《菩萨宝鬘论》讲记(五)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里给大家简单地讲一下《菩萨宝鬘论》。《菩萨宝鬘论》是阿底峡尊者的著作，句句都是窍诀，对我们来说非常重要，所以大家一定要认真学习。
若见一切众生时，当起父母兄弟想。
见到一些众生的时候，应该把他们当成父母、兄弟。其实应该把一切众生都当成父母，当成儿女，但是现在我们觉得这样做有一定的困难，觉得这个要求有点过分。其实这个要求一点都不过分，这样做一点都不难。现在我们为什么觉得难呢？因为我们不明理，佛讲的因果和轮回这些道理我们没有弄清楚。
我处处都在强调加行，强调基础，就是强调佛讲的最基本的理念：六道轮回、三世因果。若是你没有弄明白、没有深信这些道理，就没法修行了。六道轮回和三世因果是基础，佛教的理念都是从这个基础上建立的。
我们现在学佛修行精进不起来，没有什么突破，也没有什么成绩，就卡在这里。基本的道理都没有弄明白，还谈什么空性和大光明，不可能。所以首先要把基础打好，把六道轮回、三世因果这些道理弄清楚，然后再进一步地学修，一点都不难。
见到任何一切众生，都把他们当成自己的父母或兄弟，很难啊！世上大部分人都无法接受这种理念，包括我们这些学佛人也很难接受。现在信佛、学佛了，嘴上不敢说不接受，但是心里很难接受，就是因为基础没有打好。如果基础打好了，懂得轮回、深信轮回了，有什么难的？本来就是这样嘛。现世的父母和过去世的父母有什么区别？现世的儿女和过去世的儿女有什么区别？
现在很多人都把慈悲心挂在嘴上，你慈悲，我慈悲，大家都慈悲。实际上真要有慈悲心非常困难。为什么呢？如果要生起慈悲心，就要把一切众生都看成是父母，或者看成是儿女。现在我们对现世的父母和儿女——尤其是对儿女，都特别希望他们能够得到快乐，特别希望他们能够远离痛苦。这种对儿女的慈心和悲心谁都有，包括蚂蚁等小含生都有。这虽然也是一种慈悲，但这不是佛讲的慈悲。佛讲的慈悲是平等的，对一切众生都有这样的发心，那才是真正的慈悲心。
舍无量心是慈悲心的基础，要舍掉两种分别念，保持平等的心态。就是舍掉对怨敌的仇恨，舍掉对亲朋好友的贪恋。一切都要平等地对待，修一个平等之心，在这个基础上所发的慈悲心才是佛讲的慈悲心。要把一切众生都能看成是自己的父母或者儿女，知道一切众生和现世的父母、儿女没有任何区别，慈心和悲心就自然在相续中产生了。
首先要明白六道轮回，要深信六道轮回。轮回是无始无终的，无始劫以来我们流转在轮回中，都是靠父母而生的，这个父母不是一两个，所有的众生都做过我们的父母，而且不止一次地做过，无数次地做过。这个道理你明白了，深信了，那就不难了。
“所有的众生都做过我的父母，做我们父母的时候和现世的父母一样；所有的众生都做过我们的儿女，做我们儿女的时候和现世的儿女一样。”你这样想，就知道现世的父母和过去世的父母没有什么区别，现世的儿女和过去世的儿女没有什么区别了。若是有区别，只是时间上的差别。
你前几年生的儿女和现在生的儿女有没有区别？没有，都是你亲生的，都是你们家的。一样，过去世的父母和现在世的父母，过去世的儿女和现在世的儿女没有任何区别。从道理上能讲得通。其实佛讲的都是事实真相、真理。所以我们首先要懂得轮回，深信轮回；要懂得因果，深信因果。有了这个基础，慈悲心自然就有。这都是有程序的。
现在，人们都非常重视菩提心。中国弘扬的是大乘佛法，我们这些人修的都是大乘佛法。但是难啊！有些人根本没有进入大乘佛法的门！大乘佛法里，慈悲心是基础。佛教和外道的区别是皈依三宝，大乘和小乘的区别是愿菩提心和行菩提心。若是在相续中没有生起愿菩提心和行菩提心，就是没有进入大乘法门。
菩提心有胜义谛的和世俗谛的，胜义谛的菩提心是佛菩萨的境界；世俗谛的愿菩提心和行菩提心是我们这些凡夫也可以有的。菩提心是在慈悲心的基础上建立的。慈悲心的基础就是刚才讲的知母、知恩、报恩。最重要的是知母。
什么叫知母呢？就是要知道一切众生都是我们的父母。说父母还不如说儿女呢，因为现在的人都执着儿女，执着父母的少了。把一切众生都看成是现世的儿女，就能产生慈悲心。你对现世的儿女自然就有慈悲心，晚上做梦的时候都希望他们能得到快乐，远离痛苦。现在很多人学佛求的都是这些：“希望我的儿子、女儿顺利，有成就。”
但是所有的众生都做过你的儿女，有的是前世、过去世的儿女，有的是现在世的儿女，你过去世的儿女和现在世的儿女，没有什么区别。如果你能这样想，生起慈悲心就不难了。有了慈悲心，菩提心自然就能生起了。若是你真心想拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐，你肯定会努力去做的。
你现在没有能力拔除他们的痛苦，给予他们安乐，只有修持成佛了，才能做得到！这个选择也是有智慧的选择。因为只有我们成佛了，辗转*轮了，有自己的教法了，才能帮助众生，才能解决众生根本的问题。给他们吃的、穿的，给他们再多的钱财，也解决不了根本问题。他们条件再好，再有钱，还是有烦恼，有痛苦。只有佛法才能帮助他们。用佛法帮助他们，首先自己要成佛，若是自己不成佛、不觉悟的话，无法能够让别人成佛。
自觉觉他，自度度他是有程序的。先度自己，然后再度众生；先自己觉悟，然后再让众生觉悟。若是你没有觉悟，没有智慧，你再有实力，再有权力，再有文化，再明白道理，也度化不了众生。世间的千言万语不如开悟者的一句话。
开悟者、成就者所说的这些话，所讲的这些道理，里面有一个摸不到、看不见的东西，这个叫加持。它是从哪里来的呢？是从清净心中来的。由清净的发心，清净的愿力所做、所说的一切，都是有力量的，它才能感化众生。我们现在选择好好学修，让自己解脱、成佛，然后就能转*轮，有自己的教法了。
现在我们是在弘法释迦牟尼佛的教法，不是弘扬我们自己的教法。以后应该有自己的教法。这样心量就不一样了。有了一定的修证，你也可以帮助一些众生，但是你不满足，要彻底帮助众生。若是自己能转*轮，有自己的教法，自己就成为教主了。你现在再觉悟，再有能力，你也是给释迦牟尼佛打工，给那些诸佛菩萨打工。
现在世间有能力的人也是先给别人打工，然后慢慢有自己的公司。我们也一样，先给释迦牟尼佛打工，然后慢慢地有自己的教法，我们自己也是教主，这样直接利益众生。这样的发心叫愿菩提心和行菩提心！我要成佛，这叫愿菩提心；成佛需要资粮，为了成佛，我要修持布施、持戒、忍辱等六度，这种决心叫行菩提心。这两个心自然就产生了。现在有的人刻意发菩提心，根本发不出来。“众生都是父母，都是儿女，我要慈悲他们。”你在座上是这样想的，但是下座了，心态还和以前一模一样。
刻意发是发不出来的。明理以后自然就能生起这些心，所以明理很重要。学佛首先要明白佛讲的这些道理，然后才能产生菩提心。这是有程序、有次第的。我一直在强调次第。
学佛修行不能好高骛远，不能想一步登天。现在有的人总想走捷径。我们现在修的净土与大圆满，是最捷径的了。若是你再去找捷径，就不是捷径了，就是“超径”了，那就不是这个范围，可能是外道的了。若是你们真心想解脱，真心想成就，从基础做起，一步一步的来。
我以前也给大家讲过，什么都不重要，先反省一下，观察一下，自己到底是不是真心想解脱，真心想成就、成佛的。其实很多人都不是真心的，只是在嘴上说：“我要解脱，我要成佛。”根本没明白什么叫解脱，什么叫成佛。别人一说解脱好，成佛好，就跟着别人跑。其实都没有修行，没有见解，没有定力，没有自己的知见，都是被别人牵着鼻子走。
我现在越来越发现，因果、轮回这些都是学佛、修行的根。我们现在要发菩提心，或是要修什么法，根都在这里。我们修行，却没有深信轮回，深信因果，所以修行的过程中总是出问题。就像是一台车子总出问题，经过检查才会发现，问题都出在那些不可或缺的零件上。
我们的人身就像是通向彼岸的一艘船。但是有各种情况：有的船虽然还没有到达彼岸，但是正在航行；有的根本没有启动，只是在那边漂浮；有的在使用，但是经常出问题，检查的时候发现，毛病都出在最基本的配件上。佛讲的八万四千法门无量无边，但是最根本的都在基础里。
现在有些人觉得，自己应该直接修高深的法，直接修大圆满正行。其实我早就给大家讲过，我们现在修的五内加行比正行难，四外加行比五内加行难。为什么这样讲呢？佛说过，学佛修行人就像初一的月亮，刚开始不是特别明亮，缺失很多，难就难在这个时候。但是从初一开始，初二，初三，初四……越往后越圆满，越光明，到十五的时候，完全是圆满的，光明的。
世间也有这样的说法：“万事开头难。”修行也不例外，刚开始的时候难。因为找不到门！现在好多人虽然信佛学佛，但是根本没有找到门，这样难。找到门了，找到路了，可以不停地往前走了，就不难了。现在修加行，尤其是修外加行非常难，要深信轮回，深信因果是非常难的。
你们现在没有仔细地学佛，也没有认真地修行，所以根本不知道难度在哪里。若是四外加行修好了，对轮回、对因果有一定的胜解心、一定的认识、一定的信念了，在这个基础上再修其它的法，就一点都不难了。发菩提心有什么难的？应该啊！众生本来就是儿女，本来就是父母嘛！你有这样的认识了，愿菩提心和行菩提心自然就能生起了，业障也自然消除了，修行就不难了，成就也是自然的。
我现在不好说你们是不是真心想解脱、成佛的。佛讲过修行人有三种根基：有求人天福报的，也有光求自己解脱的，也有求佛果的。每个人的根基、福德、因缘都不一样，所以我不敢说，你们自己最清楚自己。若是你真心想解脱、真心想成佛的话，就一定要按次第来，脚踏实地、死心塌地地修，最后才能成就。
将一切众生当成自己的父母，这是大乘的理念，也是显宗的境界。密宗的境界更高。密宗里处处都要观为净土，人人都要观为佛。五种圆满是基础，住处圆满，处处都是净土，都是西方极乐世界，人人都是阿弥陀佛。
现在有的人学佛，分别心太重了。都看成是佛，不可能；都看成是父母，也不可能，甚至连一般的相处都做不到。互相帮助理解、圆融容纳是做人的基础，根本都做不到。一切众生都要当成儿女、当成父母，再高境界里，把众生都要当成是佛菩萨，我们都做不到。没有把众生当成佛菩萨，也没有把众生看成是儿女或者是父母。
一般的待人接物，都是做人的基础。《弟子规》里也讲了，人与人之间要有礼貌，互相尊重，搞好团结，这是仁义道德。你们现在跋山涉水来到雪域，来到朗措玛寺，就是为了修行嘛，但是一点都不圆融。不用说学佛人，连人都没有做到。若是真心想学佛、修行，我们非常欢迎。你们这样来，我也非常感动，非常高兴。但若是你一点都不改变，一点都没有进步，还不如不来。这里是道场，只有正法，不能有别的；这里只有道友，不能有恶友。你可以在家里，在外面造业，但是不要到这里来造业。
你在这里挑这挑那，说这说那，第一个害自己，第二个害他人。你是来修行的、来做功德的还是来造业的？你为什么要到朗措玛寺？首先要弄清楚自己上山的目的。这里只有佛法，到这里只能学法修行，没有别的；若是你真心想学佛修行，真心想依止上师或道友，那你就尽量做到这些。
远离一切恶友伴，依止殊胜善知识。
作为修行人，要行善不能造恶，因此就要远离恶友，远离造恶业的伴侣。怎么远离呢？是不是要离开单位，离开家庭？不是。境是为心转的，首先转心，然后境自然就转了。不管是在家里，还是在单位，都要转变心态，做任何事情都要为众生做，为对方做，为他人做。不管是在单位还是在家里，有任何的矛盾与冲突都要化解。怎样化解呢？就是从心上下功夫。
发一颗慈悲心、菩提心、饶益他人之心，自然就能感化他人，解决问题，和任何人不会有冲突，也不会有矛盾。所以这里讲，要远离邪恶的朋友，依止殊胜的善知识。若是能转变心态，你的家人，你所接触的这些人也是你的善知识。都在给你表法，让你开悟；都在给你机会，让你解脱！只是自己没有把握住而已。
我们既要远离外在的恶友，依止外在的善知识，也要远离内在的恶友，依止内在的善知识。这些恶念以及不好的想法，都是恶友——心灵上的恶友，不能让它做你的伴侣，这些恶念、恶业和自己的相续要分开。我们总说要忏悔，到底要忏悔什么呢？就是要忏悔内心中的这些恶念、邪思邪见。若是能让这些邪思邪见、恶念和自己的相续分离，这叫真正的忏悔。
内在的善知识是什么呢？就是正知正念。内在的恶友是什么呢？就是邪思邪见。要远离邪思邪见，依止正知正见。人人都有条件，人人都有这个机会，主要是自己肯不肯。其实，做到这些都不难，但是这里讲的这些，却句句难倒了我们。听这个难，听那个也难，句句都难。为什么呢？因为我们没有开悟、觉悟。开悟了，觉悟了，一点都不难，真的不难。
佛讲过，众生是愚痴、颠倒的，若是不愚痴、不颠倒的话，一点都不难。诸法的本性是通达无碍的，若是我们开悟、觉悟了，回归当初了，都是通达无碍的。但是我们没有开悟，没有觉悟，都在迷惑、愚痴，所以都是颠倒的。
我们有一句法语：“你真正放下了，不用放弃一个人，不要放弃一件事。”放下是一种心态、一种智慧，和任何人都可以相处，事事都能圆满。你觉悟了，事事都是好事；你觉悟了，人人都是好人；你觉悟了，处处都是好处。对你来说，都在帮助你，都在让你成长，都在让你成熟。
现在的我们是颠倒的，我们特别希望能够平安顺利，特别希望生活中没有坎坷，工作中没有挫折。错了！其实这些对一个修行人来说，都是好事；对于正在修炼自己的人来说，都是求之不得的。因为你只有经过磨难和坎坷，才能成长，才能成熟。但是我们现在都特别实际，求平安、求工作不要有挫折，生活不要有坎坷，特别患得患失。包括到山上、到庙里去礼佛，去拜见上师的时候，唯一的愿望就是这些。难道不是颠倒吗？
每天在家里对着佛菩萨求：“不要有挫折，不要有坎坷，我要一切顺利、平安、健康……”这就是人的颠倒。作为修行人，要勇敢地面对一切，勇敢地接受一切，把心门打开，心量放开，没有事，稳稳当当，如如不动。大难来临时，心还是屹然不动。你明白道理了，心里是不会有困惑的。解脱是要心解脱。
远离嗔心不悦意，处处恒具欢喜心。
“远离嗔心不悦意”，主要是远离不悦意的事情。“处处恒具欢喜心”，在哪里都开心快乐。你真正明白道理了，真正有修行了，就是这样的。怎么都是好事，都是快乐。有钱也快乐，没钱也快乐；有病也快乐，没病也快乐；死也快乐，活也快乐，像《快乐之歌》里讲的一样。
有钱也快乐，可以去做更多利益众生的事情；没钱也快乐，没有那么多的忧虑与挂碍，心里轻松自在。没病也快乐，身体健康更方便弘法利生；有病也快乐，可以消业还债。真正的修行人，就是这样的心态。所以他心灵上没有痛苦，没有烦恼：“这是宿世的业，现在在消；这是宿世的债，现在在还。”然后开心、快乐。真的是这样。
以前有一句话：身受心不受。虽然在表面上看是有病，很不好，但是心在开心、快乐，有病也快乐。没病，身体健康更能精进学修佛法，利益众生，也是好事。暂时不死，活着也行，也是快乐，因为能学佛、能修行。每天法喜充满，还能弘法利生，更多的利益众生，做对社会、对人类有意义的事情。要死了也快乐，因为要到西方极乐世界面见阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨，然后再回来，继续利益众生，也好啊！真正的修行人是不会怕死的，也不会把死亡当成一种痛苦。
所以我给大家讲，不要想得太多，不要有那么多的顾虑或计划，差不多就行了。过一天快乐一天；过一天开心一天。这样过日子才是有价值的。你应该过一个有价值、有意义的生活。真正的学佛人、修行人就是这样的，每一天、每一个小时、每一秒过的都是有意义的，不是混，而是过，有意义的过。开心，快乐啊！这就是修行。
我们有几句法语，非常经典：“世上没有完美，想开了，想通了，就是完美。”没有完美，别追求完美，想开、想通本身就是完美。“世上没有完美，知足了，少欲了，就是完美。”活在当下就是快乐。其实人人都活在快乐当中，但是却没有认识到。你认识到了，感觉到了，这叫知足，当下就是快乐。知足是知道自己活在当下，知道自己活在快乐当中。“世上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。”放下就都得到了，随缘就都顺利了。这样还能不快乐，不开心吗？
我们为什么想不开，想不通呢？是我们的智慧不够，不会换角度思维，不会换位思考。诸法的本性是通达无碍的。不要只站在一个角度里想，换个位置思考，换个角度想都是通的，没有障碍，这就是快乐。人都不会活。
在座的各位要好好地过日子，这样不会有错。以后不能再混日子了，马马虎虎的今天又过去了，糊里糊涂的明天又过去了，这叫混日子。明明白白地活在当下，这叫过日子。学佛人要会过日子，不能混日子。其实什么事情都没有，都是我们自找的，自寻烦恼，自找痛苦。但我们总是站在自己的角度、自己的理念要求别人，这是错误的。
其实每个人都没有错。佛讲众生有不同的九乘根基：下等根基、中等根基、上等根基。下等的下等、下等的中等、下等的上等；中等的下等、中等的中等、中等的上等；上等的下等、上等的中等、上等的上等。每个人的根基不一样，福报不一样，缘分不一样，这样看，都没有错。他有烦恼是很正常的，他就在那个境界里。这样一想，就没有想不开，想不通的了。
要开心快乐，就把这些都当成好事。一会出去，外面下雨了，不小心摔到了，好事：“肯定是上师加持我，帮我消除了宿世的很多业障，多好啊。”内心就开心、快乐了。就这样想，转外境。修行应该是这样的，不要想别的：“是不是护法不高兴了？是不是有什么不清净的东西了？让我摔倒了？”老琢磨这些，心里就乱了。这样就不好了。今天就讲到这里。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
