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何者是无明
 
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何者是无明
华严部中级部 释如幻

  老和尚讲《华严经》时常提到这么个问题,“无明从何起?何者是无明?”让我们好好去参一参,他还举了一个例子给我们说明。
  唐朝的宰相鱼朝恩,有一天突然问国师:“无明从何起?何者是无明?”国师并没有直接回答他,而是严肃地跟他说:“你这个奴才,还想问佛法?”
  鱼朝恩一听:我是一人之下,万人之上的大唐宰相,奴才也是皇上的奴才。你这个和尚尽敢污辱我,马上就冒火。
  国师笑着对他说:“莫生气,莫生气,无明从此生,此即是无明。”
  鱼朝恩恍然大悟。
  听完了这个公案,也觉得挺有意思的,但毕竟还没有深入到我们生活当中来。古德说:“不怕境界来,只怕觉悟迟。”我们学佛修法目的也就是为了断烦恼了生死,那么什么叫烦恼呢?所谓烦恼,是指产生后凭借其本身的力量,造成我们身心躁动不安的心理状态。我们必须先认清什么是烦恼,不能就像不认识敌人而无的放矢那样,不知道用对治法来消灭它。
  烦恼分两大类:根本烦恼,随烦恼。
  根本烦恼计有六种,如《俱舍论》中所说:“有根本随眠烦恼六,贪欲如是嗔。我慢无明见者疑……
  贪:见到自己喜欢的财物、男女饮食等对象后,生起不舍,想占为己有之心。
  嗔:就是对有情与非有情起嗔恨心,粗暴心,想要伤害对方的心态。
  慢:因为自己的权力、财富、功德、种族、智慧、持戒清净等,甚至因为自己嗓子好,力气大,而起了瞧不起别人的自满情绪。
  无明:正如“不见”是“见”的反义,在“明了”前加上不定词“无”,即为“无明”,是不见,不知,不明的意思。后二见、疑略。
  《华严经》云:“无明覆翳,立憍慢高幢,入渴爱网中。行谄诳稠林,不能自出,出生悭嫉,相应不舍。恒造诸趣受生因缘。”
  “无明覆翳,”就好像闭上眼睛黑漆漆的,或是一片黑暗,什么也看不见的那种感觉。对于佛所说的四谛、业果、三宝等真如体性或本质的,不明了、不忍可。无明是一切烦恼的根本。接下来的经文说:“贪恚愚痴,积集体诸业,日夜增长。以忿恨风,吹心识火。炽燃不息。凡所作业,皆与颠倒相应。”读到这段经文时,非常的感慨。希望内心生起警惕。最近在日常生活中遭遇到一些不顺己心之事,产生无明烦恼,深深地体会到这段经文的义理。我们最根本的无明就是贪恚痴。如果对自己所处的环境,人事等产生贪着,爱恋不舍,对轮回就会生起不起厌离之心。当遇到不顺心的事,就开始对环境产生厌恶,对人事产生怨恨的负面情绪。嗔的生起如同负面情绪。嗔的生起如同火的燃烧,能将善根摧毁,过失极为严重。想到对方如何对不起我,触恼我等情景,就如经文所说:“以忿恨风,吹心识火,炽燃不息。”越想越来气,甚至内心变得极为粗暴,想如何报复对方,杀生、捶打等等,都是因嗔而起。对乐受生贪爱,对苦受生嗔恨,不明是非,不缘三世,执着现境,起惑造业,都是与颠倒相应。
  类似这些情况,在我们日常生活中比比皆是。如前所说:“不怕境界来,只怕觉悟迟。”当我们起烦恼时应多思维“无明从何起?何者是无明?”我为什么要烦恼?烦恼它本身不烦恼啊!苦的还是你自己。多起观照、觉知当下,烦恼也就伤害不到我们了。不要让烦恼火燃烧诸善根,积集诸恶业,感后世苦果。给自己留下不可弥补的遗憾。珍惜当下的因缘,珍惜和每一个人在一起的因缘。说不定哪天无常到来,也就各奔东西,人天永隔了。在日常生活中去训练自己的心吧!


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