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宗教情操
 
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宗教情操

宗教情操者即是能以超然的立场,

不受物质界的束缚,而能当家作主!………

行者的宗教情操是行者本色的基本依据,然而,就宗教情操一词而言,又似乎太抽象了;因此,罗列四个要件作为释例,以便行者依循,有具体轨辙:

其一是热情的参与:

此项更以绝对的服从心依止善友、上求佛道,

   以至真的欢喜心称赞僧团,

   以至善的虔诚心参与工作,

   以至美的荣耀心服务大众;

   是即总说上求下化也!

其二是以正确的心态面对社会现象:

此即以健全的人格性,在生活中善于为人处事,在个人生命空间与族群公约之间,能够拿捏自在、不犯干纪,有遵守道德与法律的能力,并且能积极发挥个人才华造福社会人群,而非持消极的态度与避世观念。

其三是顺其自然的生活哲学:

这是有关生理现象上的七情五欲,一种高尚的宗教情操,是指不受物质、世俗、欲望的诱惑,而能在灵性中去享受它;抑或藉此生理现象的七情五欲,而能启迪法身慧命;这其中,绝非杜绝或禁绝七情五欲谓,但亦非任意纵容之,或受诱惑的感官享乐,而是在随缘中,能启发或发觉法身或真实生命的存在。

其四是超越束缚:

宗教的目的是在使人免除恐惧、逼迫、威胁、恐怖的生活,其中有社会现象(如其二所述)与生理现象(所述如其三)。生理现象属个人隐私权的范围,如何能不犯道德律与法律即可;而社会现象则在个人与族群公约中的平衡关系,两者的局面有大小之别。此中之束缚,包括物理现象界及心理现象界二者,物质界的诱惑与依赖是此宇宙中的大前提,宗教情操者即是能以超然的立场,不受物质界的束缚,而能当家作主!

又,意识界乃智正觉世间所要超越的目标,而意识挂碍的破除与超越正是心性学的领域,此自不待言。是故,此二固为标的,亦是一般宗教情操之勘验标准,超越此者,乃有上求阿耨菩提、下化九界众生之鹄的也!

以上四者,吾特将其列出,记为宗教情操的四大要件,以作为「行者本色」中的基本要件,诚望诸行者勤勉之、勤勉之!


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