“※印度思想界    浅说※ 

释尊的出现人间，有他的时节因缘，也就是印度当时的文化环境，有产生佛教的可能与需要。约从公元前十世纪起，学说林立，是印度思想界最活泼的时代。当时有两大思想系统：　一、婆罗门教与奥义书哲学系统　二、六师外道之系统。而佛陀的思想，是止扬这二大流，另形成了「无我」「缘起」正观的第三系统。”

佛陀出世时期的印度，有两大思想系统：第一是婆罗门，后来发展为奥义书哲学，这是婆罗门的演变；第二是新兴的宗教，即六师外道，从前他们受着婆罗门控制，后来婆罗门教逐渐失去了控制力，新的学说就起来反抗婆罗门的思想，而最具有代表性的就是这六师外道，他们新成立了沙门集团，过着自由修行的日子。在这时，佛陀的思想应运而生，当时社会的主流，就是这三个系统。

“当时的宗教家，包括正统婆罗门及所谓的「沙门」。沙门本为婆罗门教所规定的，再生族晚年过着林栖与隐遁期的名称。由于印度东方不受婆罗门教的限定，不问阶级、老少都可以游行乞食，从事宗教生活，故形成很多沙门团，其中著名的有六师。”

婆罗门教有种族和阶级的观念：婆罗门排在第一位，剎帝利第二，商人第三；而首陀罗(奴隶阶级)死了就不再生了。所谓再生族，就是死了可以回到梵天去而再生，而首陀罗的奴隶阶级是一生族，死了就什么都没有了，不可以再生了。婆罗门教对再生族有规定，五十岁以前过家庭生活。超过五十岁以后，就是林栖与隐遁期，要求用功修行，先到森林里去隐遁，过着山林的生活，然后托钵乞食。后来婆罗门教失去了控制力，不管老少、阶级都可以托钵乞食，而形成了很多的沙门团。“沙门”一词本指婆罗门教的隐栖人，后来所有的(包括佛教)出家人都叫沙门了。

印度东方形成很多沙门团，其中著名的就有六师(即出名而具代表性的集团)，当时还有很多所谓的大师，只要认为自己已经证悟，是大师了，别人就会来亲近他。他们很注重禅定，如果一个人能展现出那种定力，人家就会认为这个人了不得，是有体证的大师。现在印度有很多叫“巴巴”的，就是尊者或大师的意思。