世尊为彼尊者阐陀说第一记
“无大过故，于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀”他的自杀也是一样，他後面没有相续的作用，不会因为他的自杀，後来又去轮回不会的，同样的道理，那麽我们众生如果是糊涂的、执着的、爱取的、厌世的去自杀的话，那他不是解脱了，他的意识还是在执着，他的相续就不断，那就不是解脱，不是正常的，这个就有过错了！ 但是阐陀，你从种种的迹象去了解他，他都没有大过错，也就是他根本不会再相续了，不会再轮回生死了，佛陀就为他作证。“如是世尊为彼尊者阐陀说第一记。佛说此经已，尊者舍利弗欢喜，作礼而去。”那表示呢，阐陀已经证了阿罗汉。
我们从这麽多经中，提出这些圣弟子们临终前的种种问题，就是要让我们明白：解脱到底是解脱什麽，你看包括那一种善终的、包括毒蛇咬死的、包括自杀的，但是(他们)同样解脱。我们就要明白，解脱到底解脱什麽，什麽叫解脱，我们就要明白，(如果)这个知见都不清楚的话，(如果)我们用世俗的分别心，一定会毁谤圣人，这个很重要！
我们众生的这个嘴巴最厉害，很喜欢批评、毁谤，造业都不知道，用世俗的眼光跟知见去批评一个善知识，常常会生大罪过，如果今天有一个出家人自杀了，你们一定说，那是有问题。但是像阐陀这样的，你如果去批评他，那你不是毁谤圣人吗？你不了解。所以我常常劝大家喔，善知识也好，修行人也好，出家人也好，不要随便去毁谤(他)，不要听到声音就起幻影，人家怎麽讲你就随波逐流，不要这样子！
我们今天学法，要站在法上，看人间事也要站在法上，你处处就会小心，不会造口业，不会随便看到一个影像就去批评，你不知道一个人的内心境界，你随便从表上去批评一个人，常常会犯过错。我常常讲，如果五百阿罗汉，现在在城市到处流浪，你们碰到，没有一个会认识的，我们心中的成就者是法相庄严、三十二相、威仪具足，你看到过这种人吗？你们什麽时候看到这种人?只有画像才有，对不对？如果今天五百阿罗汉，分布到城市每个街道中，每一个人在那边托钵，你们看到了会以为是乞丐，五百阿罗汉的形象都不一样，你们知道吗？哪一个是你心目中的威仪具足、三十二相？你要到哪里去看到真正的圣者？
但是我们心中都有一把尺，对不对？心中都有一把尺，用那一把尺去衡量，这个人是不是解脱者，这个人是不是有德行，这个人是不是真正的善知识，你都用自己那一把尺去衡量，这样是会有过错的，要站在法上，你有法眼才看得透人生，看得到真正的善知识，是什麽样才叫善知识，没有站在法上的人，就会常常犯过，所以学法非常重要，你看我们上这一些经，到这个地方来看一经一经，过去佛陀的时候，这一些圣弟子们，他们入灭前每一个的展现都不一样，但是每一个呢都是大成就、大受用、大解脱的，这个明白了，对我们的人生观就有很大的帮助。
