如何修心

如孝法师主讲  
孙飞向整理
   
大乘不是说别的，就是说心。心是最圆满的那一部分，心是最究竟的那一部分，心是最了义的那一部分。从这个方面展开的虽然大，但是我们能够实践多少都不影响，这都不要紧，就是说行，我们要从最能落实的那一部分去做，但是我们的见一定要从最高点来入，来俯视。这对个人提升是很有帮助的，因为什么呢？生命无常。这个当中绝对不是说傲慢，也不是轻视根本乘的佛法。我们对根本乘的这种护持和信心非常地坚固，没有一点点的动摇，不打一点折扣，。但是我们从认知上，从见地上还要再拓展，要把自己的心量打开。这种见地当你这样去思维的时候就是一种法门。这种法门和你实有的法门不会形成任何障碍。它是圆融的。所以我们有时候要修秘密法，有时要修对治法。在不同的时候我们要把自己拓展开来。我们的身心有高低不同的周期性变化。你要对自我观察得清清楚楚，在心太弱的时候培养信心，在色身坚固的时候就赶紧修点苦行，不要在身体一点都不行的时候你还要修苦行。这个就适得其反，诸佛也不会赞同。我们要培养的一个是大愿，一个是智慧，一个是慈悲，这三种资粮都要去培养，不能偏废，这个到时候会出问题。当那个问题出现的时候，你就没有反手的机会，你就没办法调整了，你在这个佛法上就没有前途了。凡事预立则不乱，则成。

是禅、是净土，或者是什么，这个时候纯粹是从心性内外圆融得已经没有法门的分别了，我们修任何善，修任何法门，最后都要回归极乐。在这个时候开始的方便都是以持念，管住自己的念头为最初的下手处。在这个之间不断调整，积累经验。在这个当中你会面对身心的各种不愉快，这是你积累经验的一个过程，这个过程少不了。过去的人说要大死大活，最后你才能知道死是什么，生是什么。修行当中要是一种很舒服，一种很清净，那可能很危险。都是要有阶段性的调整，不管是从觉受上还是从心性上都会有调整，都会有一个痛苦的自我观察的过程。这个时候恰恰是你要进步了。我们仔细观察，社会生活也是这种周期性的规律。所以在日常的生活当中，哪怕你是烦恼的可能都会增长智慧。

和习气做斗争本身就是方向性的错误。不能做斗争，要从根本上认识它，知己知彼，它的弱点，它自然就散了，不攻自破。佛法就是这样，你一定要从根本上去认知，你才能找到一个突破口。习气没有错，因为你的佛性没有净化前它只能展现在你的习气上。佛法大部分都是在思维当中获得解脱。你对佛的一句教言才真正明白它指的是什么，不会对他恭敬得只是迷信他的法义，这个不是受持佛法的精神。这是一个大乘的道，它比较自在，也符合佛法的根本精神，而且也不会说流于没有规矩，这是一个比较容易实践的中道观、法门观，能够圆融世间和出世间的一切法。

弟子：“有时念佛，念得很喜悦，有时心就很散乱，怎样才能把心思集中在佛号上？”

要稳下神，放松。杂念每个人都有，没有杂念就不正常。要积累经验，你不能追求喜悦感，那种喜悦感时你过去世积累来的一个善，但是这个善是一片一片，一点一点的，所以我们现在还需要从根本上再去修，到了一个坚固了，你就不会再有那种惑。不要着急，学佛是一个高难度的事情。要用心，不要对当下一些不容易把握的现象放不下，要积累经验。学佛虽然难，但是是有意义的。在佛法来讲如果你不面对这一种难，在生活中你永远是一个失败者。这种经验会让你获得更大的安乐。所以要忍，要有长远心，要知道佛法的根本是什么，要自己鼓励自己。这是一条人天正道。世间的事都误人，只有修行不误人。无论是对你的家庭还是对你的福报还是对你的精神，只有佛法能够真实的非常现实地存在你的生命当中，你必须面对。佛法不可以说一下子怎么样，那是不现实的。我们在世间都是这个规律，所以首先要面对它去积累一些经验，就是一句话，它有意义。