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药师佛实修法门教授 1
 
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药师佛实修法门教授
 
开示:创古仁波切
翻译:堪布丹杰
日期:2006年6月1日~5日
整理:Sigrid
校对:法聚法师、庆喜法师
 
各位带着对于佛法的信心,还有对于法教的虔诚恭敬心,同时也对法有一定的了解,而来到这里,愿意来听闻修持药师佛仪轨,得授八关斋戒,并且精进的来修持,具备信心的来修持,也虔诚地在祈请,所以仁波切很谢谢大家,也跟大家说一声札西德勒,吉祥如意。
 
昨天提到过,最主要无论修任何的法门,尤其密乘的法门当中要具备的条件:第一是能够让心成熟的灌顶,第二成为我们能依靠的口传,第三是帮助我们得到解脱的教授,就是灌顶、口传跟教授,需要具备这三点,无论任何法只要具备了这三个条件,那这些法门都会变得更加有利益、同时更加的如法。昨天晚上给予了灌顶、还有口传二个部份,今天要给予的是药师佛的教授了,这种教学、教授,是能够帮助我们解脱的教授,解脱什么呢?也就是帮助我们从痛苦跟烦恼当中解脱出来,解脱之后我们就能够得到究竟的快乐跟究竟果实。所以要达到这样的一个目的,我们就需要如法地来修持。在修持之前就要知道如何行修持的方法,譬如修持的次第是什么?方法步骤是什么?尤其在密乘里,一边念诵,同时一边需要做观想,就是随文入观的意思,在这个仪轨当中,它会次第地告诉我们,现在是祈请文、需要皈依、需要发心,然后要观修本尊、要迎请本尊等等,整个仪轨会有一个清楚的次第,一般来说,如果我们只是心中这样来观想,那还不太容易帮助我们很清楚的观想,如果能够随着文字的念诵,同时配合文字来观想的话,便会更加的圆满,利益会更大。
 
礼敬药王‧生起信心
 
各位可以翻到仪轨的第一页,最开始的第一个步骤是祈请文的部份,首先有一个梵文叫「拿么贝堪则 玛哈 惹扎耶」,这段的意思就是「礼敬药王、礼敬大药王」,就是礼敬药师如来,这是带着一种信心跟虔诚心来礼敬的,为什么要做礼拜、礼敬呢?最主要是消除我们的我慢跟嫉妒,这个礼敬的礼,或者是拜,有一种清净的意思,也就是清净我们的我慢跟嫉妒,特别向一个清净特殊的对境,也就是药师佛来礼拜、对他生起信心。一般来讲,我们谈到礼拜,都会有身、口、意三种的礼拜,这里最主要是心的一种礼拜,指的就是生起信心。
 
向佛宝来祈请
 
接下来第一个偈文,四个句子就是向药师琉璃光佛祈请,这里的祈请文,首先是向药师佛,后面次第地还会向周围的七佛来祈请,还有向八大菩萨等,第一句是向药师琉璃光佛来祈请,说「圆具福德大海宝藏者」,这是指说药师琉璃光佛当他在行有学道,就是菩萨道的时候,他圆满积聚了一切的福德,功德圆满了;第二句「您以无比大悲加持力」,他不仅仅是智力的圆满,福德、功德的圆满而已,同时他对众生具备大悲力,而且也具备了一种真实的力量,这个力量是什么呢?就是第三句所说能够「平息众生痛苦与忧伤」,所以要向这样的药师琉璃光佛来祈请,即第四句「药师琉璃光佛我祈请」,就是指说向具备了大智慧、大悲心、跟大力量的药师琉璃光佛来祈请。
 
下来是要向药师佛来祈请他的大悲,能够帮助受着饿鬼的苦、还有受着地狱苦的所有众生,祈请能够救护。所以说「受到极端吝啬束缚之,投生饿鬼道之诸众生」,这是指具备了极端吝啬的饿鬼道的众生,「若闻您名转生乐施人」,听闻药师佛您的名字,就能投生为人,不仅是投生为人而已,还会成为一个喜好布施的人,并且之后次第修持而能够成就佛道,所以祈请世尊药师佛能够救护饿鬼道的众生。
 
再下来,这里谈到要向具备能够救护地狱道众生的药王菩萨,就是药师佛如来,向他祈请,所以说「违犯戒律乐于毁他人」的,而投生在地狱的这些众生,若闻药师佛的名号之后,都能够投生到善道。
 
药师如来他也具备了一种大悲的加持救护力,能够帮助我们在今生不受到任何的伤害,在这个偈文中就提到了今生当中,有「一切挑拨离间与两舌」,挑拨离间还有两舌的这些伤害,而造成彼此的分离、拆散身命者,那么「若闻您名其等尽不害」,如果听闻到药师佛您的名号之后,彼此就不会受到这些伤害,所以也是要向药师如来来祈请。
 
以上这四个偈文,最主要是向药师如来来祈请,向他祈请的时候,不仅仅就是这样念诵而已,最重要的是要思维、要忆念药师佛他的大悲心,要能够不散乱的地来忆持他的大悲心,所以在前四个偈文当中,第一个是能忆起药师佛他救护一般众生的能力,第二个是特别忆念起药师佛他救护饿鬼道众生的能力,第三个是特别忆念起他救护地狱众生的能力,第四个是特别忆念起他救护在人道当中遭受各种伤害的救护能力。
 
再接下来是要向药师佛另外的七个眷属,就是向七药师如来祈请,「胜名」是第一尊药师如来的名称,「善金无垢之光明」这是第二尊如来的名称,接着「胜无涅槃」这是第三尊,「尊圣宣法音」是第四尊佛,第五尊是「神通智慧王」,第六尊是「声乐王如来」,然后是「释迦国王」是第七尊,这也是符合显乘的经典,首先是向主尊药师如来,再来的偈文是向周围的七大药师如来祈请,这是代表佛宝的意思。
 
向僧宝来祈请
 
接下来要向僧宝来祈请,僧宝当中分为所谓的菩萨僧众跟世间的僧众,第一句是「文殊护解金刚手菩萨」,这是指登地的大菩萨,像文殊菩萨、金刚手菩萨等等,总共有十六个菩萨,第二句「梵天帝释四方四天王」,那是指世间的僧众了,就是像梵天王、帝释王、还有四方的四天王,后面都会提到,接下来「十二护法药叉大将等」,这也都是世间的僧众护法,「坛城善妙圆满诚祈请」,以上是向僧宝来祈请。
 
向法宝来祈请
 
再接下来是要向法宝来祈请,「七众如来发愿之经典,还有药师如来之经典」,这个是佛经中提到的,当时佛陀开示的《药师经》主要有两部份,一个就是《七众如来的药师经》,第二个就是《药师如来经》,再接下来「堪钦静命所着典籍等」,这里提到一位叫做静命大师,当时的西藏,让佛法兴盛的主要人物有三个人,那就是赤松德赞王、莲花生大士、还有静命大师,由于他们三位,而让佛法在西藏兴盛,尤其是密法特别的兴盛,其中的这位静命大师,他特别将《药师经》中的修持方法变成仪轨、念诵方式,所以才特别提到静命大师所着的论典。「正法经函汇集诚祈请」,下一个偈文,是向传承的上师来祈请,第一句谈到「菩提萨埵赤松德赞等」,这里的菩提萨埵,也就是上个句子谈到的堪钦静命大师,是同一个人,所以说这个传承是由静命大师,也就是菩提萨埵,他来到西藏后,传给了赤松德赞王,再之后,又传给了「译师学者王臣与菩萨」,这是当时西藏传承法脉的译师们,还有学者们、国王、大臣等菩萨众,之后还有「所有正法传承上师众」等,这里特别要提到的是我们现在学的这个仪轨,这仪轨是由天法明究多杰所传承下来的,什么叫做天法呢?天法的意思就是当仁波切亲见到药师佛之后,同时汇集了佛陀所讲的经、还有各种的论典,而在静观当中所撰写下来的仪轨,明究多杰他写这部仪轨的时候,最主要的上师是谁呢?就是恰美仁波切,那恰美仁波切的上师是谁呢?是第六世夏玛仁波切名叫却吉旺究,就是第四句提到的「法之自在」,以上是向这些所有的传承圣众来祈请。
 
下面「以此发愿祈请加持力」,以上我们次第的向佛菩萨,主要的药师佛,还有药师七佛,及十六菩萨等,一直到向我们传承根本的上师,祈求他们的加持,加持「各种暂时病痛恐惧除」,消除各种的病痛、恐惧,同时「死时恶道障难皆除灭,投生极乐净土祈加持」,以上这一段念的都是祈请文,这里我们并不需要做特别的观想,只要带着虔诚心来祈请就可以。
 

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