我了,上师常常显现在我面前!」
最后,他做了个「呸」的声音,头垂下来,就断气了,这就是「破瓦法」用上了,
而且他临终的时候完全没有任何的恐惧;
 
如果我们也能这样,是最棒的,但假如无法办到也不要懊恼,尽力了就不用后悔,
反正今世无法成办,来世可以继续努力,我们不要自责,今生我们已经尽力了,
能够在没有后悔的心态下往生,也是不错的哦~;
 
然而,要在没有后悔的心态下往生,其实也蛮难的,
你看,躺在病床上的亲人,有些平日里是那么地计较,
可是当他们要往生时,他就是那么痛苦,他即将失去所有的一切,
他不知道要去哪里,未来到底是怎样的世界..什么都不知道,所有的就是恐惧;
 
我们现在仔仔细细、诚诚恳恳地想一想:
假如我明天晚上就要往生了,我会怎么办?
我的心情是如何?我会不会紧张?我会不会恐惧?
有恐惧但没有后悔,因为我尽力过了!这样做、这样想,这就是我们修行的目的。


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