第二篇 狮子吼声 第一章　胜利圆满大医王1

医治的是心、是身、是世界?

遍大地的是药　如何是病

广大救世的

莲花王

从现在到过去到未来

当下成就

大医王是众生成

佛

莲花王太子经由学习了悟后，具足了一切天文地理、阴阳五行与因缘历算的学问，他拜别了色珠仙人，渐渐地游行来到了一个名为莲花的地方。在这莲花城，他遇见一位号称为神医耆婆的后代——耆婆弗多罗医师。

耆婆在佛陀的时代，是个非常有名的神医，而且曾经为佛陀治病，也是佛陀的精进弟子。而他的出生因缘也十分的奇特。

在佛陀当时，毗舍离有一位**，名字是庵婆罗婆利。她的容貌十分的娇艳动人，所以欲想与她共宿的人，无论日夜都必须花费五十两黄金的代价。此时毗舍离城因为有这位**的缘故，所以十分的出名，四面八方的人都常汇集于毗舍离城。

当时王舍城中的诸位大臣也都听闻到毗舍离中这位**的事情，于是便有大臣前往瓶沙王的宫殿向大王报告说：“大王!您是否听说过，在毗舍离国中有一位**名叫庵婆罗婆利，她的形貌长得极为娇美妙好。如果有人想与她共宿，不管白天黑夜都要给予五十两黄金。而因为这一位**实在太有名了，所以四方人士都集中于毗舍离城，造成这地方的繁荣，这实在是太奇特了。”

国王听到了这个讯息之后，灵机一动，便对诸大臣说：“你们何不在国内此地，也想办法安置一位娇妙的**，来繁荣地方呢?”

当时王舍城中有一位少女，名字叫罗跋提，长得艳丽无比，更胜于庵婆罗婆利。于是大臣们便安顿好这位**，而且规定如果有人要与她共宿的话，必须要给予百两黄金。当时的王舍城，也因为这位**的缘故，四方之人日夜都聚集于王舍城中，王舍城变得十分繁荣。

这时瓶沙王有一子名为无畏王子，便与这位**共宿，而此女于是便有了身孕。当**知道自己怀了身孕后，便命令她的守门人说：“如果有要求见我的人，就告诉他们：说我生病了，暂不见客。”

等到怀胎十月之后，罗跋提生下一位颜貌端正的男儿，这时她立即以白衣裹住这位幼儿，命令她的婢女，将此幼儿抛弃于巷道中。婢女受命之后，便抱着这名幼儿，将他丢弃在道路中了。

这时无畏王子在一大清早，刚巧要乘坐马车前往皇宫参见国王，便派遣部下清除道路上的障碍。这时王子忽然遥见在道路中有一包白色的东西，就立即停住车乘，对侍卫说：“去看看前面那包白色的东西，到底是何物?”

侍卫回来禀告说：“是一位婴儿。”他又问，到底是死还是活呢?侍卫回答说：“还活着呢!”王子便命令部下抱取过来。

当时无畏王子并没有儿子，他看着怀中这名颜貌端正的幼儿，正纯真无邪地对他笑着，不禁心生欢喜，于是，就将这名幼儿抱回家中交与乳母抚养；因为拾养到此幼儿时，还是活着的缘故，所以就取他的名字为耆婆童子(意为活童子)。人间的因缘真是难以思议啊!

当莲花王太子第一眼看到这位耆婆医生的后代时，他的心中就思维着：“这是学习医方明的开始。”所以他十分恭敬地来到耆婆弗多罗医师的跟前，仔细地询问他所具足的智慧与特长。

这时耆婆弗多罗医生回答莲花王太子说：“我是一位医生，我已具足一切医方明，并了悟一切人身当中的种种因缘变化，所以能够施以众生最恰当的救治，使众生能够远离病痛苦厄。”

这时莲花王太子十分欢喜，就向耆婆弗多罗恳求道：“是不是能够请您教导我这甚深的医术，让我最终能像药师佛一般圆满医王菩提。”

耆婆弗多罗用眼睛仔细地观察这位具足相好的清净化身莲花王太子，他心中原本想到自己已经年迈，不想再花费那么多的精神，去做十分费力的医学教导，但是他看到这位充满智慧、具足相好的莲花王太子之后，终于禁不住地回答说：“年轻人啊!虽然我已经十分的年迈，而且身体也已颤抖，四肢六根已经逐渐腐朽了；但是我看到你这样精进地想学习医术，心中不禁欢喜起来。这或许是佛陀的加持吧!虽然我并不具备作为一位老师的才能与德性，但是我还是愿意尽我的棉薄之力，将我所知的一切，教导予你。”

莲花王太子十分地欣喜，就向耆婆弗多罗医师行了拜师之礼，也奉上了丰盛的供养。耆婆弗多罗对莲花王太子教导说：“身为一位医生，最重要的是要对病人生起甚深的悲心，他心中必须具足定力，并且要慈悲柔软，能智慧明辨，不会为病患的外相所迷惑；他具足了悲心、定力与智慧，就能够把所有的病根，真诚地探索，那么也能够适当地导引病人，来脱离病苦的缠缚。就像我的祖先耆婆一样，他真是一位神医，是佛陀所赞叹的良医啊!”当耆婆弗多罗提到他的先祖耆婆神医时，眼中不禁露出崇仰的光芒。

莲花王太子也极想了知耆婆的神奇医术，以及他医术修行的因缘，所以莲花王太子便向耆婆弗多罗医师请教神医耆婆的学医、治病的种种缘起与医案。

老医师说道：“我的先祖神医耆婆的诞生十分坎坷，他被生母所弃养，却又无意中被生父无畏王子所拾养，然而却不知彼此的因缘。虽然王子十分喜爱他，但依旧把他看做养子一般。”

在老医师细细地述说下，时光仿佛回到了耆婆当时的年代……。

有一次，无畏王子召唤耆婆前来，告诉他说：“你要久住在王室之中，如果没有才能技艺，是不能空食王家的俸禄的。现在你应该去学习一些技艺来谋生。”

耆婆恭敬地回答说：“是的，我应当学习能够谋生的一技之长。”

这时耆婆便自念道：“我现在应当学习什么技术，才能够在现世中得到广大的财富，而不必去做很多的事呢?”思前想后，他决定去学习医术，这样不只可以在现世得到广大财富，而且可以不必做很多的事情。

耆婆接着继续思维：“谁能够教导我医道呢?”那时他听说在叉尸罗国有位医生姓阿提梨，字宾迦罗，极善长于医道。于是耆婆童子就立即前往学医。

他来到叉尸罗国面见了宾迦罗医师之后，就表白来意说：“神医!你的医术在当代是最好的，我想跟从您学习医道，希望你能够答应教导我。”

宾迦罗医师回答说：“可以。”

于是耆婆童子就跟从着他开始学习医术了。

经过七年不断地努力学习之后，一日他心中便想：“我学习医术到底要到何时，才能圆满结束呢?”于是他便前往老师的住所，向老师请问：“老师!我学习医术已经多年了，但是我不知道我的医术学习得如何?而且要到什么时候，才能圆满结束呢?”

这时，老师看着这位精进而且最具资质的学生，就给予他一个笼器及掘草的工具，告诉他说：“你到叉尸罗国方圆四十里内，去寻找不是药的草来。”

耆婆童子听得摸不着头脑，只有遵照老师的指示，在叉尸罗国方圆四十里内，求觅不是药的草。当他找遍了方圆四十里地方的草木时，发觉大地中竟然没有一种草木不是药的。

他努力善巧地分别一切草木，到最后才完全了悟每一种草木都各有用处，没有一种不能当药的，于是他只好空手而还了。

回来之后就前往老师住所说：“恩师，我在叉尸罗国中，寻求不是药的草，却于四十里方圆之内无法觅得，我所见的一切草木，我都尽力地去分别它的药性用途，所以大地草木都是药啊!我找不到不是药的草木!”

老师回答说：“耆婆啊!你现在可以回去了，你的医道已经深刻成就了。我在阎浮提洲之中，医术是最为第一的。但是我若死后，接下来就是以你最为殊胜了。”说罢十分欢喜地哈哈大笑。

这时耆婆自思：“我现在医道已成就，应当到何处行医呢?这个国家太小了，又位在边偏地区，实在不适合，现在宁可还至本国来开始行医。”于是耆婆童子告别了恩师，然后束装还归本国的婆伽陀城。

当时婆伽陀城中有一位大长者，他的夫人在十二年中时常患有头痛的病症，迎请了很多的医师前来治疗，却都不能有所起色。耆婆听闻到这个讯息之后，就立即前他的家中，告诉守门人说：“你去报告主人说，有医师在门外，能医治夫人的疾症。”

于是守门人就立即入内回禀道：“门外有一位医生，要求来医治夫人。”长者夫人便问他：“医生的形貌如何?”答言：“是一位青年人。”这时她心中暗念道：“我的病连老宿诸医生都无法医治，何况是一位年轻人呢。”于是就命守门人回说：“现在不需要医生。”

守门人只好出来对耆婆说：“我已代你向长者夫人报告了。但是夫人却说：不需要医生。”

耆婆不肯放弃，又说：“你可以告诉夫人，只要让我治疗，如果病情有所起色，随意给我什么东西都可以。”

于是守门人只好又为他向夫人禀报，夫人听了感觉十分奇怪，心中想着：“他为何如此有信心呢?反正也没有什么损失，不如让他治疗看看。”于是就命守门人，叫唤医生进入。

耆婆入内后，面见了长者夫人，问道：“夫人您患了何种病苦?”夫人便告诉他头痛的病情。又问：“病从何处生起?”夫人答说：“从头的内侧等如是如是生起。”又问：“生病以来有多久了?”答言：“此病已经有十二年了。”耆婆童子诊问病情完毕之后，就说：“我现在开始医治你的疾病。”

于是耆婆就立即取出好药，用酥油熬煮，并灌入长者夫人的口中。这时夫人口中的酥油与唾液一起，四出流溢；夫人虽然很富有，却十分节俭，竟然立即叫人用盆子来承接，并将它们分离——酥油便加以收取，唾液则丢弃。

这时耆婆童子见到之后，心怀愁恼，想道：“夫人对如此不净的微少酥油，都这样的悭惜，何况是回报我的酬劳，一定是十分的吝啬了。”夫人在一旁，似乎看穿了耆婆的心事，就问道：“你是否愁恼呢?”

耆婆答说：“是的。”

“为何愁恼?”

“我暗自心想，你为了少许不干净的酥油，就这般的悭惜，那又能回报我什么呢?所以我才心起愁怅。”

长者夫人回答说：“年轻的医师啊!人是要惜福的，而且维持家业也是不容易的。我现在丢弃了酥油到底又有何益处呢?况且它还可以用来点燃灯火，所以才加以收取。你只要治病就好了，何必忧虑这些呢?”后来夫人的病情果然痊愈了，长者夫人竟然给予耆婆四十万两黄金的巨款以及奴婢、车马等物。

这时耆婆得到了此庞大的诊金之后，立即回到王舍城，十分感恩地拜诣无畏王子。耆婆就把这一段因缘完全告诉了无畏王子，并说：“今天所得到的诊金物品全部用来奉养您。”

王子说：“且慢，你不需要如此，我收取你所供养诊金的一部分即可，其余的你自己留下自由使用。”这就是耆婆童子最初治病的因缘。

莲花王太子听到此处，了悟到尽大地是药的道理，同时也了悟只有善知因缘，善巧观察，才能应病与药，医治众生。而医师除了医病之外，更要善观自心，最后能疗治一切众生的心，如此方能像佛陀一般成为真正的医王。

老医师耆婆弗多罗为莲花王太子开示了神医耆婆治疗头患的初次医案之后，再继续向莲花王太子说明耆婆的神奇医道。

有一次瓶沙王，罹患了大便道出血的毛病。这时侍女们见了都偷偷地笑说：“国王现在所患的疾病跟我们女人一样。”

瓶沙王偶然听到之后，也觉得很羞愧，便立即传唤无畏王子来，说道：“我现在患了这样的毛病实在很难过，你是否可以为我寻觅良医呢?”

王子立即回答说：“有一位耆婆童子，善于医道，能够医治国王的疾病。”国王说：“那你赶紧召唤他前来医治朕的疾病。”

无畏王子便立即传唤耆婆前来，向他问道：“你是否能治疗国王的病呢?”耆婆回答说：“我能医治。”王子于是说：“如果能够的话，你立即前往医治国王。”

于是耆婆童子，便前往瓶沙王的宫中，行礼之后立于一旁。这时国王看起来十分的疲累，他就问国王说：“国王，您是因为何种病患而痛苦?”国王便将病痛一一地告知他。神医如此诊问完毕之后，便对国王说：“国王!您放心，这个病没有问题，可以医治好。”

于是耆婆立即请人取出铁槽，将它盛满了温水，并告诉瓶沙王说：“大王!请入此水中。”王便入水中。又说：“请安坐于水中。”国王立即安坐在水中。又说：“卧在水中。”王又立即卧在水中。

这时耆婆心想：国王的疮必须以刀割除，但是国王的身份尊贵，怕引起误会，所以必须使国王昏迷，以便迅速割除国王的痛疮。

于是耆婆便以水滴洒在国王的身上并念咒，国王立即昏迷熟睡。耆婆急速地将水放掉，取出利刀来割除国王所苦患之处；然后将疮口清洗干净后，拿出最好的药品涂抹上去。涂完药后，病源就已去除，而疮口也很快痊愈了，其伤口处毛发又再生起，和无疮之处没有两样。他立即又放水入水槽中，再以水滴洒在国王的身上，并对之念咒，国王就立即醒觉了。

国王醒来之后还不知病已治好，又问说：“医生!你可以开始治疗我的病了吗?”耆婆回答道：“我已经治疗完毕了。”国王听了感到很怀疑地说：“治好了吗?”耆婆答道：“已经完全好了。”

国王即以手扪摸患处，却找不到疮口伤处。国王十分惊疑地问道：“你是如何医治的?为何能使病疮消失?”耆婆报告说：“我治病当然要完好如初，哪里可以让病疮存在呢?”

于是国王立即召集侍女说：“耆婆医生真是神医啊!对我有广大的利益，应当大大地礼谢他。”这时诸侍女们，取出种种璎珞、珍玉，以及金、银、摩尼真珠、毗琉璃、玉、颇梨等宝物来送给耆婆童子。

耆婆却说：“大王!且止!我并不需要这些金银财宝，我是因为无畏王子的缘故，才前来医治国王的疾病。这是耆婆童子的第二次治病因缘。

莲花王太子日夜精勤地跟随着耆婆弗多罗医师学习医术，并且成为老医师的最佳助手，也帮助医疗众病，而举国人民，也十分喜欢他。

莲花王太子也在学医的过程中，对老医师房内的许多刀具，感到十分地有兴趣。这些刀具有些十分锋利，有些很粗重，又有些像针般的细，更有些像钩子、弯刀一般弯弯曲曲的，就如同密教修行的法器一般。他心中想着：“这些刀具到底是修法用的，还是医疗用的刀具呢?”

有一回，老医师看着莲花王太子专注地在研究刀具，就微笑地对他说：“你是否对这些刀具有兴趣呢?将来或许会将这些刀具传授给你呢!”

“老师，请问这些刀具有什么用途呢?是修法用的，还是医疗用的?”

“这些刀具可以说是医疗用的，也可以说是修法用的；它们也可以说是修行的法器。”莲花王太子问道：“怎么说呢?”

“你记得我曾对你说过先祖耆婆用刀割除瓶沙王之疮的事，正是使用这一把刀呢。”说着，老医师就拿起一把极为锋利、细薄的刀。

“这一把刀可以说是传家之宝，而这里的许多刀具，都是先祖请最好的工巧匠人，以五金精英炼制，并且受到诸佛加持而成，尤其是药师佛更是赐予无间的大妙威力。先祖及历代传承者也不断地修法炼制，可以说是最好的医具与法器了。”

莲花王太子问道：“这里的许多刀具与法器一模一样，是否有关连呢?”

老医师回答说：“是的，任何一位佛菩萨都是在生活中无间断地修持，所以他平常在生活中持用教化众生的器具，就成为他成道时的象征法器或三昧耶形。所以许多法器就是这样来的，事实也是一模一样的。”

这时，莲花王太子方才恍然大悟。老医师接着说：“将来我会把这些当做传承的法器传给你，而现在请听我说一个传奇的开刀故事，让你了解医术的奥妙。”

王舍城中有一位长老，他时常患有头痛的毛病，却没有一位医生能够治疗他的病痛。当时有一位医师就警告他说：“你的寿命再拖七年就会死去了。”另外更有的医生说六年，有的说五年，有的甚至说一年之后他就会死去；有的医生则说再过七个月后就当死去；有的医师认为他只有六个月甚至一个月的寿命而已；甚至有医师直断说再过七天，他必定就会死去。

这时这位长者十分紧张，就立即自行前往耆婆童子的住处，说：“医师!你可否为我治病，我愿意用一百千两黄金来雇用你做我的医师。”

耆婆童子回答说：“不能。”

长者又说：“那我用二百、三百、四百千两黄金来聘请你为我医治。”耆婆童子仍然回答说：“不能。”

这时，长者仍不死心地再三恳请他说：“只要你愿意为我医治，我的一切家业全部送给你。”

耆婆无奈地回答：“我不是因为你要供养的钱财少，才不为你医治的，实在是因为先前瓶沙王曾经勅令我说：‘你只能医治我、佛陀以及比丘僧，还有宫中的人，其余的外人一概不准医治。’所以，你如果真要我为你医治病痛，只有去拜谒国王，恳求他的应允为你医疗。”

于是长者立刻就到宫中去叩见国王，恳求国王允准耆婆童子为他医治病痛。他对国王说：“国王！我的身体有着这样痛苦不堪、难治的疾病，请求您能够允许耆婆医师为我医治。”

于是，国王就传唤耆婆童子，问他说：“王舍城中有一位长者得到难治的疾病，你可否医治呢?”

耆婆回答说：“可以医治。”

国王就说：“你若能够治愈他的疾病，那么你就前往为他医治吧。”

于是，耆婆就前往长者家中，问他说：“你患何种病苦?”长者就将他所患的病苦，一一地说明。耆婆又问道：“这病痛从何处开始。?”长者又一一地描述。耆婆又问道：“这病痛有多久的时间?”长者也清楚地回答。耆婆在问完了所有的问题后，就很肯定地说：“我可以治疗你的疾病。”

这时，耆婆先让他吃下咸的食品，令他口渴，再让他饮酒至醉。

莲花王太子不解地问道：“为何先让他吃下咸食，而且饮酒至醉呢?”

老医师回答说：“这是因为这位长者头中有虫，要动破脑的大手术，需要很深的麻醉，否则无法动刀。而且又不能让他知道要动开刀的大手术，免得他惊慌而无法治疗。所以先用大量的咸食，使他口渴，再不准他喝水，而用酒解渴；所以愈喝愈多，而深深地醉倒。”

莲花王太子心想：“除了医道精良之外，一位圆满的医师，更要如同大菩萨一般，具足方便波罗蜜，用智慧善巧来治病，真是了不起啊!所以一切妙行都是菩萨行，是一点也没错的。”心中更对神医耆婆童子充满了景仰。

老医师接着说：“先祖耆婆将长者的身体紧绑在床上，使他不能动摇；并且召集他的亲朋好友至其身旁，以彰公信。这时先祖就取这把利刀剖开他的头骨，将他的头骨打开后，以之展示给他的亲友观察，只见到虫满头中，而这就是他的病源。”老医师叙述了当时的情形。

耆婆告诉众人说：“若依先前的医师所言，长者七年之后应当会死去，那么这位医师的意思应该是说：‘七年过后，长者会被虫食尽而死。’如此说来，这位医师并不擅长看病。还有其他的医师认为：六、五、四、三、二或一年长者会死去，甚至有的认为七个月乃至一个月当中，长者会脑尽而死，但这些医生都还不是真正擅长看病者。

“但是有位医师是说：这位长者七日之后当会死去，他将脑尽而死。那么这位医师确实是擅长于看病的，因为今日若不医治，七日之后，长者确实将会脑尽而死。”

耆婆接着净除了长者头中的病患之后，用酥蜜置满头中温补，然后将他的头骨缝合完整，再涂上三种好药，一种是补虫所食骨间的疮，第二种是生脑之药，第三种则是治外刀疮的药。这时病除之后也长满肉，慢慢地毛发生长得完好如初了，与身体其他部分没有差异。长者的疾患就如此地治疗愈了。

这时耆婆就问长者说：“你还记得你先前曾对我说过的事吗?”

长者回答说：“我先前所说的承诺必当实现，我的一切家业现在都属于你所有了。”耆婆连忙说道：“不!长者!我们就依照先前第一次所约定要供养的金额就可以。”于是长者便供养耆婆四百千两黄金，耆婆以一百千两上供国王，一百千两给予父亲，剩余的二百千两自留身边，这是耆婆第三次治病的开脑因缘。

莲花王太子此时真是惊叹于耆婆神医的医术，而他也了解到自己将完全圆满他的传承，成就更为殊胜的药王佛的境界。

莲花王太子游化在莲花地方，除了帮助耆婆弗多罗医师为大众治病之外，也随缘地治疗大众。有一天他看到一位幼儿逝世了，心中十分地感伤。虽然在缘起的现观当中，他完全了悟这是业障现前的结果，但是尚未成长的幼儿逝去，毕竟令人心中难忍。当他慢慢地回到了老医师的住所时，老医师察言观色，就问他说：“清净的莲花王太子，你心中有何忧怅的事情呢?”

莲花王太子回答说：“老师!我今日见到一位幼儿逝去，所以心中难忍。不知道是否有起死回生的妙法呢?”

老医师回答说：“起死回生的广大妙法，对于具足最深秘无上的成就者而言或有可能，而我是无法了知的。我观察你的因缘，知道你是清净的化身，未来将成就无死的虹身，或许将具足这种伟大的能力吧!但一般而言，众生是有生必有死的。如果业力果报现前，是无法避开死亡的。但是如果不可转的定业还没有完全现前时，殊胜的医道，还是有极大的力量的。我现在告诉你一则起死回生的因缘。

“过去，拘眠弥国中有一位长者的儿子，在转轮上嬉戏，结果导致肠绞结于腹腔之内，饮食不能消化亦不能排泄，国中无人能够医治。长者听说摩竭国中有一位大医师擅长治病，于是便派遣使者拜谒瓶沙王，请求瓶沙王能派遣耆婆来到拘眠弥国为他的儿子治病。

“此时，国王便传唤耆婆问他说：‘拘眠弥国长者的儿子所患的疾病，你是否能医治?’耆婆回答说：‘可以。’于是耆婆就乘坐车乘前往拘眠弥国。

“但是，就在先祖耆婆到达拘眠弥国时，长者的儿子已经病死了，家中正举办丧事，鸣奏哀乐，正准备要出殡。

“先祖耆婆这时远远地听到乐声，就问说：‘这是在鸣奏何种乐音鼓声呢?’旁人回答说：‘这就是你专程要来医治的那位长者儿子的送葬音乐，因为他刚刚过世，长者家中正在举办丧事，所以鸣奏这些哀乐鼓声。’先祖耆婆童子的耳根非常敏锐，擅于分别一切音声缘起，所以在听闻到这些乐音鼓声之后，就分辨出这并非丧家之乐，所以很肯定长者的儿子尚未死去。

“于是他要求出殡的行列返回停下。此时，耆婆童子立即下车取出利刃，将长者的儿子剖腹，并披开肠结之处，出示给他的父母亲友观看，然后说：‘这就是长者的儿子在转轮上嬉戏时，不小心使肠子绞结在腹中的病源。也就是这个病源，使他的饮食无法消化，但是他生机尚存并没有死去。’于是就立刻为他解开肠结，还复本来的位置，然后再将皮**合，以好药涂敷。结果长者之子不只没死，而且不久伤口就愈合，完好如初，与身体其他的部位相比看不出什么差异之处。”

莲花王太子听闻了这个因缘之后，心中十分欢喜地说：“原来善医的人，能够如此地疗治众病，我应当更精进努力地学医啊。”

在治疗病人的过程中，莲花王太子有时也遇到许多不契的因缘。有些病人极不合作，有些病人则有许多的怪僻，使医疗效果大打折扣。莲花王太子就向他的老师请问治疗过程的善巧方便。