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其心念念常安住
 
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其心念念常安住

其心念念常安住,

智慧广大无与等。………

 

《华严经》初回向品偈中:「其心念念常安住,智慧广大无与等」。

安住即是置心一处之谓,然此一处是在智慧广大无与等之中,故此中之置心一处之行法已非初阶行者,而是空性证后的妙用之置心所。

故法身大士之「法身」即是此「以智慧为身」,以「置心于智慧中为身」,智慧既广大无与等,则法身亦广大无与等!此中,法身大士之心行,岂凡夫能知耶?

首先,此置心之法,即与初心大士的置心法不同:置心于智慧中是有依耶?

或无依耶?此乃依于无依之依,智慧非所依、非能依,智慧亦所依、亦能依;是故唯法身大士能依无依!

其次,智慧之境广大,智慧本身非能知、非所知,是故,生命(心)唯是依境、依缘而起智慧之用。

第三,此中之心是指「心境交融」之心,此心即是生命本体,此本体与智慧是合一的!是故,心与智慧是没有能、所之别的!所以「念念」的意思是指两者粘着一体的。

华严经文所指,若非实修者,岂可了知此一境界欤!当「心游法界」时,生命的跃动绝非心识所能揣测!此之经文,当可勉所有普贤行者乎


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