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信仰的功德
 
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广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会

(初六上午) 信仰的功德

缺少信仰,人生就一片黑暗。有信仰表达生命找到了依靠,没有信仰就是生命缺少依靠。

净土法门的祖师大德,为我们后学人点出了三个修学要点:信、愿、行。并且非常鲜明地指出了:信愿必定得往生,行之深浅是品位的高低。

我过去正因为没有信仰,所以才有十年的癌症,成为苦海无边的人。直到善知识点破了我,我才相信阿弥陀佛。我们灵阳寺有一位善知识就是清佛法师,他对净土有研究,是他在这方面给我指明了方向,他说:“唯信独达。”我好像得了宝贝一样,反省自己:我对净土法门缺少信仰。因为我以前认为自己修密宗很好,对净土法门所有的资料都不愿意看,连念佛都不愿意念。为什么不愿意念佛?因为净土法门说往生嘛,所以我认为念佛是念死人的。我还不想死,所以我就是不念阿弥陀佛。如果我念阿弥陀佛马上死,就完了。后来跟老法师有缘,我一开始也是反对他老人家的说法,他说:“念六字洪名,功德无量。”我就问他:“谁想死就念,为什么说功德无量呢?”他说:“你根本不知道,六字洪名是万德庄严。”我还是不相信。后来,我慢慢地想:“可能他说的也对,如果没有依据,他也不敢说。”那天以后,我就想找讲有这些道理的资料来看,由于找不到,我就请法:“请佛慈悲,让我找到有关这方面的资料,从今以后,我要对净土法门进行研究。”非常神奇,后来就有广州的居士寄了一箱净土法门的资料过来,里面有很多的祖师大德的开示,有法然上人的,有印光法师的,非常好的就是善导大师对净土三经的解释。后来我才明白“唯信独达”的原理,也真正地体会到,我们本师释迦牟尼佛是无上慈悲,他怕我们末法时代的众生找不到依靠,主动把净土法门传播人间。

我们世间凡夫错误地把佛讲的“往生”理解为“往死”,净土法门的往生怎么解释呢?无量寿。

念四字和念六字有没有不同的地方?最好念六字,念六字功德圆满。为什么呢?因为我们是生死凡夫,需要他力的救度,六字是他力,四字是自力。“南无”两个字是皈命的意思,凡夫不皈命,你念佛做什么呢?如果你是佛再来,那么佛念佛就不用皈命了,可以念四字。

阿弥陀佛的本愿是“南无阿弥陀佛”六字洪名。因为阿弥陀佛法化众生成为无量寿,他用六字洪名来完善;佛法化一切众生成为无量光,他用六字洪名来完善;佛法化一切众生成为无量觉,他用六字洪名来完善。所以六字洪名就是佛的本愿。

佛的四十八愿完全是由六字洪名产生出来的功德。第十八愿是佛告诉我等众生如何使用六字洪名,这条愿不能说是佛的本愿。

那么,如何得到真实灵感?印光老法师告诉我们:有一分诚敬就有一分收获,有十分诚敬就有十分收获。怎样算是诚敬呢?我为这件事也琢磨了很长时间,最后才明白:“有一分信仰就有一分灵感,有十分信仰就有十分灵感。”

所以,我们信仰六字洪名,接受六字洪名,就是信愿具足,信愿具足必定得往生。信是人心中的欢喜,愿是接受。经文经常讲:欢喜信受。信愿就是欢喜信受。我们欢喜信受六字洪名,就完成我们离苦得乐的大事。

净土法门是神秘的法门吗?不是神秘的法门,完全是实在的法门。实在在什么地方呢?有求必应。要达到灵感作用,《无量寿经》告诉我们信愿往生,《观无量寿经》告诉我们修行往生;《阿弥陀经》告诉我们善根福德往生。

不必要人人都研究经文,但是有能力的同修可以研究,研究有什么作用呢?增强信心。如果没有能力研究的人,就亲近善知识,由善知识指导。什么叫做善知识?善知识就是不说假话的人,他必定依经文来说法,他讲的道理不是个人的道理,他是把佛的道理来传播。所以,我们第一要信仰经文,第二要信仰善知识。因为人有信仰,才甘愿接受;没有信仰,自然不会接受了。

每一次法会的大部分同修,都是第一次到寺庙来,因为民间大多不信仰佛,民间信仰什么呢?一是信仰人,二是信仰鬼。所以我们民间的人是拜人做师父,觉悟的人是拜佛做师父,颠倒的人是拜鬼做师父。

来到寺庙,应该是信仰佛而来到寺庙,信仰三宝而来到寺庙。念佛人以信仰六字洪名为得法,然后接受佛名号成为离苦得乐。有些人来到寺庙了,去相信这个人说,又去相信那个人说,这叫做凡夫信凡夫。如果是法师,他告诉你方法,你拿去使用,实实在在有好处,表达这个法师有经验。如果这个法师告诉你的方法,你怎么用都不行,那就是糊涂的法师,你们也糊涂,就是糊涂教糊涂。所以来到寺庙,首先要信仰佛,信仰菩萨;第二要信仰六字洪名,信仰菩萨名号。这样才会得到好处。

我有一个心愿:愿望全世界所有的寺庙共同来传播佛名号;愿令十方众生都能有缘闻佛名号,念佛名号,共同得住无量寿;愿十方众生,于各个道场,闻佛名号,念佛名号,得住无量光;愿望十方众生,闻佛名号,念佛名号,得住无量觉。

 


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