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是道场或舞台
 
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是道场或舞台 
悲仰 
 
  在无明业海中,过去人类的历史直到现今仍重复地发生着,从生老病死到人祸横行,处处有着说不尽的苦楚。在如此无尽流转里,令人觉得,唯有靠觉醒,人才有希望,才可以跳出这无止的无明苦迫,让生命走向光明。
  仁俊法师说「人最怕的是人」。随着人与人的竞争脚步激烈,后代子孙们所要面临来自人类的压迫,必然比现在更严厉。每次我看到一新生儿到临人间,心中都祈求他此生能听闻到佛法,希望他在任何困顿苦迫中,还能有另一片宁静的天地;在对人生无奈不满时,此心还有一条祥和的出路。
  现在人类无论寿命与享受都已经可以满足了,只因缺乏自觉,这些福报却带来更多制造灾难的机会。缺乏佛法滋养的生命,很容易与黑暗的无明挂钓,所以,有人的地方就有是非,从国家、公司、家庭乃至团体都不例外。
  社会中,人逼人的倾轧;世界中,国与国的争雄,证明文明并没让人类心灵更解脱,可不是吗?今天竟在「传道授业解惑」的校园里也藏着枪声的恐怖。可以说,在人类愈来愈迷茫无奈下,这时代已有太多的狂血烈士,但缺少忍辱柔和的修行人;这社会不缺少政客名流,但亟需明眼不惑的道人。
  佛陀就是看到人类无明所滋生的苦难,所以大慈大悲行化人间。而今圣迹已远,时代的责任就在我们肩上。由于这不是几个人所能承担,所以要邀集「不忍众生苦、不忍圣教衰」之士,戮力以共。这就是我们成立道场的目的,这目的过去是如此,未来也还是如此。这里面最重要内涵是「正法」与「修行」,最可贵的是「智慧」与「和乐」,最感动的是「付出」与「道情」。离开了这「真、善、美」,则「圣」就会变质成「俗」了。
  第一位来讲堂弘法的人是游祥洲老师,他曾慎重地说「佛堂如医院,来医院是来看病的。」若我们忘却修行,则会如佛经所言「忘失菩提心而修一切善法,即同魔业」。菩提心是自觉觉他的心,若不依「觉」为行,不以「法」为先,很可能就流于与个人的业力相应了。
  历年来众多干部孜孜从事、尽思慎微,为的就是佛教前途的开展与世间苦难的止息。要成就这共愿,首先的条件是「正见、正志」;正见的基础是听闻正法,正志的要求是和谐正修。无论哪个团体,成员具备这条件就能称为道场;反之,则只是另一无明发作的舞台罢了。
  这讲堂曾被很多法师赞叹过,多年来已培养不少人才,可惜我们福报还是有限,人才流失使讲堂后继无力。我们发觉,毕竟大家都是业余,无法像出家众全心投入。我们修改了几次章程,一直考量如何能让讲堂继续发挥弘法度生的功能,可是讲堂的问题依然潜存着。为了讲堂的将来,也为了众生苦难的出路,我们势必要深入思考,如何才不会因无明业力把办道办成「魔业」?如何才是成就菩提正觉的作为?如何能不辜负会员们对解脱与圆满生命的愿求?一个道场若缺少清净与自觉,则无法不与无明相应,应如何自觉,还仍待我们努力,以更高智慧作冷静正确的抉择。
 

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