[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


生活中的佛法 第二堂课 今天,就是「利他」的吉祥日!
 
{返回 狮吼音·开示集 文集}
{返回网页版}
点击:1827
西方弟子课程 【法王分享修行经验-生活中的佛法】第二堂课
 
今天,就是「利他」的吉祥日!
 
要发起一念心:「一天当中,我要尽力的利益他人」,要有这种强烈的力量,将这种力量带入生活当中,这可以让你这一天变成吉祥日。
 
时间:2009年1月12日 下午3:00-5:00
 
梵文三皈依
 
英文念 献曼达
 
英文念 请转*轮
 
大众向法王行三问讯礼
 
「如何将修持融入到我们生活当中?」当我谈到这类问题的时候,有人会觉得说:「这样听起来,座上修似乎并不重要?」但这并不是我要强调的。不是说你就不需要去做禅修、做功课,或者是闭关,我并不是说这些不重要。我主要在强调的是,因为许多人常常跟我反应并问到很多这类问题。就是自己工作当中已经很辛苦了,白天工作下来已经非常疲倦,有时候回到家之后,完全没有力气再想要去修持,所以这是为什么我强调说:「修持可以是在工作当中。」所以我说:「不要将你的工作跟你的禅修分开。」这主要是针对很多工作繁忙的人来说的。因此并不是说,这种个人的闭关或者禅修它就不重要。这不是我想要强调的一个重点。譬如说:出家众才是要作这样的修持一个修持的,在家人就只要在工作当中修就好。这也并不是我想要说的一个重点!今天的下午,我要谈一谈怎么样来作一些正行的禅修,同样我们如何将正行的禅修或者说座中、座上的禅修,带入到我们的日常生活当中。
 
如何做正行的禅修:座上修
 
所谓佛法的修持,它并不只是在寺院或者在佛堂当中的,它不仅是如此;而是说如果一个人他知道修持的要点,那么他就算是在公司里面、办公室或者是在任何其他的时候,甚至说在监狱当中,他都可以修持的。意思就是,如果一个人他抓到修持的要点的时候,不管是在任何地方、任何情况或者在作任何的事情,甚至他在睡觉的时候,他也可以修行,过去的祖师们是这样子教导我们的。
 
所以常说我们的一生,一半的时间都在睡着、一半时间是醒的。所以我们说:「如果一个人,如果知道如何用这一半睡的时间,都变作修行的话,那会多好!」所以在这里谈到说「正行的修持」,还是很重要的,或者称为叫作一种「座中的修持」很重要的!
 
将一天变成吉祥日的修行
 
我们该如何来修呢?举例来说,各位每天一早起床的时候,如果家里有佛堂,你可以到佛堂里,或者没有佛堂的话,有一个佛龛或者是佛像,那你坐在这个佛像之前,然后心放轻松,我们可以想着,上师、三宝的恩德或者自己有一些什么样的课诵的功德,当功课作完之后,很重要的一点是什么呢?就是要将你的心首先投射,或者说先带入到,要发起一念心,这一念心是什么呢?就是你发愿说:「接下来的一天当中,我要尽力的利益他人,你要有一种强烈的、像是一种投射出去的一种心愿。」,那么,同样如果没有机会利益到很多人,至少你要想说「今天我不要伤害到别人」,所以由于你有这样的愿力,依靠这种力量,将这种力量带入你的生活当中的话,这可以让你的一天变成像是一种吉祥日。
 
工作中的修行
 
我们开始一天的工作了,在到了办公室之后,首先在工作开始前,你可能坐下来,这个时候要先让自己的心平静下来,为什么要这么做?因为很多人有的时候一到办公室,会非常的纷乱的这种心、很散乱的心,所以刚开始工作前,先让自己的心静下来,你坐下来之后,可能作五分钟的禅修,但可能五分钟也太长了,可能老板会跑来骂人说「你怎么不工作,在那儿禅修呢?」,所以可能我建议是一、两分钟就好,你坐下来,你静下来的时候,你想:「我希望自己的工作是真正能够利益他人。」重点是你要有一种奉献心,或者佛学术语叫作一种布施的心,你要有一种奉献的心,你要想说:「社会上有各种各行各业的工作,我希望我现在做的这个工作,它能够对社会产生意义、产生利益!」你要有这样的一个发心,所以当有这样的一个动机之后,你要告诉自己:「我要好好尽到这个责任,为社会、为大众作奉献,然后把这个工作做好。」如果这么做的话,那么你的工作就有点像是一种奉献、是一种布施,这个工作就可以变成是一种布施的一种修持了!
 
照顾孩子的修行方式
 
在工作完结束回到家之后,譬如说:家里有孩子的人,那你就要照顾这个孩子,你也可以让照顾孩子也变成是一种修持,你可以想:「我要照顾跟培养出、养育出一个真正对世界有贡献的一个人。」带着这样的一个心,同时要想:「我不是要培养一个会伤害这个世界的人。」,带着这样一念心,来照顾孩子的时候,这也变成是一种修持。重点是不论在照顾孩子之前、或者说你一天工作之前,你都先让自己静下来的这个时间很重要,或者称为叫作一种「正行的修持」,先让自己静下来,你先想清楚,再这么去做,要不然我们很多时候会变得很轻率、很随便的就开始做一件事情。,譬如说:照顾孩子之前,先想说「这孩子,我希望他能够真正成为一个利益世界的一个人!」,带着这样的心,然后「我要照顾跟关心这个孩子!」然后你再开始真正这样去做,就是把你在做的事情、都是你要去重视这件事,然后去做的话,那么这一切都可以变作是一种修持。
 
夫妻间的修行
 
在夫妻之间,互相的一种关爱的这样一种生活,它也可以变成是一种修持。夫妻之间的互相的关爱,可以说它就是互相对于生命的一种珍重、一种珍惜,同样也是对生命的一种关爱,由于有这种关爱,那么慢慢、慢慢,再将它扩及到周围。就像之前有提到一个故事,就是有一对夫妻,他们非常的恩爱,非常的尊重对方,因为非常关爱,这个丈夫,他到了外面,他浇水的时候呢,他也都因为太太很关心他、很爱他,他都是笑着的、充满关爱的在浇花、浇水是一样的,来照顾那些植物是一样的,所以把这种关爱慢慢、慢慢把它扩大到更多的人。
 
禅修之前,先放松心情
 
我们一定需要的是什么呢?就是要让我们的心,有机会让它休息跟让它平静下来,这是很重要。这是为什么我们说,我们会特别安排一些时间我们去禅修,或者去念诵一些仪轨,或者是念诵课诵,这一切都是为了让我们的心能够平静下来。在我们禅修或者是课诵之前,心的平静很重要的。因为我们常有很多的逆缘,所谓的禅修的逆缘,就是指说我们的散乱、还有心总是很纷乱,或者说很昏沉,或者很迷迷糊糊这就好象重感冒是一样的。所以如果太多这些逆缘、这些不好的情况的话,我们是不可能修持的,因此在我们修持之前,先让我们的心放轻松平静下来,这是很重要的。
 
让心放松安住,至少十分钟
 
有时候我们工作上有很多压力,有时候我们会想说「我要做这个,要想做那个。」有时候你会被工作压得喘不过气来,我们总觉得有太多的事情要做。因此为了要从这些压力当中释放出来,所以我们想要去做一些修持,但我们发觉有太多事情要做,所以我们会想到佛学中心,但是到佛学中心,又有太多事要做,譬如说:你不做这些事情的时候,上师会告诉你说:「你违背了三昧耶戒了。」所以那个也变成是一种压力。我们需要做的是什么呢?我们要做的修持是什么?也就是要找到内心的一种平静,并不是外在的,要找到一种内在的平静,你可以透过修持,找到你内心的一种平静。所以有时候我们的心,它就好象是一种很温暖、很快乐的家,由于这个原因,我们要每天当中要花一点时间,让我们的心能够平静下来。或许这会是个好点子,每天至少要让自己的心,有十至二十,至少十分钟,每三小时让自己静下来十分钟,我们要给予自己这样一个时间的。就好象我们的心,它会向外去投射,它会散乱,但是要记得,心总是要回来的。所以我们不能够只是这样子放纵让心向外,同时也要关心到、要知道说,要准备一个家让我们的心回来,让心能够回来之后,能够安住的这样一个温暖的地方、一个家。
 
要让心得到一种平静,最好的一个方法,就像之前所说的,各位每天需要给自己几分钟到十分钟的时间,然后专一不散乱的在一个所缘境上,或者一个对象之上。如果没有这样的时间,至少要做到让我们的心放轻松,可以说它就是一种不希求未来,同时也不想着过去,安住在当下的一个放轻松。为什么会有人没有办法在所缘境上做专一的禅修,因为可能他一天太累了。他没有力气再专一去修,所以这个时候你至少要、你可以做到的是什么呢?就是让你的心放轻松,那这是一种什么样的感觉?什么叫做让心安住、放轻松。
 
知足的人,容易放松
 
过去有一个国王跟大臣的故事,这个国王他有很多的东西,有一天他盖了一个新的王宫,他想要把所有的东西赶快搬到新的宫殿,但是他自己又般不动,而他又不相信别人,所以他就只好找了一个聪明的大臣说:「如果你能够在一昼夜的时间,将所有我的东西搬过去,我会给你房子也好、庄园也好,我会给你一切这些东西。」这个大臣他就非常尽力地、没日没夜的,他就这样子去做,而且他做到了。国王非常高兴,也依诺给予了他非常多的东西。隔天,这个大臣拿到这一切的礼物,他已经累得半死、累坏了,但同时他也完成了这些所有事情,他一到了这个房子里面,他马上累得躺下来,完全地放轻松了。这个就是我们需要的,就算你没有办法坐在那儿专一的去禅修,但至少第一步,你要像这个大臣一般的,先让自己放松下来。为什么我会说这样的一个故事,因为我们的问题就是心总是不满足,由于心总是不满足的时候,你会总是会觉得累、很难会去想做什么,所以在这里至少第一步,让自己的心满足了,那这样子是很好的。
 
我们说心是很不容易满足,但事实上,从某方面来说呢?事实上我们也可以这样子去想,其实我们是可以很容易满足的,譬如说我们现在有衣服穿、有东西吃,甚至我们可以想想,就像今天我们大家能够聚在一起,那么这都是一件、一种成就,我们想可能五十年、六十年以前,要这样子容易的聚在一起,这可能像梦一般是不可能做到的。所以就算是我们现在,都已经是一种成就了,可以说是我们一生当中的一种成就。当你这样子告诉自己「我的确做到很多事,我达成很多事。」也就让你的心满足,满足之后,心就容易放轻松,容易安住下来,这样会很好的!
 
不要作意就是专一
 
可能各位有的听完之后,今天一回去就躺平了在床上,可能旁边的人会觉得很奇怪:「这个人怎么一回来都躺平了。」你会回答说:「这是法王教我的特别的一个方法。」到时可别这么说。所以重点在这里还是在让自己放轻松,或者说还是在于自己的心,也就是你的心有没有一种决定。事实上我们常说,在你说要放轻松的时候,你说放下一切,它的确是可以做到的。那么就像我来说,并没有太多的时间可以作念诵,也没有时间去作这种禅修,但是当我必须为别人念诵一些祈愿文,或者作一些修持的时候,因为我的心完全专注在那个上面,所以我的心就能够放轻松,而且可以说,我就放下了其它一切的东西,这可以说就是ㄧ种很重要的事情,就好象在大手印的禅修,常常会谈到:「不要作意」就是这个时候,不要让你刻意去作做些什么,而这个时候你就是专一的,就好象你下定一种决心,就是要专一的做这件事情,也由于你有这种强烈的决心──「你要做什么的时候。」其它东西,它自然就被剔除了、被排除了,所以如果你没有这种决心,告诉自己要做什么的话,那么做什么事情都会很困难的。
 
贪爱执着的系縳
 
有的时候我感觉到人有太多的贪欲,或者是一种贪爱执着,有时候这种贪欲跟贪爱,它实在是太缠附着你,可以说是粘着ㄧ样,它让你的心跟那个事情,好象紧紧地粘在一起,没有办法分开是ㄧ样的。
 
因此可以感觉到贪爱的执着,它最容易让我们的心无法平静。譬如说:我们说「瞋恨」的ㄧ种情绪好了,它也只是偶尔会生起的,譬如说:当你遇到一些会让你生气的情况的时候,你才会生气。如果没遇到这些情况的时候,那你都还是会很平静。它不太真正会伤害到你的心,或者是影响到你的心、你的心情,但是贪欲或者说是贪爱的执着、贪念的执着呢?它好象是随时跟着你ㄧ样,就好象你随时都会想起来,想起来之后,又让你很久没有办法放得下,会有这样子的感觉。
 
在西藏有一句谚语说:ㄧ个热的杯子,你想要碰,它又太热;你想要拿它,但是它太热,就装了热水的这样ㄧ个盘子、一个陶瓷、一个杯子;你想要抓它,但是又太热,没有办法抓,你不抓它的话,它又会掉到地上,又打破了。就好象是这样子的一种感觉。这种贪欲就好象这样,由于你想要抓它,又不能抓,又放不下。这样子的感觉。所以我想,最开始可能要讲ㄧ些有关「贪欲」、「贪念」的这种感觉。首先我们要观察自己是如何生起这个贪爱心的,我觉得这是很重要的!我们就说:「是什么东西可以让我们生起这种贪爱之心?」可以说这是ㄧ个可爱乐之境,就是会让我们会想要喜欢,生起贪欲的这些境,但这指的是什么呢?那譬如说一些,可以说特别设计出来的一些特别漂亮的东西、特别你觉得好的东西……等等。
 
当你见到它的时候,你看到这样的ㄧ个境,它会让你的心欢喜。贪爱的心是指你看到这个境,你只看到它好的部份,但是你会觉得它只是好的部份,你完全看不到它不好的地方。当你贪欲生起,你喜欢一个东西的时候,这时候你跟那个对象就好象是水乳交融一样,你是分不开的,甚至你没有这种理智去分析它。这个你所贪爱的这个境,它在你心中现起的时候,你不自觉得,或者一种叫做你完全没有理性的,你就会觉得它是好的,它就一直好象跟随着你是一样的。
 
贪欲的生起是不自主、不理性的
 
贪欲的一个生起的过程,可以说一开始就是你对这个你喜欢的对象,你贪欲的这个对象,刚开始可能只是觉得它还不错、它还可以。当你的贪欲越来越强的时候,你会觉得它真的非常的好、你会觉得它全部都很好。很合你的心意、很称心如意的。事实上,这不是太理性的一件事,没有什么原因的。所以你贪爱它的原因,只是因为你喜欢它而已。慢慢地这个东西就进入到你的心,跟你无法分开了!再更进一步呢,这个贪爱会让你、会觉得你想要得到这个东西。事实上这样一个贪爱的境,或者一种可爱乐的境,它的确会让你变得不理性,或者是无法自主,那么举个例子来说,好象我们现在很多的商品、很多的东西,譬如说:很多的广告,它就是要诱惑你,或者是要你去买,所以做更各种的设计。你会看到很多这些商品,它的目的就是引起你的每ㄧ个、勾起你的这种贪欲。当很多人的贪欲被勾起了,就会想要去买,甚至你会觉得再贵也没有关系,仍会想要去买。
 
从这个感觉、这个例子你就可以知道,因为你的贪欲被勾起了,这种贪欲它就是一种不理性的、它让你无法自主,没有理性的ㄧ种判断,它会让你ㄧ见到,你就觉得,就好象一个人被触电一样,就是一种你完全没有办法自主、不理性的,然后你就可能做一些什么事情,所以就是这个意思。
 
我小的时候也到过中国,那时候有人也带我去一些玩具店里面,知道那时候各种玩具琳琅满目的,会让我觉得这个也好、那个也很不错,因为每个都设计的很好,但是你也不可能说每个我都很喜欢,所以我全买。
 
节制你的贪欲
 
我们要知道贪欲也是要有个限度的,如果你不节制自己的贪欲,那可能就会变成是小偷了。我们常常说小偷跟强盗,有的时候可能是因为情势所逼、或者是生活所逼,但是也有可能是,我们的贪欲心没有节制、或者太重的时候,就会变成强盗或者小偷。
 
很多时候我们会因为贪欲而变得不理性,我们可能会问:「到底问题出在哪里?」有时诱惑我们是那个东西,它符合了很多人的心中所想的而造成的,因为大家的ㄧ种价值观、或者众人的一种心的贪欲。因为大家的贪欲,而造作出那样的ㄧ种东西,这也是我们的心所造作出来的。它会造成我们的贪欲,但是整个根本上来说,它也还是我们人所做、也是人心的贪欲而造作出来的,最后还是回归到自己的,这怎么说?一种贪欲的心,回到自己的身上。
 
喜欢与否,还是一念心
 
我们喜欢还是不喜欢一个东西,很多时候它都是因为自己的一种不理性的贪欲而造成的,而重点都在于我们这ㄧ念心,由于我们的心的贪欲,而让我们的心迷糊了、模糊了。我们的心,错误的ㄧ种判断了,所以可以说,重点问题还是出在于我们的心上。
 
或许可以举个例子来说,譬如说:「ㄧ颗假钻石」,它的确很漂亮,看起也像真的一样,但是我们不知道它是假的,我们就百分之百的相信它是真的,但事实上我们这样的ㄧ种信心,相信假赞石的这个心,它是ㄧ种错误的。就好象这个比喻一样,贪欲的生起会让我们不理性、或者是错误的、迷惑的相信一件事情,跟贪着一件事情。而且贪着的是一个,它本来实际情况不是那样子的一个事情,这是谈到贪欲的ㄧ个情况。
 
慈悲与贪欲的不同
 
可能有的人会问,那么我们也常说要慈悲、要关爱众生、要不舍弃众生,那这个跟贪欲是不是很像呢?到底跟所谓的关爱有什么差别呢?的确,两者它都有提到一种不舍的这种感觉在里面,但是它的内容或者说一些思维上还是不同的。
 
慈悲的贪,它是不舍众生。但它并不是ㄧ种只想到自己、为了自己,合自己的心意,所以才慈悲。它是ㄧ种理性的慈悲,也就是:他想着那个人的恩德……等等,它有很多原因的思维,它透过很多的原因、透过很多理性的分析跟思维后,而产生的一种慈悲。
 
慈悲也是放不下、舍不下这个众生,但是它却是理性的;贪欲,它的确也是舍不下、放不下,但是它会束缚住你。慈悲的确舍不下任何一个众生,但是它并不会捆缚住、束缚住你;但是贪欲并不是这个样子,贪欲它舍不下别人、放不下别人,而且这种放不下会束缚住你、会捆绑住你。
 
所谓的贪欲跟慈悲这两者,都有一种不舍弃别人、不舍弃众生的感觉在,但是呢,可以说一个是理性的,慈悲它是透过理性,它是感念他人的恩德……等等,很多这些理性的思维之后,你会慈悲,对这个众生慈悲;但是贪欲它是不理性的,由于是不理性,它会捆缚住你,所以这是两者的差别。
 
在座的各位,大部分都是在家人,那么平时你会有很多机会,你要面对这些贪欲,尤其是夫妻之间,你也会需要面对很多感情的问题,但我在这里并不是说:「贪欲是不好的!感情是不好的!所以你就断掉一切,然后完全断除这种夫妻关系或者什么。」这也是很困难的。很多人也会说:「那我怎么可能做到呢?」我们是夫妻,我要面对感情、面对这些问题,但这并不是我说的意思。
 
理性的面对感情问题
 
现在很多人在社会上,我们说男女之间也好,互相之间的这种爱情,它是一种盲目的、不理性的ㄧ种爱情,也就是说只是一见钟情的这种情况,可以说可能大家没有时间或者是怎么样;但有的时候很多人就是一见钟情,然后就觉得说,我们可以在ㄧ起一生,但是之后,又发觉互相合不来。最开始又有很多海誓山盟,这时你没有办法马上断除这些关系……等等的。这一切都是因为这种不理性的贪欲,而产生出来的ㄧ些情况,在这里我想要强调的是,我并不是说:「完全不要有这种感情,不要有这种感情关系。」并不是这个意思。而是告诉我们说:「要有一种理性的来面对这些感情的问题。」并不是我一见到,就完全爱上了,只是我感觉它好,只是一种感觉、好的感觉,然后你就喜欢上它,并不是这样子。而是应该要更深思熟虑的来去互相了解,来面对这些感情的问题,所以这是我想要强调的重点。要不然呢?所谓的不要有感情、或者说不要有这种贪爱的情况的话,如果听了就觉得「这些我都不要了。」那这样子是不行的。
 
那过去曾经有一个故事,就是有一对夫妻,他们并不是很和睦,互相完全不讲话。有一天先生他隔天早上九点要起床,但因为夫妻之间不讲话嘛,所以他就留了一张小字条给他太太:「明天早上九点要叫我起床!」但是他一醒来的时候,他看到,已经十点了。他很生气,九点的时候太太怎么没有叫我呢?。但他这时看到旁边,又有一个小纸条,写说:「已经九点半了,你该起床了!」
 
这样的一个故事,就是夫妻之间都不讲话,所以我要讲的重点并不是说:「完全不要有感情关系,甚至到互相不讲话。」并不要这个样子,各位又不是出家众,那这样子的话会很奇怪,这里的意思是说:「要理性的来面对这些事情,那么要深思熟虑的去考虑很多的事情。」
 
夫妻感情,要成为快乐的因
 
我们常说夫妻之间感情上,互相不要成为痛苦的因,要成为快乐的一个因,这是很重要的。法王觉得,尤其夫妻之间或者是感情上,如果不顺的时候,你要想一想:我当初的初发心是什么?我们当初在一起、最开始的那一念心是什么,这是很重要的。
 
我常说要深思熟虑的去对于贪欲要好好去想它的情况、分析它的情况,如果不仔细讲清楚,可能不懂!所以在这里我要作一个故事来举例子,可能各位已经听过这个故事!
 
放下,就是不执着
 
这是关于「两个比丘的故事」,我们说在比丘戒律当中,除非有特殊的原因,是不能以贪爱心去碰触到女性的,有这样的ㄧ个说法、有这样的ㄧ个戒律。有一天有两个比丘,他们从山中下来后,要到另外一个村落,要过ㄧ个河,在过河的时候,刚好有一个女孩在河边,因为水很急,女孩过不去,所以她就问这两位比丘:「你们谁可以背我过这个河吗?」这时候年轻的比丘,他很注重戒律,他就回答了ㄧ句:「我不行」,但老比丘就说:「可以啊,那我背你。」
 
老比丘就把女孩背过河了,过河之后,女孩也放下之后,两个比丘又继续走了ㄧ段路,这时候年轻的比丘就问老比丘:「我们不是比丘吗?」老比丘说:「是啊!」年轻比丘就说:「我们不是不能背这个女孩子吗?」这时候老比丘说:「奇怪!我刚刚都已经把这个女孩子放下了,你怎么还没?还背着她呢?」这个故事它可以清楚告诉我们,什么是ㄧ种贪欲的情况。所以不要有贪欲,并不是口头上说说的,而是透过这个故事,可以让我们去更深刻的了解,什么是一种贪欲跟放不下的一种贪欲。
 
那么大致讲到这里,之后是ㄧ些问答。
 
【问答时间】
 
如何平衡我们在正行、座上修的修持,以及日常生活当中座下修的修持?
 
【法王回答】
 
很多朋友对我说:「他没有时间修持。」因此才提到说,可以在工作当中这样修持的方式, 但并不是说禅修就不重要,或者正行的修持就不重要,并不是这样子。这种正行或者说闭关的修持,它是很重要的。
 
我过去有ㄧ个感受,就是我们要了解这种正行或者闭关的修持,到底它的意义是什么?以前我的感觉是说,就是你真正想要求得一种内心的平静。也因此,你让你的身体、语言,就是身、口,透过闭关而约束起来,为了要让你的心平静,你带着这样的ㄧ种心去闭关的话,你才可以称为是一个「真正的闭关行者」;如果没有这样的一种感觉,心还是想要向外去散持、想要贪得很多东西,但是身体却关在这个ㄧ个关房里面,事实这不叫「闭关」,这叫作「坐牢」,事实上这个就是一种监狱了!
 
最主要是有ㄧ种想要闭关的心、想要求得心的一种平静,而去闭关的话,那么这个行者,就算他的身体被关住了,被限制在ㄧ个环境中,他是不会有任何痛苦的,因为他的心是坚定地想要修持的。因此我们常谈到说,所谓正行的修持或者一种闭关的修持,它不是一种传统,譬如:藏传我们说「闭关」有三年三个月的闭关,那你就觉得这只是一种传统,然后,三年我闭完了,我做到了三年的闭关,而没有真正有这种想要修持,或者出离的心去修的话,很可能三年之后,你会后悔的。所以说禅修、闭关,它并不是一种传统,重点是我们有这种想要闭关、想要修持的心而去修的话,那才会是非常的好的。
 
【学员提问】
 
很多人都因为贪欲而受到许多的困扰,所以可否请法王开示,对于一个在家众来说,ㄧ个人可以有感情、但是却没有贪欲吗?
 
【法王回答】
 
或许我们必须一只手作禅定、一只手握手,所以就是两只手,你可能ㄧ个是在修定、ㄧ个是在跟别人握手,但是这个你可能没有办法做到。
 
对于一个修行者来说,慈悲很重要,同样智慧也很重要。所以不仅仅是需要有慈悲,同时也要有智慧、理性的一种慈悲,同样这种智慧、这种理性的慈悲,它能够很清楚、透彻地了解、分析跟观察,一切东西原因的一种智慧,在我们生活当中,这两者就是慈悲跟智慧,是不能够跟我们分开的,我们随时都要具备的。
 
尤其是当你在面对很多抉择跟选择的时候,智慧更重要。当你在面临,譬如说:「要,还是不要。」的各种选择时候,你需要的是一种深刻的智慧,这种智慧,也不仅仅是世间的一种聪明才智而已,这里我们要具备的智慧,是指你能够分辨善、恶的一种智慧,这是很重要的。
 
当我们面对贪欲的时候,我们需要的是一种智慧。当你不观察、不作分析、不透过理性智慧的观察的时候,你会觉得贪欲好象也不错,就是这个样子。但是当你去观察的时候,你会知道、你会看到,贪欲它造成的影响有多大,它会造成各种的痛苦产生……等等。我们常说需要有智慧、要深思熟虑,但是同样的,所谓的需要有深思熟虑、要有智慧,但也需要是一种正确的、如法的一种思维,这也是很重要的,不然就会变成之前所说的一种太过的。这时候说:「我完全都不说话了、我完全都不要了。」那这样子也是不行的,所以我们说慈悲与智慧是要平衡的,这是很重要的。
 
【回向】
 
梵文佛偈
 

{返回 狮吼音·开示集 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:生活中的佛法 第三堂课 环保,就是慈悲!
下一篇:生活中的佛法 第一堂课 为了利他,我愿改变自己!
 龙树亲友书 第二堂课
 大手印与上师瑜伽
 赐予千手千眼观音灌顶
 如何增长慈悲心与菩提心
 菩萨戒:我在圣地,成为佛子!
 观音慈悲精神
 朝圣时最主要的修行
 上师相应法开示
 《三主要道》释论开示之五
 真正的信心
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 素食者的营养补救[栏目:新女人素食主义]
 有助念团说《中阴自救》书上说,人断气数小时后,还可以往生极乐世界,这种说法是否正确?[栏目:临终助念问答·净空法师]
 晨起赞佛[栏目:超然法师·我的清晨诗稿]
 二 萨努瓦西鬼事[栏目:饿鬼事经 第三 小品]
 第四十一课[栏目:量理宝藏论 第七品 观相违]
 『坛城』的原理:明觉心的境 Mandala Principle: The Sphere of Awa..[栏目:佛教文章·中英文双语阅读 Buddhist Article · Bilingual Reading]
 漫说《中阿含》(卷五十六)~A 一、罗摩经(204)[栏目:界定法师]
 你痛有痛的价值 The Pain You Are Feeling Is All Worthwhile[栏目:初步参禅的方法 Basic of Chan]
 十一届:一心与多门(王志远)[栏目:生活禅夏令营演讲集]
 精神的力量[栏目:传喜法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com