一切有情皆父母兄弟

    日本的佛教，自圣德太子以来，皇室率先垂范，倍加尊崇，日本各宗名刹寺院，几乎都是皇室的敕愿所建。然而明治以后，当时的为政者将皇室和佛教分割开来，令皇室无宗教化。皇室只对先祖祭祀，所以无论政治家、学者、实业家，还是明治以来所有的日本领导人，都误以为只要祭祀先祖，就是很像样的宗教仪式了，举国蜕变成无宗教国家。

    寺院也以只举办葬礼和法事为足，渐渐地愿意出家的人越来越少，寺院连丧葬、法事也忙不过来了。这就是日本佛教的现状吧。但是丧葬和法事不是佛教。佛祖释尊从来也没做过葬礼。

    释尊临去世前，阿难问："您的遗骸如何处置？"佛说："死后遗骸，由在家人处理，你们只管修行、行法。"释尊连自己的丧葬都不许弟子做。当然，他从来也没有给别人做过葬礼。葬礼和法事是佛教到了中国以后才兴起的，那是儒教思想，是日本民族崇拜先祖心的袒露，根本不是佛教。

    亲鸾圣人的《叹异抄》中记道："亲鸾从不因为孝养父母而念佛，至今如是。"

    亲鸾从来没有为了父母，为了亡故父母的回向念佛。乍听起来，如今的年轻人也许会说："跟亲鸾这老头说得来，他不喜欢孝敬父母，这不和我们一样嘛。"但是劝君莫急，你且听完他后面的话。

    "因为，一切有情皆为世世生生之父母兄弟也。所有所有的人，依次生为佛，需相扶相佑。"

    在亲鸾眼里，这个社会的所有人都是父母，无论是谁都在不知不觉中成为父母，成为子女，无一例外。必须尽快成佛，拯救大家。所以无暇顾及为去世的双亲念佛。这是释尊佛教的正道。不管社会上饱受疾苦的民众，哪里有觉悟？哪里有安心可言？

    这并非亲鸾圣人发明的话，《心地观经》告诉我们："轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。"将社会的男性都视为父亲，女性都视为母亲，人们在轮回转生的过程中不知不觉成为父母、子女，无一例外。这里彰显了佛教的人间爱、人类爱、人道主义。

    听山鸟啁啾声声

    忽念吾父乎母乎

    对动物也能怀着亲子亲情是释尊的教诲。然而只对自家祖先尊崇备至，对现实社会漠不关心，这正是近世日本佛教的重大缺陷。