聆听佛法品味幸福配方：你可以，爱
[越南] 一行禅师
序言 让真爱在心中生长
唯有用心去爱，幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。佛陀关于“爱”的教谕既鲜明易懂又科学合理，在现实生活中也易于实践，每个人都能从中获益。
佛陀的儿子罗睺罗初为学僧时，佛陀曾教导他，人之为人，要如大地、海洋和江河一般。不管人们向大地倾倒任何东西，无论牛奶、花瓣还是肥料，大地都欣然接受。为什幺?因为大地是如此的广袤，她有把一切一切转化成土壤、植物和鲜花的伟力。譬如向一杯水里撒盐，水会变得无法下咽;但若向一条大河里撒盐，那幺人们仍然可以从河里汲水做饭、洗涮和饮用。大河奔流，浩然无垠，它有接受、拥抱和转化的能量。 假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡;心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。我们先去接受别人，不管他是怎样的人，然后他们才有转化的机会。这里有一个重要的问题：怎样才能让心灵成长?答案就是修行。通过修行，人可变得心宽如天地，一如佛陀的心，能够拥抱整个宇宙。 法国作家安东尼 ·伊格修勃利曾经写道：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。这句话让我思考了很久。一天，我看到一对夫妇正朝着同一个方向“凝望”，我哑然失笑。因为他们共同面对的方向原来是电视机。当两个人在对视时不再感到喜悦，而要望着另一个分散注意力的方向，这就不是真正的爱。 那幺什幺才是爱?爱的意思，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。如果你懂得去看，那幺彼此看着对方会是很美妙的事。因为当你懂得如何看着对方，发现他内在的美善，你也就能够发现自己内在的美善。看着别人，即是看着自己。你将认识到，爱是某种很真实的东西，我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量，是令我们能够关爱众生福祉的力量。 因为不懂得正念生活的艺术，我们在生活中犯了错误，在我们和周围的人之中形成心结。我们让家人、朋友、同事深受其苦，因为我们不够理解他们，我们如此缺乏耐心。久而久之，人与人之间的关系变得紧张而僵硬，直到最后发现，沟通已被彻底阻塞。
所有人都需要得到爱，所有人也都需要去给予爱。在实现大彻大悟那一天的清晨，佛陀认识到的，就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信，仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛，去总结爱究竟是怎幺一回事，去解悟为什幺当爱生起时，痛苦也会相伴左右。在佛学中，爱的含义既非常深刻，却也非常明白。这本书里，我将为大家解析构成真爱的各种元素，探讨让真爱在内心生长的修行之道。
一行禅师 2011年 1月于法国梅村
推荐序 谛观真爱
郑振煌(著名佛教学者 /《西藏生死书》译者)
幸福，是每个人都会追求的生活目标。因此，不论古今中外，人类的多数活动均以“离苦得乐”为最高目标。有智慧者，确实能够拔除苦因，永离痛苦;没有智慧者，犹如扬汤止沸，出狱无期。
佛法以慈悲与智慧为两大支柱。慈是予乐，悲是拔苦;智慧则是彻悟人生真相是无常、苦、无我，其中心议题都是“苦”。佛在初转*轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭之道。 原始佛教强调慈悲喜舍的修行，大乘佛教更扩大为六度万行(六度是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。——编者注)的实践，都是以爱心为出发点。利他的语言和行为，若无爱心的涵养，必然会有“自我”的杂染，因此慈善事业的推动，首重爱心的培育，爱心的能量强大而清净，社会公益才有希望做得圆满。 在佛教的词汇中，“爱”被界定为一种无明的欲贪，是生死轮回的根本。佛教认为无缘大慈、同体大悲才是空性智慧的表现，所以佛教只谈慈悲，不作兴谈爱。尽管如此，这是名词的习惯性用法。跳脱语言文字的迷障，用大家所习惯的“爱”这个字，来象征佛教的“慈”应该也是无可厚非。 本书作者一行禅师是当今佛教界的龙象，是诗人，是禅师，是和平运动者，是著作等身的名作家。他的著作以多种文字畅销全球，笔触带感情，温柔敦厚，富于想象力，观察细腻，析理清晰，禅机无限。读他的书，就好象在听一位邻居长者叙说心事，没有说教，没有责备，只有关怀，只有鼓励。 本书呈现一代大师修行的心得精华，全书共分 14章，从慈悲喜舍谈到爱的修行，一方面引用佛经上的话，一方面就日常生活的例子做说明。作者擅长古书今说，更因为常年居住在西方国家，指导禅修，所以能扣紧现代社会的脉动，体察人心，鞭辟入里。佛法本来是不离世间法的，在人世间落实佛法，才是释迦牟尼设教的本怀。本书可以让你领悟到爱的真谛，你可以把它当作慈悲喜舍四无量心的修行指南，也可以把它当作你日常生活中与爱人、亲人、朋友甚至是陌生人和谐相处的幸福箴言，更是每一个人修身养性的随身手册。他可以使您的身心柔软，当下成为菩萨道的圆满行者。
