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实相大手印
 
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实相大手印

  接下来,让我们来看看,进入“见道”之后,心会发生一些怎样的变化:
  心空本一体,圆满具三身。
  百千妙法门,同归吾方寸。
  沙河妙功德,总在吾心源。
  戒定慧诸门,吾已悉俱足。
  这个偈子的见地和内容来自禅宗经典。有人曾将禅宗称为“汉地大手印”。
  禅宗追求的明心见性也是大手印的一种,我们叫实相大手印。禅宗的许多大德都是究竟解脱,而有些所谓的大成就师不一定会究竟解脱。那些成就者可以有许多神通,正是因为这样,他们非常执著神通。只要有一丝执著,便不会有究竟解脱。真正的解脱必须破除所有的外现和执著。
  在许多流派中,禅宗的见地最为高妙,很是究竟。我们的“心”也罢,外部的“空”也罢,都为一体,世界、心也为一体。我自身已经圆满俱足了佛陀的三身,我就是佛,佛就是我,我就是法界,法界就是我。在我的心性中间,俱足了佛陀的法、报、化三身。八万四千法门在我的自性中俱足了,我的心可以生出无穷的法门。像恒河沙那样多的功德,都是由我的心生起的。
  戒也罢,慧也罢,定也罢,都在我的本元心中俱足了,在心之外再没有戒、定、慧。因为所谓戒、定、慧都源于我的心,我心中自然就圆满了戒、定、慧。
  事情往往就是这么奇妙,难道不是吗?你走遍天涯海角去寻找的那枝世界上最美丽的郁金香,就盛开在自家的花园里,只是你一直没有发现。但是此刻,我仿佛看到了你正轻抚郁金香的花瓣,会心一笑。正如佛陀的拈花一笑。
  正如韩凤鸣在《解脱论》所说:“在一切随缘运动中,没有什么是决定者和被决定者,一切寻找都是徒劳的,越是聪明的观察,越是不见。一旦你开始了寻找,就走上了迷失的路。在禅宗那里,老庄式的否定、逃避、忘却都是不恰当的,没有老庄傲世的态度和激愤的人生,也没有儒者的先忧后乐、先曲而后伸,没有谁想脱离现实而惹起红尘,也没有人在乌有之乡自诩逍遥地生活。一切都是平静的过程,现实在面前自在地流淌,飘风骤雨或白刃加身,都是生活平静的河流。”
  ——《光明大手印:实修顿入》

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