《四根本修心要门》讲解 (31)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.5

男女情爱靠不住，难陀见到了天女，
就说自己娇妻像个老猴子

提要：
·人各有志，即使你没有崇高的理想，也该相互尊重
·私有财产造成生活中种种矛盾、斗争、痛苦，就是由于“我是为了这个
家呀！”
·男女情爱靠不住，难陀见到了天女，就说自己娇妻像个老猴子
·千万不要让老公发财，发了财，他外面有了小老婆，你咋办？
·“胜夜叉狱卒”，夜叉比狱卒还可怕，你去爱饿鬼，它吃人当吃鸡腿

人各有志，即使你没有崇高的理想，
也该相互尊重

咱们信佛的人也是老实，受欺负也就算了。按照平等原则，你说我一句，我也还你一句，“你不信佛是愚痴”，“你这么年轻，怎么就去学法修行，去忙佛教的事情？”“你五十几岁了，还不去学佛，这么大年纪还不想修行”，你对我有意见，我理解；我对你有意见，你也应该理解。他们不信佛、不学法、不修行的世俗上的人，我们对他们尊重，希望他们对我们有崇高的理想、想学佛修行的人也应该尊重。人各有志，个人有个人的理想，各有所好，何必勉强呢？

私有财产造成生活中种种矛盾、斗争、痛苦，
就是由于“我是为了这个家呀！”

所以一个佛弟子二十几岁不想为佛教做贡献，三十几岁四十几岁也不想，到六十几岁仍然不会想，一辈子不想做贡献。就是因为当初年轻时候起了男女心。男女相爱，一结婚，有了温暖的家，房子也是我的，老婆也是我的，儿子也是我的，财产也是我的。家就是一个私有财产的地方，人所以有私有财产的观念，由私有财产而闹种种的矛盾、斗争、痛苦，说到底还是离不开家。人们常说：我是为了这个家呀。

男女情爱靠不住，难陀见到了天女，
就说自己娇妻像个老猴子

家怎么开始的？还不是做夫妻开始的？夫妻还不是从男女相爱开始？其实男女相爱靠不住的，别迷得这个样子。你看当年难陀多么爱他的妻子，他的妻子美丽漂亮，难陀勉强出家了，经常想偷偷回去看他妻子，一步都舍不得离开啊。

后来佛为了要使他觉悟，有一次佛跟难陀一起走，看到一只老猴子，佛就问他：“这只老猴子漂亮还是你家里妻子漂亮？”难陀说：“这怎么能比啊？当然我家里妻子漂亮喽。”

佛就拉着他的臂膀升到天上去，天宫里五百个天女在跳舞，个个漂亮。佛就跟他说：“难陀，你去问问她们在干什么？她们的天主是谁呀？”难陀就去问，回答说：“我们的天主还没有到呢，我们正在等他，他就是现在跟释迦佛修行的难陀。”难陀高兴得回去跟释迦佛说了，释迦佛问他：“难陀啊，是天女漂亮，还是你家老婆漂亮啊？”难陀说：“这怎么能比呢？我的老婆现在看起来就像那只老猴子。”难陀对他妻子的爱一下就变了，哪有什么不变的爱情？都是骗人的假话啦。

千万不要让老公发财，发了财，
他外面有了小老婆，你咋办？

过去是离婚排队，现在是要离婚就离婚。所以离婚更多了。当初刚刚开放的时候，允许少数人先富起来，我有一天出门，还没有走出弄堂，听见两个妇女在对话，“你千万不要让你的老公发财，他发财了，外面有小老婆，你咋办？”穷人娶得起小老婆吗？

可是说是这么说，现在希望老公发财的，遍地都是，你不发财，说你没有用，老婆就看不起你。从前夫妻通信总称贤妻，哪一个老婆会说，“你这么辛苦，要多一个人来安慰安慰，你娶了妻，再娶一个妾吧。如果娶五六个更好，我当小组长。”(众笑)这种话有谁会说啊？

“胜夜叉狱卒”，夜叉比狱卒还可怕，
你去爱饿鬼，它吃人当吃鸡腿

我是因为要在报上找资料，常看看报，看看真可怕，可怕到什么程度，就像佛就打的比方，“胜夜叉狱卒”，比夜叉狱卒还要可怕。夜叉是一种饿鬼，饿鬼比讨债鬼还要厉害，讨债鬼就是要你还债啊。人可以爱讨债鬼，不能爱饿鬼。一个妈妈最心爱的就是讨债鬼，对小孩子总是骂：你这个讨债鬼。可见她对讨债鬼特别宝贝。你去爱饿鬼，饿鬼要吃掉你的，夜叉吃起来人来，没几口就吃掉了，它吃人当吃鸡腿的啦。

《四根本修心要门》讲解 (32)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.5

“画皮”是张皮，年轻美貌笑嘻嘻，指甲长长掐死你

提要：
·“画皮”是张皮，年轻美貌笑嘻嘻，指甲长长掐死你
·男子化妆不是娘娘腔吗？男女化妆互相骗
·有人爱鬼爱到底，受害临死还说“我爱你”
·爱情伟大不伟大，报复起来杀人放火全都来
·“管老公大学”尚未成立，老公已当囚犯被管制

“画皮”是张皮，年轻美貌笑嘻嘻，
指甲长长掐死你

有人说《聊斋》是一部好书，当然《聊斋》都是编出来的故事，但是教育意义很深，对看得懂的人确实是一部好书，看不懂的人晚上尽做恶梦，大头鬼小头鬼全出来，因为里面全讲鬼的故事。《聊斋》中有一篇《画皮》，一个秀才住旅馆，隔壁房间里有声音，他偷偷去看，看见一个饿鬼极可怕，桌子上放了一张人皮，它用有色的笔画它的脸，画好了，朝自己身上一披，马上就变成一个漂亮的女的，其实它的手指甲有这么长。(众笑)假如谁看上了它，爱慕它，它就跟你笑嘻嘻笑嘻嘻，当你去抱它的时候，她两只手一下了就把你掐死。(众笑)人大一点的当狗腿吃，人小一点的当鸡腿吃。(众笑)

男子化妆不是娘娘腔吗？男女化妆互相骗

所以你们男青年看见女青年化妆，特别要小心，别是画皮了。现在怪了，做生意的人为了赚钱，还有卖男士化妆品，男子化了妆不是娘娘腔了吗？男子化了妆还不是去骗女人？女子化了妆去骗男人，骗来骗去互相骗。

有人爱鬼爱到底，受害临死还说“我爱你”

有人还说：如果它真是饿鬼，我也愿意给它吃，因为我爱它。真有这种事，这是我从报上看来的。一个男的已经另有所爱，所以跟原来女的疏远了。这个女的爱心很重，心里非常痛苦，拼命缠住男的不肯放，男的多次想甩掉她，怎么也甩不掉。忽然有一天男的打电话给她，要到她家里去吃中饭，女的高兴啊，想他可能回心转意了，马上为他高高兴兴煮饭煮菜，男的也假惺惺的对她热情。

吃完饭以后，男的说，“我最近确实是忙，因为我在学医，现在我学会打针了，我打针的手艺还不错呢，要不要我给你打一针试试？”女的想讨好他，说：好。结果针打进去不对了，女的到后来明白，这一针打下去，要死人的啦。可是女的临死的时候，还说了一句话：我还是爱你的。可真有那么回事儿。即使给饿鬼吃掉，还是甘心情愿，要爱鬼就爱到底，粉身碎骨在所不惜，所谓叫爱情伟大。你给饿鬼吃掉还伟大什么呀？

爱情伟大不伟大，报复起来杀人放火全都来

更多的是为了爱进行报复，那是杀人放火全都来。你们光看经书看不懂，只是知道这是佛在比喻，是比喻可也有事实呢。

“管老公大学”尚未成立，老公已当囚犯被管制

狱卒就是管牢房的人，始终看住你，盯得很紧，你逃不了的，连大便小便都没有你的自由，只准在规定时间大小便，叫放风，因为你犯罪了，剥夺你人生自由。佛用狱卒来打比喻，可真有道理啊。现在所有当老婆的，尤其是年轻人，都懂得要管住老公，还互相交流经验，将来还可以办一个“管老公大学”。要把老公管得死死的，没有犯罪的，要防止他犯罪，犯过罪的要加紧的管制。

你跟老婆出去，上厕所最好看好时间，因为老婆不能跟你到厕所，也不能站在厕所门口站岗。可一等你回去，“怎么啦？上厕所上这么多时候？是不是在厕所里打手机啊？”(众笑)你连说话的自由都没有。你假如跟老婆提出要求，“我外面有很多朋友，都说我怕老婆，我就没面子。当然喽，我不听你的话你要生我气，你是不是稍微放松一点？”“怕老婆有什么不好？怕老婆会发财的。”你只好嘴巴闭起来。

假如她稍微有点神经过敏，你会背上一辈子洗也洗不净的冤枉。你想想，老婆都是从小姑娘变过来的，小姑娘有句话，少女心，海底针，你捞也捞不着她肚子里在打什么主意。话要两面说，也怪天下的老公太不像话，可是有的老公也蛮像话的啦，她还是怀疑，“小心为上，还是管一管”。所以成家的人受苦受难啊，非但说话没有自由，眼睛都没有自由，有许多时候根本是无心的啦，因为过去世的种子形成无条件反射。夫妻俩出去，老公看见一个女的走过，他无心也会眼睛看看。头一动，腿上马上被掐了一把，“你看什么呀看？”(众笑)真是叫不出的苦，眼睛只准看老婆，管得这么厉害啦，真正犯人在牢房里也没有管得这么厉害。

《四根本修心要门》讲解 (33)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.5

爱的发展导致习气放纵，长期刺激会致成精神病

提要：
·“饥狼毒蝎等”，爱欲像饥狼，吃穿都疯狂，个个成病态
·夫妻爱欲难教育，谁也不愿做苦行人，只能“算了算了”
·情爱的发展导致习气放纵，长期刺激会致成精神病
·爱情的毒就像两只毒钳，没有情爱会有感情破裂、生命危险吗？

“饥狼毒蝎等”，爱欲像饥狼，
吃穿都疯狂，个个成病态

“饥狼毒蝎等”，爱欲像饥狼，为了达到欲望的满足，那可厉害，不达目的不罢休，像一只饥饿的狼啦。如果她想吃什么吃不到，想买什么买不到，想穿什么穿不到，你做老公可没有好日子过，这个欲很厉害啊。国内这几年买东西简直像发疯那样，报上报道，现在最新一种病，从前没有的，叫做“购物狂”。买东西就像疯子那样，她根本不是根据需要，因为有钱，她一喜欢就买。而且假如今天带出去几千元钱不买光，她回家苦恼得很，自己也没有好日子过，已经发展成病态了。

夫妻爱欲难教育，谁也不愿做个苦行人，
只能“算了算了”

夫妻之间一发生爱欲，你爱她，她必然会放纵自己；她爱你，你必然会放纵自己。可是在夫妻的爱欲中你别想进行教育，做夫妻还来听你像老师上课这一套！不跟我讲讲情话，来讲这一套，我又不是修苦行的人。她越听越烦，至少有种逆反心理：你来教育我？肯定是我错了你对了。就是你讲得来头头是道，她憋了一股气，最后“嘭”一下子爆发，“你再讲也没有用！我就是不改！”那么只好“算了算了”。(笑声)

情爱的发展导致习气放纵，
长期刺激会致成精神病

从产生爱情以后互相的放纵、互相的宠爱，起了欲望更是强烈，非要达到满足，天下的夫妻没有一对不是吵到老的。所以文人写的东西信不得，他是经过加工，话只说半句，比如文人描写夫妻，“床头上吵架，床尾上白话”，意思没关系的，吵过架等会又说话了。还是我再来给他补上一句“床尾上说白话，床头上又吵架”。(众笑)从菜场吵到家里，家里吵到床上，白天吵到半夜，弄得邻居实在睡不着，只好说话：别吵了别吵了，咱们睡不着了。吵的人心想“你睡不着管我屁事”。(众笑)

你别看老夫妻俩拿着菜篮子去买菜，以为是他们很幸福，哪里哟！一路上尽是嘀咕。一个买菜贪便宜，另一个就说：“这么老的菜，买它干什么？”“价格便宜呀。”“便宜也要能吃！”“是能吃啊。”“人能吃吗？要么猪能吃。”(众笑)老公气啊，我为了要省点钱，老婆骂我猪。

在家里天天给你刺激，避也避不了，即使是小事情，长期的刺激也会使你精神错乱。我懂医学，有两种刺激会导致精神病，一种是强烈刺激，一种长期刺激。

爱情的毒就像两只毒钳，
没有情爱会有感情破裂、生命危险吗？

毒蝎，毒蝎很毒，它两只钳子夹住你不肯放，男女感情就是那么回事儿，所以我信佛是信到底，因为佛讲的每一句都能摆得出事实来，我从报上看到。有个老公非常老实，在公司里勤勤恳恳，从来不在外面东走西走，忙完了工作就回家，对老婆也非常体贴。有时候公司里忙，回来得晚一点，这个老婆心里就有点起心动念了，他在我面前老实，外面是不是也老实啊？为什么有时候回来时间这么晚啊？说是应酬，到底陪谁啊？又想：我的老公确实很好，这么好的老公会没有别的女的抢吗？

为了让自己放心，雇佣了一个女的私人侦探，去侦探这个老公在外面老实不老实。私人侦探跟她的老公一接触，通过谈话东扯西扯来侦探他生活里的情况，侦探下来，这个老公确实非常好。那么就产生了两种心态，(众笑)一种心态，她有点气不过，这么好的老公你还要我去侦探他，你这个老婆也太过份了；一种心态，像这样老公我也很喜欢的。

她就跟他说：你别怪我，是你的夫人叫我侦探你的。这个老公听了，开始还没有什么，后来越想越气，把我这个老公的尊严都扫地了，无缘无故怀疑我，对我用这种手段，还有什么夫妻感情呢？还有什么幸福呢？慢慢他们两个人就好起来了，老公就对老婆大发雷霆，“你竟然雇佣用私人侦探来侦探我，咱们还有什么夫妻感情可言？”就闹离婚，女的不同意，不同意也没办法。离婚以后马上就跟这个私人侦探结婚了。

结婚的时候，他们非常大方，还给他离婚的老婆发了请帖，这个离了婚的老婆也大方，你请我我照样来，而且跟新娘子坐了一桌。在敬酒的时候，这个以前的老婆是不喝酒的，所以她就用一种饮料去给新娘子敬酒。一般敬酒是杯子碰一碰，但是这一次她把这杯饮料敬给她喝，私人侦探非常大方，接过来就喝下去了，一喝就不对了，赶紧送医院，因为饮料里放了东西，这个从前的老婆是搞化学的。(众笑)这个侦探喉咙都烂掉了，即使好了也变哑巴。你把我老公抢走，我就钳住你不肯放，心肠毒到这个地步，真像毒蝎那样！如果没有男女相爱，会有这种事情吗？根源就是男女相爱呀。

《四根本修心要门》讲解 (34)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.5

“宁入热铁网，不堕爱河中”，
爱河会淹死修行人的法身慧命

提要：
·“宁入热铁网，不堕爱河中”，爱河会淹死修行人的法身慧命
·父母逼子女去相亲，竟然当石头那样把他绑起来
·妻子会咬丈夫，丈夫也会把她像打蚊子那样打死，还是不结婚的好
·“上桥为求法，过桥是彼岸，奉劝桥上人，莫堕爱河中”

“宁入热铁网，不堕爱河中”，
爱河会淹死修行人的法身慧命

“宁入热铁网，不堕爱河中”。比如有一个女王看中你了，你是一个比丘，按照律仪戒的要求是宁舍生命永不犯戒，假如跟女王做夫妻了，那不是犯戒了？假如女王跟你说：“你不答应我，这儿有个烧红的铁网，你就跳下去。”作为出家人，我宁愿跳到铁网里，也不跟你做夫妻，所以叫“宁入热铁网，不堕爱河中”，热铁网只是烧死我皮肉的身体，法身慧命并没有死。如果我投入男女的情爱、夫妻的淫欲里，我的法身慧命就死掉了，所以宁愿牺牲自己的皮肉身体，也要保持法身慧命。

父母逼子女去相亲，竟然当石头那样把他绑起来

当然这是对比丘说的，但居士没有成家前有这种观念，还是合适的，你有这种观念就不想成家了，就是爸爸妈妈逼着你，总不见得会把你丢到火炉里去啊。从前上海有个年轻人，就是不想谈女朋友，爸爸妈妈想了一个办法，叫了一辆汽车，拿根绳子把他绑起来，推到汽车里，硬是绑去相亲。以为他到了相亲的地方，看见给他找了这么一个漂亮的姑娘，肯定会动心，结果他心像个石头一样，一直到后来还没有结婚。

妻子会咬丈夫，丈夫也会把她像打蚊子那样
打死，还是不结婚的好

他在这一点上是做得好，可是不见得全部好。有一天我到他家里去，正在讲话，突然来一个拍掌声，把我吓了一跳。我说“你怎么打死蚊子啊？“因为蚊子咬我。”所以我想想：他还是不结婚的好，假如结婚了，夫妻一吵架，女的往往用牙齿咬男的，一咬他，他就“噼”一下把她打死了。(众笑)“因为她咬我”，所以还是不结婚的好。

“上桥为求法，过桥是彼岸，
奉劝桥上人，莫堕爱河中”

你们都是来这儿学法的，在我们从前编的杂志封面有这么几句话：“清凉本无桥，缘起桥方成”，桥是表示度众生的桥，因为有这么一个因缘，才有这座桥。“上桥为求法”，你们到这儿来就好比上桥，干什么？为了求法，求法是为了修行啊。“过桥是彼岸”，你一过桥了，此岸的对面就是彼岸。“奉劝桥上人”，就是奉劝你们现在在学法修行的人，“不堕爱河中”，桥底下就是一条爱河，这条爱河里各种各样鬼都有，(众笑)所以要不堕爱河中，今天讲到这儿。

《四根本修心要门》讲解 (35)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.7

不求上进，必会下堕，没有佛法的动力，
修行不可能提高

提要：
·“不求上进，必会下堕，没有佛法的动力，修行不可能提高
·自鸣得意的人，犹如疯子上台演说，把释迦佛看成土地公，佛教就走样
变质了
·只弘扬人间善法，不弘扬佛教善法，那这个佛教也变成人教了
·三教一家，就改变了佛教，对佛教的信仰也就不够标准
·佛弟子一提高要求，别人就说闲话，反被看成不正常

不求上进，必会下堕，
没有佛法的动力，修行不可能提高

《四根本修心要门》主要是为出家同学讲的，从广义上来说，四众弟子都应该学习。佛弟子不求上进，必然会下堕，世间上也说：“学如逆水行舟,不进则退”。怎么样进步提高？要依释迦佛说的法，不懂佛法，就没有动力，因为没有原则，只能退步下堕，不可能上升提高。比如我们为了身体健康要注意卫生，如果乱吃东西，必然会生病。拿人来说，吃饭穿衣，这符合正常人的规律，如果一个人不穿衣服，捡地上肮脏的东西吃，这人肯定是个疯子。

自鸣得意的人，犹如疯子上台演说，
把释迦佛看成土地公，佛教就走样变质了

说句实话，今天佛门里的人不懂佛法，在懂佛法的人看起来，他们所作所为奇形怪状，都不是真正的修行，即使他们自鸣得意，一个疯子也会跳在台上自我标榜，做竞选演说。这种作为不仅对自己不利，对整个佛教事业也无利益，促使佛法消灭、众生的指路明灯暗淡无光。求菩萨保佑，这是好事，能使我们脱离种种苦难和危险，但如果佛弟子个个只求菩萨保佑，不学法修行，那么佛教就消灭了。今天佛门里就出现了这种倾向，把释迦佛看成是保佑平安的土地公，佛教就走样变质了。

只弘扬人间善法，
不弘扬佛教善法，那这个佛教也变成人教了

因此我们不光是要听闻佛法，还要修证佛法，提高自己。我二十二岁进佛门，在上海佛教青年会碰到一个年轻的居士，他的哥哥也信佛，家里有很多书，几乎全是所谓的善书，没有几本是纯粹佛教的书。后来我给他看了能海上师编的《戒定慧基本三学》，他说：“这么高的要求那是对出家人说的，对我们在家人要求太高了”，这等于是拒绝对在家人要求的提高。如果佛教只弘扬人间的善法，而不弘扬佛教的善法，那这个佛教变了人教了。所以中国佛教到了后来，很多人对佛教有信仰，仅仅是做一些人间善事，根本就联系不到断烦恼了生死，根本不去想人为什么会生死流转、六道轮回。

三教一家，就改变了佛教，
对佛教的信仰也就不够标准

佛教传到中国，一开始就是受儒教、道教的影响，搞得佛教不像佛教，儒教不像儒教，道教不像道教，成了大杂烩。如果妈生下孩子，长了一条尾巴，头上多了两只角，妈会欢喜吗？人就是人，猪就是猪，牛就是牛。这种混淆，其结果就是改变了佛教。为什么末法时期修行证果证道极其稀少？因为末法时期的佛弟子思想紊乱，佛教被改变了，你还有成就的希望吗？最多也是不太合标准的人天福报。当然我说的不合标准，不是指他做的好事不合标准，这是指他对佛教的信仰不合标准。

佛弟子一提高要求，
别人就说闲话，反被看成不正常

佛弟子满足现状，对自己的要求不想提高。形形色色的理由很多，你稍微要求高一点，别人就说闲话：“人家也是信佛的，哪有信的像你这样？你是在家人，又不是和尚”，反被他看成不正常。如果你不主张享受，主张培福，又有人要说闲话：“福气大主要为了享受，你不图享受去培福，那要这个福报干什么用？我培福的目的就是为了发财，将来还要世界旅游呢。”

《四根本修心要门》讲解 (36)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.7

人各有志，信佛的人不应该
把年轻人推到生死苦海里去

提要：
·有说：“吵架归吵架，婚还是要结的”，等于说：“下地狱归下地狱，
强盗还是要做的”
·人各有志，信佛的人不应该把年轻人推到生死苦海里去
·出了家再留恋世俗爱好，等于戒毒所里的医生也吸起毒来了
·人生犹如演戏，要以慈悲心对待家，不要以情爱、私爱去对待家
·懒于提高，应生惭愧心，出家后还俗，这不是释迦佛所希望的

有说：“吵架归吵架，婚还是要结的”，
等于说：“下地狱归下地狱，强盗还是要做的”

看见年轻人精进修行，又有人说：“信佛是退休以后的事情，这么年纪轻轻就信佛，是不是脑子有毛病啊？”如果年轻人不想结婚，旁人又说话了：“你是不是去看看心理医生，现在社会上年轻人哪有像你这样的？”如果孩子说，“爸爸妈妈结婚以后整天吵架，我可不想以后也整天吵架。”旁人又说了：“吵架归吵架，婚还是要结的”，那就等于说：下地狱归下地狱，强盗还是要做的。

人各有志，信佛的人
不应该把年轻人推到生死苦海里去

如今的佛门里的老头老太，暮气沉沉的，很少见到朝气蓬勃的现象。有许多人来到我们这儿，一看有这么多年轻人，先说两句好话：“你们在这儿整天用功修行，真是是难得。”接下来又说：“你们这些年轻人怎么不回家去找朋友？难道你们不想成家？你们将来怎么办？”所以我常讲笑话：这些人到这儿来给年轻人说这些话，我就有想法，是不是到这儿来动员小伙子做她女婿，或是为她儿子找个媳妇啊？这些年轻人又不是你的儿子，你去跟儿子说：不孝有三，无后为大。人各有志，何必勉强？你这么喜欢结婚，你干脆回家离婚重新做新娘好了。退失了人家的菩提心，在修行人面前宣扬世俗气，把这些发菩提心的年轻人推向生死苦海去，还不知道自己的罪过。你这一辈子忙着结婚、成家、生孩子，忙到现在得到了些什么？你的老婆是你的吗？你的老婆是属于她自己的；你的房子是你的？你的房子是你儿子的；连你也不属于你自己，你属于无常鬼的。

出了家再留恋世俗爱好，
等于戒毒所里的医生也吸起毒来了

要想佛弟子的素质提高，不摆脱世俗观念能提得高吗？拿出家人来说，如果出了家再有世俗的观念、世俗的留恋、世俗的爱好，就等于戒毒所里的医生自己在吸毒。出家不能勉强，出家要自己发心，这是释迦佛规定的。我从来没有去要求我的学生出家，但是我也从来没有阻止我的学生出家，不管你是在家出家，弘扬佛法就要以佛法的正知正见来教育。你可以在家，要教育你提高自身素质，身不出家心出家，在家居士应该跟出家同学一样要提高要求。你可以有家庭、妻子、儿女，可是你不能起爱著心。要拿得起放得下，要有觉悟，要有这样一个知见：一切都不属于我的。

人生犹如演戏，要以慈悲心对待家，
不要以情爱、私爱去对待家

怎样才能做到呢？我教你一个好办法，你在家里当当演员，人生犹如演戏，何必认真，何必执着呢？既然已经成家了，就要负起责任来，做到使家庭安乐就可以了。如果你以慈悲的爱去对待家庭，你就是菩萨；如果你以男女的爱、自私的爱去对待家庭，你就是凡夫。

懒于提高，应生惭愧心，
出家后还俗，这不是释迦佛所希望的

《淫戒摄修》应该说对四众弟子全都合适，居士至少应该明白，要想断烦恼了脱生死，都必须要在自己的素质上、修行的要求上提高，应该慢慢接受这种要求的影响，一点一点学起来。出家同学已经做到了这样的标准，至少他已经出家了，在家弟子也是佛弟子，你现在做不到，自己提高提高总应该吧？如果说出家弟子的身份和在家弟子的身份固定了，那么出家弟子是从哪里变出来的呢？自己懒于提高，应该心生惭愧，而不应该说闲话。讲《淫戒摄修》，希望出家弟子不要受世俗气的影响，当初自己辞亲割爱，受了世俗影响，慢慢这种爱心又起来了，乃至还俗，多可惜啊！还俗当然可以，这可不是释迦佛所希望的。

《四根本修心要门》讲解 (37)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.7

宽容是教育人过程中可以运用的手段，
但佛门里的宽大无边，会致成一片紊乱

提要：
·宽容是教育人过程中可以运用的手段，但佛门里的宽大无边，会致成一片
紊乱
·指出别人的错误就背罪过，这是愚人的观点
·我年轻时，晚饭是一碗稀粥，加半块腐乳，能全上海绕一圈，吃胖了的人
跑几步就直喘气
·心里没有贪瞋痴的种子，怎会被钩子勾向生死流转做众生

宽容是教育人过程中可以运用的手段，
但佛门里的宽大无边，会致成一片紊乱

在家弟子呢？应该有所觉悟，别再继续浪费自己生命时光，去干无聊的事情。拿提高要求这条路线来说，在家跟出家都是一样的，仅仅是出家弟子走在前面，在家弟子走在后面。在家弟子不能在后面一动也不动，不要求你跟出家人同样的标准，至少你要跟着走吧？

佛门为什么越来越衰落，越来越不像样，总得研究研究吧？我看离不开过分宽容。宽容是教育人过程中可以运用的手段，目的是要他转变过来。现在宽容到不仅没转变，反而越来越糟糕，形成了“宽大无边”，导致佛门一片紊乱。

生活也是如此，比如宁波人喜欢吃咸的，那么为了讨好他，每顿菜都加咸，没几年就吃成高血压，能宽大无边吗？以前我们男众部有一只白小猫，一只黑小猫。白小猫比较可爱，同学就喂它一些紫菜吃。它吃了紫菜就不肯吃饭。吃到后来吐了，吐出来全是紫菜，结果死掉了，能宽大无边吗？当你达不到目的时，你的方法就要改变了。

指出别人的错误就背罪过，这是愚人的观点

如今佛门里用各种理由来宣扬宽大无边，宽容到有错不能说，说了有罪过。佛门搞得这么乱七八糟，到底是有罪过还是没罪过啊？我在素质讲课时，说了这么多你们的过错，难道像我这样的老师有罪过要下地狱了？怎么会有这样的愚痴颠倒的观点呢？这些都是愚人的观点，没有智慧。

由于这样子的宽容，对别人对自己，尽情的任性放纵，这在修行上是极其错误的。现在有些人发展到连吃都要宽大无边。如果你实在吃得太差了，改善一下伙食，倒也合情合理。可是现在佛门里到底是越吃越苦还是越吃越好？你们别看有的地方吃素，这个素的价格可不低呢，比吃荤的价格还高，一桌素菜起码一两千元。

我年轻时，晚饭是一碗稀粥，加半块腐乳
，能全上海绕一圈，吃胖了的人跑几步就直喘气

我从前认识一个信佛的人，因为他每天都吃得很好，很胖，对我特别看不惯。我那时在华东工业部工作，因为是保留解放前的老工资，所以我的工资也不少。他吃一顿晚饭，满桌的菜，时间特别长，不吃到一个小时他不会停的。我呢？一下班就在马路边边上买一碗稀粥半块腐乳，当晚饭吃，他就到我家向我妈告我的状，说我对自己太刻薄。其实我身体比他好，我能全上海绕一圈，他就不行了，跑不了几步就呼嚇呼嚇直喘气。话说回来，现在的人吃素鸡、素鸭、素狮子头、素排骨，哪有吃半块腐乳的？(众笑)对自己宽容到这个程度，吃了这么多，都来不及大便了。

心里没有贪瞋痴的种子，
怎会被钩子勾向生死流转做众生

吃得好最浪费时间了，从前有小夫妻俩拿了菜篮子，买了鸭子回来。那个时代一般小青年工资才十八元，吃鸭子够享受的啦。女的忙着洗菜做饭，男的一个上午都在拿钳子拔鸭头颈上的毛。(众笑)等到炒好了，吃起来味道蛮好。结果蛮好不到一分钟，老婆就要骂了，“怎么老不吞下去啊？”咕噜吞下去了，没了，什么味道也没了。等会儿打个嗝，臭得不得了。再到下面变成哇哇臭的大便，这就是花了半天的时间换来的享受，真是无聊透顶。人类最颠倒的就是不爱惜自己的生命时光，而且世俗生活里这种色声香味触，财色名食睡，到处用钩子勾你，我们很容易被勾起来，因为每个众生心里都有这样的种子，如果你心里没有贪瞋痴烦恼的种子，你怎么会生死流转做凡夫众生。

《四根本修心要门》讲解 (38)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.7

在家修行要离贪，以不贪财为首，
出家修行要断爱，以不爱色为首

提要：
·在家修行要离贪，以不贪财为首，出家修行要断爱，以不爱色为首
·对对情侣，出家人看来都是魔
·男女爱慕心一起，言语音声一变，就会像钩子那样把你勾住，没这个意思
也会起这个作用
·人世间的虚伪欺骗，迷惑了多少人，受了迷惑永远不可能成就

在家修行要离贪，以不贪财为首，
出家修行要断爱，以不爱色为首

色声香味触，财色名食睡，就是五欲。修行人必须离欲，修行人不走离欲这条路，你修什么啊？难道修生死流转，修三恶道啊？离已经很不容易了，还要受迷惑，被五欲的钩子勾住，浪费生命时光，所以释迦佛大慈大悲，为使我们觉悟，特地到娑婆世界来成佛。

在家居士要不贪财色名食睡，首先是不贪财，要求提高一些，就要离开色声香味触；出家同学要求高，要断贪，第一位就要断色，尤其是男女的色。

对对情侣，出家人看来都是魔

十年动乱后，刚刚恢复宗教政策，一个安庆的学生告诉我，那里有一个寺院游客非常多，还有大学生。这些大学生很不礼貌，有一天跑到当家那里，当家很慈悲接待他们。大学生开口就问：“窗外这么多一对对情侣，请问师父有何感想？”那个出家人很年轻，就朝他笑笑说：“我们出家人也是人，也有欲望，不过观点不同，你们看起来是对对情侣，我们看起来都是魔。”可能有人想，这个师父说话也太不客气了，是这个大学生先不礼貌。

男女爱慕心一起，言语的音声一变，
就会像钩子那样把你勾住，没这个意思也会起这个作用

“言视毒箭伤”，言是言语，语言包括音声和语言的内容。语言的内容来自心里，首先有内部语言，然后再有外部语言。语言的音声，虽然是发音器官的作用，但是音声的变化也来自心里。

我们细细去体会语言的音声和内容，它都会变的。拿年轻人来做例子，起了男女爱慕心以后，声音两样了，听起来更动听，更美妙，这就像一只钩子在勾你，意思叫你爱她。说“我可没有这个意思。”没有这个意思也起这个作用，因为生生世世干这种事情养成习气了。如果两个人真的相爱，这个声音又两样了，尤其是女的。佛说女的必须要改掉八十四态，如果你不改掉别说成就，连个男身都得不到。

人世间的虚伪欺骗，迷惑了多少人，
受了迷惑永远不可能成就

男女间一旦产生爱慕心，外国人有句话：爱神之箭就射中你了。世俗人说是爱神的箭，修行人说是毒箭，还是修行人说得对，爱神之箭一射，从两颗心中间穿过，箭穿心会不流血吗？当然流血，那才叫真实，才叫本来面目。人世间的虚伪、欺骗，掩饰、迷惑了多少人？你在世俗里受了迷惑永远不可能成就的，因为你永远见不到本来面目。尤其是文学家、艺术家们搞的鬼把戏，文人的书里一年四季都说花好月圆，看看现实，冬天花还开吗？还不如我年轻时候写的真实，“鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老”。恢复宇宙人生的本来面貌，就是觉悟，就是修行。你想觉悟，你必须要扫掉世间上一切虚伪，带着世俗知见修行，永远不得成就。

《四根本修心要门》讲解 (39)

一、婬戒摄修

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.7

爱慕心一起，语言音声像毒箭，
因为箭头有朵花，所以叫花箭

提要：
·爱慕心一起，语言音声像毒箭，因为箭头有朵花，所以叫花箭
·婚前不骗，婚后怎么会痛苦，异性相吸尽说好，却说不出好在哪里
·男女情爱，有浓浓的情，必有苦苦的药
·结了离，离了结，结了再离，还不是吵到头发白
·因夫妻恩爱而上吊，宁可做鬼去团圆

爱慕心一起，语言音声像毒箭，
因为箭头有朵花，所以叫花箭

我年轻时研究过语言和言语障碍。我现在的讲话是通过长期训练的，没有“这个”“那个”。有人听别人讲了二十分钟话，数下来有几十个“这个”“那个”。我长时间探讨过语言的音声，我发出来的声音都带声波，灵敏度高的人就会有感觉，这个声波能够打通你的毛细血管，可以使自身、他人摩擦生电。

再说世俗人的语言音声，男孩子还好一点，女孩子这个音声就两样。就拿“嗯”的音来说，小孩子跟妈说：“妈妈，我要嗯嗯啊。”那就是要大便。这个“嗯”变化无穷，妈叫他去干某件事情或吃什么东西，“嗯”，意思就是不要。孩子叫爸给她买个玩具，爸不想给她买，“嗯”，(众笑)意思就是她不高兴了。一个姑娘有了男朋友，“嗯”的音特别多，有尾声无尾声，尾声的长短也不同。(师学四个不同语调的嗯)(众笑)否则怎么会勾起你的爱慕心？这支箭射过来，听的人还特别喜欢听，因为箭上有朵花，叫花箭。

从前我听到一个小故事，有个女广播员声音很好听，后来她有了男朋友，男朋友无论什么时候都带着收音机，收听他女朋友的声音。危险啊，再迷下去，过马路时会出车祸，因为汽车喇叭声他听不到了。司机猛烈地按了喇叭，他一慌忙，不知道往前还是往后，往左往右，两条腿碰腿，多危险。

婚前不骗，婚后怎么会痛苦，
异性相吸尽说好，却说不出好在哪里

男女之间相爱，说的话骗人的多，你当时发觉不了，事后就会发觉，不骗你怎会上当？我年轻时男女青年到我家，哭丧着脸来的，我能使他们笑嘻嘻的回去，所以我称这个家是专接待苦恼人的家。他们常跟我诉苦：“老师啊，结婚前他说的话都是骗我的啦。”可见得老婆就是骗来的。如果不是骗，结婚以后她的生活定会像结婚前男朋友讲的那样幸福，哪会痛苦呢？

从前有个女孩子问男朋友，“你老是说我好，我问你，我好在哪里？”男朋友说不出来了。好在哪里你都不知道，怎么老说好？那不是骗人是什么呀？为什么人容易受骗，因为骗子的话总带一点迷惑性，好比你看不出它是一支毒箭，因为箭头上有一朵花，你还以为是莲花飘过来了。

男女情爱，有浓浓的情，必有苦苦的药

伤就是伤害。男女情爱的声音、语言，会杀伤我们的法身慧命。那么夫妻要恩爱总不见得是伤害吧？夫妻恩爱，你还能放下去修行吗？连两千五百年前的难陀，夫妻恩爱，出了家还要往家里跑呢！

夫妻恩爱的结果就是叫你早一点死，都知道夫妻恩爱很伤身体，浓浓的情后面必然有苦苦的药。有的老医生就很关心的对病人说：你自己要掌握好，夫妻不能太恩爱了。夫妻恩爱在人世间也促成你短寿。

结了离，离了结，结了再离，还不是吵到头发白

恩爱夫妻在世间上人来看，真使人羡慕，很难找得到啊！一般夫妻总是吵到头发白了。有人说：“现在不会吵到头发白了，一吵就离婚，离婚以后再结婚。”结婚以后再吵怎么办？“再吵，再离婚。”那还不是一样吵到头发白。

因夫妻恩爱而上吊，宁可做鬼去团圆

从前有一家，妈妈把儿子媳妇、女儿女婿叫来一起团团圆圆吃年夜饭。吃到一半，妈说：“我有点头昏，到房里去休息一会儿。”过了很长时间妈怎么还不出来啊？小辈越想越不对头，就去看看。推门也不开，硬是推开，进去一看，妈上吊了。为什么？丈夫死了痛苦万分，恩爱夫妻啊，要走就一起走呗，不到死的时候也死了，与其一个人生活过不下去，还不如做鬼夫妻团圆。本来可以再活个十年二十年，为了恩爱毁灭了自己。