浅谈“禅定”初修

——唐安古寺居士学修心得篇

吕军

　　涉足佛教的人，一听到“禅定”总给人一种神秘莫测的感觉，总以为那是别人的事，自己没那个天份。今天，我们来一起揭开神秘的面纱，让我们许多学佛的人都能掌握一定的知识和技巧，修出成绩，步人佛道。
　　信佛、学佛、早课、晚课、念佛拜忏、持戒修持，这只是一种手段，最终目的是为禅定打下基础，因为只有修到具有一定禅定功夫的时候才会明心见性、自在无碍、见到自己的本来面目，不然，你永远在有相的里面转，永远是个凡夫，甚至连一个普通的人都不如。
　　研习禅定功夫的人，首先必须修心，心是最重要的一环，锁心猿，拴意马，与人为善，讲修持，要有一颗健康、快乐、清静的心态。当你修到一定层次，起心动念都会影响你的修行，何况是邪念、恶念。所以要降伏其心，每个人修行的心路历程都不一样。
　　原始的禅定表现在生活之中，譬如：你在那里打一下盹，专一的认真学习，上好每一天的班；或者说我好累想放松安静一会，这都是无意识的一种浅显的禅的意思。起源于生活，反过来又为生活服务，它符合人的生理和心理健康的需要。我们把它比作一个静静的避风港，人累了，需要到它那里安抚和恢复。
　　当你有意识的来修习禅定，必须时时刻刻排除杂念，肉体尽量的做到放松，行、走、坐、卧都要有这样的意识，要有一种感到自己在自然界、宇宙之中的度量，也即天地之间，当你在打坐和随便坐在那里的时候要高度放松，从头到脚，排除心中的杂念，来一个排一个，如果这样长期训练，你会感到腹部温暖融融，一种殊胜愉悦感，充斥于全身的时候说明你有了很大的进步。人有三宝精气神，年轻人比老年人来的快，男的比女的来的快，杂念越少，这种殊胜感越强，这时，你应该暗示自己，这是清静心的作用和好处，是身心健康的一种高级享受，既然一颗清静能带来如此殊胜美妙的享受，我们还会去想尘俗中那么多乱七八糟的事干什么呢?慢慢地，我们就会觉得起心动念，是一件非常痛苦的事，其实，学禅定功夫是一门技术，当你掌握了一定技巧，就往前靠近了一步，所有这一切都要靠降伏其心起作用，心理不健康的人暂时不要学它!
　　微循环加快，人的气血充斥全身，面部自然红润、细嫩，外在和内在素质提高了，我们就会说这人相貌好庄严，这个师傅修的很好，所以，我们可以通过观察一个人的外表就知道他有多大的修持。
　　有了上面的基础，心细的人不难发现，当你在打坐或在生活中行走坐卧的时候，人有一种能场均匀的给你围着，从里到外，以腹复为中心；其实，这是一种能量，我们把它理解为生物场，修行是自己对自己负责；这时，你可以检验自己的定力功夫，当你特别清静时，这个能场文丝不动，温暖感加强，只要有一丝杂念，这个场能会波动令你身体不舒服；当然身体要依次高度放松，杂念越少，生物场越强，殊胜感越强，这种体验有助于你自发的排除杂念，因为你进入了这种状态不排杂就不舒服。说到底，还是个心的作用，降伏其心，要使自己的一颗心无为变有为。
　　当你修到很高功夫，能量场很大的时候，你就能开光，高僧大德给佛像开光有些人以为都是诵经念咒的作用。其实，真正的开光，就一个念头，就那么一眼，短暂的，正念出正气，用我的场能去磁化感应到这尊佛像上，就这么一个念头，那么我所有的信息就贮存在他上面了，所以给别人开光，自己要讲修持、讲正念、讲一种技巧，光诵经是不行的。
　　大德从身边走过，你应该有种飘浮舒适的感觉，如春风拂面，这是加持的作用。
　　同样的，当你有一定功夫，如果持咒，走旁门歪道，带有一种邪恶的念头可以伤害别人的肉身，不良信息伤害了别人又伤害了自己，违背了佛道，谈不上解脱。
　　以上是种训练积累的过程，在此过程中，我们要行善积德，持戒修持，不为物欲所动，随时都有一种快乐、愉悦知足的心态，修行不是苦行僧，既不要放纵，也不要苦行，取之中庸。
　　当你有了一定功夫之后，要精进不懈，你可以把自己灵性的东西修出来，你可以去问一些有修行的大德行，你不要害怕，本来学佛就是要我们从一个已知的世界去探索一个未知的世界，需要一种勇于探索和无畏的精神，不要仅限于口头禅，要自己去见证那些极乐、美好自在的境界，我们同样也会品偿和拥有。