[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


现证庄严论显明义疏清凉续记 第二十讲
 
{返回 般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记 文集}
{返回网页版}
点击:2699
 
第二十讲  九月十九日
 
自相共相是缘起总义,深广无边,细研能长智慧。例如色蕴,以有对碍为自相,以四大为共相。四谛以圣谛为自相,以苦集灭道为共相。如是苦谛等又以无常苦空无我等为共相。重重无尽,相摄不相摄,学法相者,应一一记忆,方能调心令细。善以自他三世可爱为自相,恶以自他三世不可爱为自相。善恶各有身口意业为其共相。学戒亦可用此法。如断命有五法为共相:一境、二烦恼、三决定、四加行。五命断。二百五十戒,随拈一戒,可摄余二百四十九,若远若近,直接间接之关系,随增之理,六因四缘五果各各相摄之理,不学对法,则成为死的戒律。菩提道以三士道为共相,解脱涅槃以八万四千法门为共相。心不孤起,一念有无数共相。于事事知其缘起,深追下去,自能忍许空性。中观不能强人信受也。佛说愚痴人不许与上座共论阿毗达摩。不学布萨,不知布萨仪轨,不学戒,不能背戒本,名愚痴人。故学阿毗达摩不是简单事。若于缘起全面深入,即达法空。于俗谛上如是再再练习,能生大智慧。学佛法依此理,能有系统。法亦依自相共相安立,方能如实。四百卷大品般若,具足显现佛法自共相,原则在集异门论、及品类足论。密法亦应用自相共相施设,毗卢以三十七尊曼茶那为共相,大威德以九首等为共相,故文殊亦无实文殊,是真文殊。
 
【狮子贤义疏】:
渐加行第六品
上说如其次第听闻矣,了解顶现证能得各各与总性之义等。今为坚实所作之故,于种种修行之次第现证了知之范围故,
 
颂云  施等至般若  于佛等随念  法无性自性  渐次边际行
 
如是颂云者:波罗蜜多十,有四般若波罗蜜多依内摄集之,故唯说施波罗蜜等三轮清净,极细分别,六种一切完全亦圆满十地矣;正真实行能作近念住等中,菩提支分,种种圣道之支分八;胜义离念之性相。是大觉佛宝随行之念三种。如其次第决定开悟之分全,及见修道能作宣说,此中善及非善,教所未记等,是法宝随行念等。如前菩萨圣者无倒之僧伽随行念等。如是持戒、布施、及天等随念。色等之法一切无实自性。凡此次第时时内心刻意了解,彼之次第范围所作,应常持受始终故也。
 
般若波罗蜜多教授现证庄严论显明义疏渐加行第六品释竟。
 
【清凉记】:
渐次加行是为令三智、及圆加行、顶加行、所说坚实之实践,亦称边际加行,即是范围,修行之曼茶那也。渐次是再再之义,不是缓慢。六度每一度皆摄十度,以十地为修行圆具之共相。菩萨戒为断之共相。下手方法,以仪轨为代表。华严十地为功德成就之相,亦有入门之法,应抄出合修,不修则功德无由成就。文殊十大愿成就,亦应加入。六度十地,以八圣道为总摄,是王道之金绳。六度、八圣道、法空、合而出生佛之功德。时时如此念佛,即能成佛。上根利智发心之人,念佛应如是念。既成智后,不念亦能,名为离念。六度集经、佛本行集经、佛所行赞、吉祥德赞、应加入。念法以涅槃为究竟。“善”谓般若三学。“非善”谓与彼相违品。乃至经教未记一切有义言说,皆名为善法。僧祗者,能依律行羯摩。念施谓一切能舍,与般若不合之见地能放弃,我我所一切能牺牲。念天者,念善恶趣因果,亦念诸天护法随时在前,不愧屋(无?)漏也。如是六度、六念、及法空、依本论及菩提道次第再再练修,成为慧行刻意。
 
【狮子贤义疏】:
刹那加行第七品
最后次第边际所摄现证种种修行,最极纯熟修行之故,此等体性于一一刹那中修行,即成最后一刹那之现证圆满菩提者也。而此中性相复有四种:非有清净成熟之无漏(种子)法,于一切法一刹那之性相,即一刹那之现圆菩提。
 
颂云  一一施等中  摄诸无漏法  能仁一刹那  证彼智德全
 
此之颂云者:由自己自性之理法界,一真实一切真实之自性,一切真实一真实之自性云何?一真实上以真如性观之,观此一切真实亦真如性。如是出生故,摄多为一。若唯一,则无分,然而施等之智慧所缘所作一刹那中,实质别别决定,复无执持之颠倒及离之自性。于施等中如是,乃至八十随行好之喻等,诸法所摄性相能仁菩萨一切现证,一刹那间现法圆满菩提,如是等应知也。如是无漏智慧所缘一者,一切无漏所摄(俱起)云何?如世间喻。
 
颂云  如士夫水车  步势一处动  全轮悉顿转  刹那智如彼
 
此颂云者:喻如士夫足步善巧,转动回还方便。前次回转善作之力,水车相续一切一致一时运动。此前正真之愿,升起法界之力,唯于一刹那中无漏之智慧,一力所缘通明俱生,共同一切现法能作,是其初之指教也。
 
【清凉记】:
刹那加行,有顿渐之争。积渐方有顿,积多刹那方有最后刹那。六祖闻金刚经应无所住而生其心,言下顿悟,又舂米三年,在猎人队中住十七年,是渐是顿?有人问:如神秀写菩提本无树的偈,六祖见了当云何?答:六祖当说身是菩提树。此二偈合,即现证庄严论。
 

{返回 般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:现证庄严论显明义疏清凉续记 第二十一讲
下一篇:现证庄严论显明义疏清凉续记 第十九讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第十九讲
 现证庄严论显明义疏清凉续记 第九讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第三讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第二十讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 目录 例言 引言
 现证庄严论显明义疏清凉记 第十七讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第二十四讲
 现证庄严论显明义疏清凉记 第三十五讲
 现证庄严论显明义疏清凉续记 第十九讲
 现证庄严论显明义疏清凉续记 第十一讲
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 宽可容人,厚可载物[栏目:包容的智慧]
 悲智双运的教育[栏目:开悟·证严法师的生活禅心]
 二六 输那[栏目:长老尼之譬喻]
 做家务、工作是消业积福[栏目:达真堪布·微教言·2012年]
 佛学纲要 第八章 大藏经的雕刻[栏目:蒋维乔居士]
 念佛法门为什么是总持法门?[栏目:印光法师·问答汇编]
 金刚三昧经一波记 无相法品第二[栏目:智谕法师]
 降伏其心 一 打七的意义[栏目:万行法师]
 平时不为他人想 此人行为如牲畜(索达吉堪布)[栏目:六度万行]
 请师父开示,静坐时心中念佛还是念咒,还是什么也不念?[栏目:妙祥法师·开示问答]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com