昨天我们学习龙钦巴大师的《三十忠告论》，讲了如果没有生起出离心和菩提心，做这些“利他”的事情，不但没有功德，反而会有很大的罪过。做利他的事情，发心是非常重要的。第一个是有出离心，若是没有出离心的话，做事情的同时，就会染污自己的相续，不用说帮助别人，就连自己也不能解脱、成佛。第二个是慈悲心和菩提心，若是没有慈悲心和菩提心，无法能够摄受他人，无法能够利益众生。纵然是特别有意义的“利他”事情，若是自己修行没有到位，机缘没有成熟的话，也不能着急、盲目地去做，否则既会伤害他人，也会伤害自己，对双方都没有好处，只有坏处。

其实我们作为修行人，尤其是作为大乘修行人，应该去做利益众生的事情，但这不是谁都能做，也不是什么时候都可以做。先修好自己，然后再去利益他人；先度好自己，然后再去度化他人。这是有程序的、有次第的。现在有些人不懂这个道理，虽然在表面上也做一些善事，也有一些功德，但是实际上都是在造业，害己害他。

为自得高于他传讲法，以及方便护持贤卑眷，
心生实执我慢之因故，息灭妄念即是吾忠告。

传法、讲经说法，这些事本来是好事，但是没有能力，没有发心的情况下，也不允许去做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。

不是谁都可以讲经说法的，这是非常严格的事情。这个人“传法”，那个人“传法”，这不是可以随便说、随便做的，也不能随便接受啊！你们很随便似的，互相探讨了一些什么，就说“传法”了、“讲法”了。这不叫传法，不叫讲法。

我们的本师释迦牟尼佛学修佛法，经历了三个阿僧祗劫，那么漫长的过程中，为了佛法失去过无数次的生命，经历过无数的磨难，受尽了无数艰难与困苦，最终在印度菩提树下成佛。目的是为了什么？就是为了讲经说法啊，就是传法啊，就是转*轮啊！哪有那么容易就“转*轮”、“讲经说法”了？最高层次的转*轮，是成佛的时候才有这个资格和能力的；最基本的讲经说法，也是一地以上的菩萨才有这个资格与能力的。一地以上的菩萨讲经说法，也还是根据佛陀的教言，依靠教证、理证来讲的，没有资格自作主张。哪有那样随随便便的？

以前印度佛法兴盛的时候，对讲经说法的要求特别严格，不是谁都可以讲经、造论的，要经过很多考试。造论的人，最好明心见性，中等面见本尊，下等最起码也要精通五明。现在到末法时期，佛法快要隐没的时候了，哪有那么的严格，哪有那么的标准啊？但是最基本的，我们现在“讲经说法”也是依据佛陀的教言，依靠上师的窍诀，还要有自己的修行体会，不是随随便便的。这是最起码的要求。

藏地的一些教派，譬如格鲁派的三大寺院里，你要当堪布、要做法师，最起码也要学习三、四十年，通过辩论，最后才可能取得当堪布、做法师的资格。我们宁玛派，到喇荣学习的这些人，不是从小就去的，先要有一定的基础。先在寺院培养，到一定程度的时候再派到喇荣去学习。到喇荣，最起码是十五年的学习，经过很多的考试、辩论，很少有考上堪布的。考上堪布以后，还不能直接讲经说法，还要在喇荣做三年的辅导员，最后才有这个资格。所以现在藏地也不是谁都可以讲经说法的，以后像“传法”、“说法”这些话不能随便讲。

现在有的人特别想当老师、法师，其他不懂规矩、不懂佛理的人叫他“老师”或者“师父”的时候，他心里很得意。这实际上都是在造业！龙钦巴大士正在讲这个问题。自欺欺人，以盲引盲，不但没有功德，反而还有罪过啊！什么都要按照次第来，按照程序来，按照规矩来。现在我们有些人，有点太没有规矩了，道友之间探讨可以，你要讲经说法，你要摄受弟子，你就得有这个资格和能力。最好是明心见性，成就佛道。明心见性，你有吗？面见如来，面见本尊，有吗？现量见到了本尊，和本尊面对面，可以像人与人之间这样直接交流，这叫面见本尊。精通五明，有吗？

真正的法师，在藏传佛教里叫堪布。“堪”是“能”，堪布就是在佛教的领域里全能的意思。你是不是在佛教领域里全能的？你在佛法知识方面、理论方面、或者实修方面是不是全能的？如果是，你就可以当堪布，你就可以当法师，你就有这个资格。再说，你当法师、当堪布，这是谁给你认定的？谁给你发的证书啊？你在哪里考的堪布啊？在家里啊？这都不是随随便便的。

内心不清净，发心不到位，为了自己，为了暂时的这些利益，为了名闻利养，你去“讲经说法”，是什么罪？这叫卖法、舍法，出佛身血。这个罪过可不是一般的罪过啊！若是你真有这个能力，真有这个福报，那这个功德可不得了啊！但是你没有，还以这样的方式去搞名闻利养的话，那罪过也是非常严重啊！在因果的天枰上，两边重量是一样的。福德、功德有这么重，恶业也肯定有这么重。你卖法了、舍法了、出佛身血了，这个罪叫无量罪，将来你要堕落恶趣。不是堕落一般的恶趣，直接要下金刚地狱、下无间地狱。在显宗里，最底层地狱是无间地狱。在密宗里，最底层的地狱是金刚地狱。你没有这个资格，没有这样的能力，然后你还去结缘、接引，就是欺骗众生。这些众生愚痴颠倒，他是没有这个分辨能力的。有些福慧浅薄、罪孽深重的人，也许是因业力，暂时会跟随你，但是最终当他没有得到修法的利益或者没有解脱成就的时候，就会生起邪见。他不一定是对欺骗他的那个人生起邪见，他会对佛法、对上师生起邪见。这样一生起邪见、一生起恶念，就会堕落地狱。这就是害他害己。

所以，在这里讲的“以及方便受持贤卑眷”，贤就是好的，卑就是不好的。这种人肯定有很多的手段，有时候说一些好听的花言巧语，有时候发一些法物等等，通过各种方便受持各种眷属。

“心生实执我慢之因故，减灭心思即是吾忠告”。通过各种手段守护眷属，为了暂时的利益讲法、传法，这样执著心会越来越强，傲慢也会越来越增加，会造很多很多的业，甚至是很严重的一些罪业，所以“减灭心思即是吾忠告”。

妄念不要太多。现在有的人，“我要去学习呀，我要当法师，讲经说法，要去赚好多钱来上供下施，还要做更多更多的善事。”不要贪！“减灭”，减少甚至断绝这些妄念。

这些良好的机缘可遇不可求，这些伟大的任务可遇不可求，到时候自然而然就有，不到时候你再勉强也没有用。勉强地去做这些事情，也不可能是善法，不但没有功德，反而有罪过，只会给自己带来很多的恶果，所以不要勉强。弘法利生是好事，是我们必须要做的，但是要等机缘成熟。先学功德，先修福报。功德是学来的，福报是修来的。你有功德了、有福报了，这些伟大的任务，这些最重要的事情，自然就会落到你的肩上，想不做都不行。所以，先修好自己。

现在很多人都是这样的，学法修行的目的就是着急想当法师，收弟子，收眷属，不是为了解脱，不是为了成佛，更不是为了众生。这种发心是错误的。看见法师高高在上的，下面有好多的信众，心里就着急，希望自己也这样。都想当法师，但是谁有这个福报，谁有这个能力啊？是，人人都有佛性，人人都可以成佛，但不一定能人人都成佛。所以自己好好修，不要有这些妄念。这本身就是一种贪着。

好好发心，最好为众生成佛。有这样一个目标，以这样一个发心，然后再学法修行。如果没有这么高的根基，那么你也可以为了生生世世的解脱。以这样的一个发心、为这样一个目标去学法修行，世间的这些名闻利养它自然会有。这些都是相当于“灰”，你把“火”点上，“灰”自然就有。到时候不当法师也不行，不讲法也不行啊！福报来了，挡不住啊！所以好好的一心一意、如理如法地学法修行。

别想太多，不要增加自己的妄念，不要给自己带来不必要的压力。修行，是要安定心的，要清净心的。不要因修行而让自己的心不安定、不清净。这样以法造业，罪过非常严重。我给大家讲过，一切随缘。我们现在学佛就是了缘了债，了缘了债才能了生死。有什么样的缘就结什么样的缘，结什么样的缘就了什么样的缘。了缘的同时也是在还债，还债的同时也是在了生死，断轮回啊！不要去攀缘，“哎呀，我要做什么什么……”你可以把这些作为修行的一个目标，将来机缘成熟的时候应该做。

营商放利以及欺诈等，虽依邪命所积百财物，
求名行善世间八法因，修离耽著即是吾忠告。

“营商放利以及欺诈等，虽依邪命所积百财物。”以营商、放利、欺诈为生叫“邪命”，通过这样的方式获取的财富都是不清净的。现在很多人都是通过诈骗等不正当的手段来获取财富，用来自己享受。发心也不清净，就是为了自己吃穿好一点、住得好一点、拥有多一点，完全是自私自利的，发心、动机都是邪恶的。有些人还拿这些钱来做供养。但是这些财富的来源也不清净，接受这样的供养也是不正当的。

如果是他自己主动供养也可以，但不是主动的，而是通过各种手段来获取。欺骗对方说“如果你不做一些功德，不做一些法事的话，你会有如何如何的灾难”，或者通过一些花言巧语，一些小方便，比如给他一些什么法物，说能保护你，做一些财神的法相、甘露给大家发，说绝对能发财。然后大家都特别积极地请这些东西。这就是不正当的手段，和偷、抢没什么区别。那种直接去抢，叫明抢；这种让对方被动的拿钱，叫暗抢。实际上就是抢别人的财物、受用来维持生活，这也是一种邪命。

你若是为了救度他，接受他的财物来为他做善事，这是菩萨行为。即使这些财物的来路不正当、不清净也可以。不用说他供养给你，你去偷、抢他的也可以。但是这里讲的，不是真心为了他，也不是用他的财物为他做功德，而是为了自己能够吃好、穿好、住好，能够得到更多的受用，能够拥有更多的财富，以这样的心态接受他人的供养，完全是私心，是自私自利，内心是不清净的。

“求名行善世间八法因”，为了自己修世间八法是不行的，为众生是可以修的。但是什么时候才能做到为众生？完全没有私心杂念的时候才行。你首先要破除我执。你破除了我执，放下了自我，才不会有私心杂念，剩下的就是利他心。那个时候的利他心是纯粹的利他心，那个时候为众生才是真正的为众生。

之前，我们也会说“我要利益众生”，都通通是假的。发心到位了，真的不得了！往昔所做的一切恶业，立即会消失啊！犹如阳光照进黑屋，不管这个黑暗存在了多久，这些黑暗有多浓，只要阳光一照进来，立即会消失。同样，真有菩提心了，往昔所造的一切恶业，不管积累了多久，不管它有多深重，立即会消失。有的人跟我说，自己有利他心了，出离心已经有了，菩提心也差不多了。但愿如此吧！我是希望你们能这样。但是很难啊！

有的人说，我现在做的一些事情是为众生，为上师三宝的事业，但是我怎么还不顺利呢？如果完全都是为众生，真正为上师三宝的事业，那是不可能不顺利的啊！一切善神护法都会时刻不离地护持你。护法是做什么的？就是护持上师三宝事业的。你真正为上师三宝的事业做事情的时候，那些护法们不敢不来，不敢不保护你啊！为什么？很多护法都是那些大德高僧降伏的，他们也在佛菩萨、上师、大德面前立下过誓言。有诸佛菩萨、有大德高僧的嘱咐，他们不敢不服从啊！但是如果你发心不到位，那肯定护法不会来。

“修离耽著即是吾忠告”，修出离心，通通放下世间八法，放下贪念，不要去增加执着，不要去增加妄念，最好远离这些耽著，去保持内心的清净、安宁，这是“吾忠告”。龙钦巴大士的这些教言，尤其是给我们这些人讲的。龙钦巴大士他老人家讲的是事实啊、真理啊，都是金刚语！不得不接受啊！一定要接受，按照这个教言来修自相续。

今天就讲到这里，最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！