能证到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真实，
才能进入如来的境界

提要：
·人世间所有的不平等都是人为制造出来的
·进了佛门再制造不平等，那是不应该的
·能证到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真实，才能进入如来的境界
·傲慢的人非真智慧通达，身不安的人无定力，是否开悟，要从戒定慧上看
功夫
·学生怎能证明老师开悟？开悟的应知功德隐藏

人世间所有的不平等都是人为制造出来的

人世间的不平等都是人为制造出来的，比如椅子矮，桌子高，有高跟矮，这是工人做出来的。儒教讲，三从四德，一女不嫁二夫，听起来蛮有道理，可儒教从来不讲，一男不娶二妻，还以娶妻子多为光荣，平等吗？“君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡”，慈悲吗？

儒教一面口说仁义道德，可是光讲仁义道德不够的，所以他另一面用手段来使你平衡，用什么手段？两人吵架，只要一个人不说话，就没事了，他的方法就是把一方压下去，就没事了。那么压谁？男的压女的，爸爸压儿子，皇帝压臣子。你假如不听话，一顶顶帽子扣上来，“大逆不道”、“不孝”、“不忠”。

从前我看过一出戏，爸爸拿了宝剑要杀儿子，爸爸心软，所以他唱出一句，“堂上娘亲等孙头”，意思：儿子你别怪我，不是我要杀你，堂上我的娘，在等你的头，我不杀你，我就不孝。很残酷的，跟我们佛教讲慈悲，讲不杀生，完全不同，哪有什么儒教道教佛教本是一家的道理。

进了佛门再制造不平等，那是不应该的

刚才讲的是平等，桌子高，凳子低，这可不是真理。真理是人人平等，有句话，在真理面前人人平等。宇宙的真理就是平等，你不平等也给你拉平。五十年以后，桌子、凳子的木头都烂了，一百年以后，成了粉末。粉末还是有高低，桌子的粉末高，椅子的粉末低，风一吹，全部吹平。由于人类制造了不平等，就形成了人类无穷无际的苦。我们今天进了佛门，如果再制造不平等，那是不应该的。

我就是平等思想，你们不把新同学提上去，我就看不惯。老同学不让路，成了拦路虎，我照样有办法，我把老同学东调西调调出去，新同学就上去了。新同学老同学一律平等，摆老资格我是最反对的。

事实表明新同学很有能力，新同学有他们的长处，新同学做事一鼓作气，朝气蓬勃，老同学呢时久生疲厌。从太湖派了两个人来这儿帮忙，给他们第一印象，这儿都在昏昏沉沉，一点朝气蓬勃的精神都没有。所以老同学要重视新同学，不仅仅能培养新同学，你也会得到新同学给你的朝气蓬勃的影响。

能证到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真实，
才能进入如来的境界

平等的道理就是“如”的意思，你修禅定，非但能引神通变化，还能开发根本智，这是我们本有的佛性的智慧，也就是般若智慧。六波罗蜜，禅定度后面就是般若度，可见般若度是从禅定中出生的。你们今天只是学大般若法流，还没有真正证到大般若的智慧，要证到，还得通过禅定。修禅定能使你亲证事物本有的真实性，要到这个水平，你才算开悟。禅宗有句话，“明心见性，见性成佛”，你要能够见到自身的佛性，见到一切众生的佛性，也就是悟到整个宇宙的真实相，即本有的真实面貌，这个时候你才能洞穿一切，才能自己把握得住，不流转生死，才能够证到如来的境界。

傲慢的人非真智慧通达，
身不安的人无定力，是否开悟，要从戒定慧上看功夫

所以你要知道这个人有没有开悟，不要听别人胡吹。假如这个人不修禅定，即使修也没有达到功夫，你说他开悟，他悟什么呀？从前上海有个老居士，外面说他是开悟的。有一天我去他家，我说“最近你忙啥呀？”“因为书局要出一本大辞典，佛教部分要我编。”我说：“你出名了嘛”“嘿嘿嘿，小名气”，名都放不下，开悟什么呀？

后来他告诉我，“弄堂口拐个弯，吃小黄鱼，价格很便宜，只要两毛五。”介绍我去吃黄鱼。

有一次，雪相法师到上海，写信给我，我去看他，一见面，我就恭敬顶礼。忽然门“啪”一响，进来一个人，一看是他，他不顶礼，跟法师握握手。讲起话来，所有的古人全被他批了一通。

讲着讲着我发现我坐的桌子在抖，弄得我全身不安，我以为是这家人养的狗，所以我往桌子下面去看，结果发现他跷了二郎腿在抖。既傲慢又无定力，怎能开悟？要看这个人开悟不开悟，如果他不给你讲法，你无法从法上辨别他智慧是否通达，就看他定不定。假装定，装不长的，开始很定，威仪好，没两三分钟，就动了，(众笑)所以假的总是假的，真的总是真的。

学生怎能证明老师开悟？开悟的应知功德隐藏

据说他的学生说他开悟了，我就思考了，学生说老师开悟，那肯定学生先开悟；如果学生没有开悟，怎会知道老师开悟？假如是老师自己说自己开悟了，开悟证果的人从不说自己开悟证果了，除非是非常非常特殊的因缘，不得不说，所谓真人不露相，露相不真人，真正修行的人都懂得功德隐藏，绝不肯显露的。所以假如有人说“这个人是菩萨转世”，“开悟了”，“弥勒佛下生”，全是哄人，千万别受骗上当。

从前有人来问我，这样问那样问，我只有一句话，“我什么也没有”。这样最安全，人家不会找你麻烦，如果你说“我有一点”，他马上“师兄，请你露一手。”(众笑)那你还要找两块砖头劈给他看看。佛弟子不是武林高手，露什么呀！你们看修行人一定要看他戒定慧的功德，否则你会看错的，今天就到这里。

定学开导 (111)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

要做好一个佛弟子，方向要端正，要成就什么样的功德？烦恼怎么断？生死怎么了？都要明白

提要：
·要做好一个佛弟子，方向要端正，要成就什么样的功德？烦恼怎么断？生死
怎么了？都要明白
·佛弟子不知道怎么修皈依，善知识很发愁啊
·佛教不搞迷信，也不搞宗教仪式，烧香也不是通神
·烧电视机，怎么不烧个发电厂？烧个“小蜜”给爸爸，可把妈气坏了
·超度死人去烧纸，唸了佛号当钱用，被迷信骗了还高兴

要做好一个佛弟子，方向要端正，
要成就什么样的功德？烦恼怎么断？生死怎么了？都要明白

我们修定，最重要的一句话，就是由戒生定，由定发慧。“如来悲智等流身，戒净圣种杜多行，成就三德三慧体，三士圣众我顶礼”，经书上这四句话，是皈依僧宝、赞叹僧宝功德的话。我们要恭敬僧宝、要皈依僧宝，怎么样才能成为比丘、成为僧宝？我们都要明白。作为佛弟子，就要做好一个佛弟子，方向要端正，要修成什么样的功德，将来要成就什么？笼统地说，我们要了生死、要成佛、要断烦恼，那么生死怎么了？成佛怎么成？断烦恼怎么断？这些都要明白。什么都不明白，岂不成了一个糊里糊涂的修行人。

佛弟子不知道怎么修皈依，善知识很发愁啊

进了佛门谁都会说“我是皈依三宝的，我是三宝弟子”，至于什么是三宝？三宝有什么功德？为什么要皈依三宝？皈依了怎么修？却很少有人知道。今天的佛弟子素质低到这个程度，还自得其乐，那跟搞迷信的愚人自得其乐岂不是一样？

我们常讲进佛门是为了离苦得乐，那是求觉悟的快乐、智慧的快乐、法上的快乐，并不是求迷信的快乐、愚人的快乐、糊里糊涂的快乐。愚人也会自得其乐，傻瓜整天傻乎乎地傻笑，而且笑得你莫名其妙。他也有自己笑的道理，他讲出来，你也会笑，因为你笑他实在太傻了。父母发愁啊，咋办呢？在佛门里这些傻瓜、愚者，也使善知识发愁啊。

佛教不搞迷信，也不搞宗教仪式，烧香也不是通神

很多年前我在上海，宗教局领导来看我，我跟他讲：我是不信宗教的，因为宗教里有迷信，可是我承认我是释迦佛的弟子，佛教是反宗教迷信的。可是后世的众生在佛教里搞出了很多的宗教仪式。烧香本是供养，使空气卫生一下，现在变了烧香是通神，烧香就灵，不烧香不灵，这就变成了宗教。

烧电视机，怎么不烧个发电厂？
烧个“小蜜”给爸爸，可把妈气坏了

如今佛门还带着迷信，搞迷信的人也说自己是佛教。很多年前我就看到有烧纸做的船，做工很讲究，多少钱？八千元。这还那个时代的价。我就想不通：船烧掉了，你爸妈怎么坐呢？现在烧得更加厉害，还烧纸做的电冰箱电视机。烧的人很高兴，可惜他忘了烧一个发电厂，没有发电厂，这个电视机咋用？电视机都烧成灰了怎么看？还给爸爸烧两个纸做的女孩子，称为“小蜜”，结果把他妈气坏了。

超度死人去烧纸，唸了佛号当钱用，
被迷信骗了还高兴

烧纸搞迷信的，绝大多数都是那些喜欢搞超度，做佛事的人，而这些人大多数都是只会唸佛不懂法的人。尤其是到了七月十五更不得了，老太太，现在还有年轻人，真是虔诚，从前烧锡箔，现在烧黄纸，有的还在黄纸上唸了佛号当钱用。这些人搞了迷信还高兴，正好像社会上被骗子骗的人，还以为自己占了便宜，等到发现受骗了，后悔也来不及了。

定学开导 (112)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

观成佛功德，悉由正定生，
哪个法门离得开禅定

提要：
·学佛只跟佛学，可别什么都不辨别把假和尚当师父
·因为听不懂，受五戒说了五个“能持”，回家仍喝酒犯戒
·假和尚烫了香洞，竟然也成了真和尚
·有受了八戒，过午不食，却在寮房里煮方便面
·师父不改正，徒弟也学坏，修行首先要在戒上成就
·观成佛功德，悉由正定生，哪个法门离得开禅定？
·有止有观才是佛教禅定，方法方便还得在定中求成就

学佛只跟佛学，
可别什么都不辨别，把假和尚当师父

信佛是为了学佛，我们只听佛讲的，佛叫我们怎么修我们就应该怎么修，而不要东听西听。

出家人或者居士中有功德的，应该受到恭敬，可是你要辨别清楚，他是不是如来的悲智等流身：他是不是在持戒，走在证果的道路上，具足了圣人的种性？是不是在修苦行？是不是在修戒定慧三德？为了成就断智悲三德？可别什么都不辨别，把假和尚也当师父了。

因为听不懂，受五戒说了五个“能持”，回家仍喝酒犯戒

修戒定慧，你有什么功德？现在许多居士连五戒都搞不清楚，上午受戒下午犯戒，这还有什么功德？授戒的师父也不给居士讲讲清楚，结果师父在上面问，“如诸佛尽形寿不杀生，汝今亦尽形寿不杀生，能持否？”从前的文字怎么写他也怎么唸，那么听的人听不懂。听不懂还起什么作用？还不如用白话文讲：“你皈依佛了你要受戒，你能不能像佛那样一辈子不杀生，你能做到吗？”人家还听得懂。

因为听不懂，只好傻乎乎跪着，旁边的朋友帮忙，“快说，快说。”“说啥呀？”“说‘能持’”，“哦‘能持’”(众笑)说了五个“能持”不知道能持点啥，晚上回家仍然喝酒，连受戒都像在开玩笑。

假和尚烫了香洞，竟然也成了真和尚

有些受了比丘戒的连自己受的什么戒都不知道。社会上还有一种风气，真和尚假和尚，看有没有烫香洞，那么《水浒传》里的花和尚鲁智深，拿了大刀去杀人也是真和尚？因为他头上有香洞。佛门搞成这样，还像话吗？

有受了八戒，
过午不食，却在寮房里煮方便面

有人受了菩萨戒也不知道菩萨戒里讲点啥。受了八戒，样子做得蛮好，过午不食，确实没有看到他晚上到斋堂吃饭，谁知道他在寮房里煮方便面。

师父不改正，徒弟也学坏，修行首先要在戒上成就

总希望有这种情况的人好好忏悔，快快改正，那还是有希望的。忏悔就是认错、改正。犯了戒不改正，能当师父吗？这种人还收徒弟嘞，徒弟也跟他学坏，抽烟不在居士面前抽，躲到房间里去抽。

现在佛门拜师父，也不看这人是真是假，是好是坏，看见假和尚也扑扑拜。

修行首先要在戒上成就，戒定慧，戒是地基，地基不牢，能盖高楼大厦吗？在戒上修禅定叫正定，你不持戒去修禅定，叫邪定。

观成佛功德，悉由正定生，哪个法门离得开禅定？

定德，“观成佛功德，悉由正定生”，所有功德都从正定出生，成佛的功德也从禅定中出生，哪个法门离得开禅定啊？

有止有观才是佛教禅定，
方法方便还得在定中求成就

现在净土宗最普及，往生极乐世界，要根据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》，无量寿佛就是阿弥陀佛。《佛说阿弥陀经》叫你执持名号一心不乱，这是止，一心不乱就是定，止住妄念还得修观，《佛说观无量寿佛经》叫你修十六观，有止有观这就是佛教的禅定。

有人说“我只要唸就能往生”，释迦佛没这么说过。打个比方，你叫我老师帮你开智慧，我跟你说，“你不必听法修禅定，你不听拿串念珠唸傅老师”，能开智慧吗？

定学开导 (113)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

禅定能断生死瀑流，
不修禅定就困在生死里

提要：
·有些话也说得太离谱了，难道修禅是走错路？好人也该下地狱
·篡改佛经也太大胆了，不应该利用假话来办大事
·禅定能断生死瀑流，不修禅定就困在生死里

有些话也说得太离谱了，
难道修禅是走错路？好人也该下地狱

使人更气愤的是，有些话太离谱了，我不得不重提这几句话：“有禅有净土，犹如戴角虎”，戴角的虎不可能有，意思是修了禅就不可能有净土。怪了，修禅目的是为了断烦恼，经书上说，心净则土净，你心净倒没有你的净土了。哪一本佛经里没有提到禅定？“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”，这是佛亲口讲的。难道勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴的人，就因为有禅就没有他的净土了？

又说“无禅有净土，万人修万人去”，那么他肯定阿弥陀佛是从不修禅定的，诬蔑到这个程度，也太过份了。经书说要一心不乱，要有定力，才能往生极乐世界，经书上的话被他全反过来说了。

“有禅无净土，十人九蹉路”，释迦佛雪山六年苦行，天天在修禅定，这岂不是骂到释迦佛头上去了？释迦佛当年在菩提树下是修净土法门唸佛唸成佛的吗？他是从禅定中开智慧，彻底觉悟、智慧圆满而成佛的。

“无禅无净土，铜床并铁柱”，那就决定下地狱。还好，咱们修禅，总算还不会下地狱，是吧？(众笑)可是把社会上的好人全骂完了，因为他们没有修净土，好人也得下地狱，岂不违背了因果。

篡改佛经也太大胆了，不应该利用假话来办大事

讲法的人可不能篡改佛经，更不能胡说八道、指错路。连佛经都敢篡改，真是胆大包天，一点不怕下无间地狱！很多唸佛人写的书上，经常有这话：《大集经》里说，末法时期，亿亿人修行没有一个会成就。人家一看，经书里的话还会错吗？就相信了。咱们查过《大集经》，可没有这句话。

所以你们以后看书、听话小心一点，今天佛门里骗人的话特别多，社会上人常说：“不说假话不能办大事。”怪不得我这个老师办不了大事，我七十年代初期就弘法了，一直到现在，只来了一百来个人，因为我不说假话呀。说假话的人办大事，将来地狱也大。

定能断生死瀑流，不修禅定就困在生死里

禅定能够“引轻安喜乐，发妙三摩地，胜一切动摇，精进复无间，恶行力不生，作善强力起，引神通变化，达如所有性”，这些都讲过，今天讲最后两句，“断生死瀑流，不修困生死”，这都是佛经里的话，禅定能够切断你的生死瀑流。

咱们山上有个瀑布，只要下几天雨，水冲下来，力量可大啦。一个大瀑布，你想切断它，谈何容易？我们生了又死，死了又生，生生世世在生死里流转，这个流转的力量就像瀑布那样厉害，只有修禅定才能切断生死流。禅定的力量能够使你不再流转生死，那就到彼岸了。这个彼岸就是你自己的净土，那是最殊胜的。

不修禅定切不断生死流，不了脱生死，仍是在生死苦海里的一个老众生。

定学开导 (114)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

临终观得起来就有把握，
观不起来就没把握

提要：
·在释迦佛面前傲慢的人，个个要着魔的
·进入定的境界，妄念起不来，心不动就不会流转生死
·不修观求往生，那佛又何必叫韦提希夫人修十六观
·临终观得起来就有把握，观不起来就没把握
·禅不在嘴皮上，也不在文字上，谁有空看这些打油诗
·高坐上三层，见人就训话，只好送他到精神病院去
·玩弄文字和嘴皮，到后来慈悲心也没了，把佛像当柴劈，佛救小动物，他把
猫来斩

在释迦佛面前傲慢的人，个个要着魔的

佛说得这么样明确，竟然现在有人对禅定不理不踩，还说反话。“用不着的嘛，只要一句佛号，都在里边了。”那释迦佛又何必叫弟子修禅定呢？好像他是释迦佛的老师。

我很多年前在上海公园里碰到个熟人，是居士家里的嫂嫂，也信佛。我看她样子不对头，裤子用根绳子吊起来，手里拿把宝剑。我说“你在这儿练剑啊？”“哎，你知道吗？我最近忙得不得了啊。”我说“你忙啥？”“你不知道啊？中东战争是我指挥的。”(众笑)原来她是精神病。精神病院里自充老大的疯子，还会跳到桌子上，发表总统竞选演说。在释迦佛面前傲慢的人，个个要着魔的。

进入定的境界，妄念起不来，
心不动就不会流转生死

不修禅定不能断生死瀑流，因为你心定不下去。没有定力，连妄想都止不住，何况断烦恼？一个人起烦恼，首先是起妄想，众生的妄想无非是贪瞋痴。妄念一动，心就动，心动，就会有生死流转，流转就是在动。进入定的境界，妄念都起不来，就不会流转生死。这种道理那些人却都不懂。

不修观求往生，
那佛又何必叫韦提希夫人修十六观

哪个法门不需要修禅定啊？净土法门执持名号要唸到一心不乱，把妄念止住；然后再修十六观境，要把阿弥陀佛、把极乐世界观起来，这比较难观，所以十六观境先从简单的观，第一观是观西方红日。只修止不修观，那佛又何必叫韦提希夫人修十六观？

临终观得起来就有把握，观不起来就没把握

以前我碰到一个懂法的出家人，我对他很恭敬。我问他，我老了，像我这样的年龄，最最关心的是临终该怎么办？他告诉我：临终，你观得起来就有把握，观不起来就没把握。哪有不修止不修观的法门？

禅不在嘴皮上，也不在文字上，
谁有空看这些打油诗

禅宗是一心禅，本身就叫你修禅定，我们教的定学是次第禅，性质一样，仅仅是方式不同。一心禅参话头，次第禅是一步一步修上去。禅可不是在文字上，也不是在嘴唇皮上。有些修禅宗人不好好去参禅，常写偈子寄给我，说是向傅老师请教。我禅定还来不及修，哪有空看这些打油诗？

写出来东西无非是月啊、云啊、风啊、雪啊，再加上一句好听的话，人家就说他境界高。问他为什么翠竹黄花皆有佛性？“不知道”，再问他，翠竹黄花是无情，无情能成佛吗？“不知道”，再问，他就冒火训人：“你业障深重了，怎么还不悟啊？”

高坐上三层，见人就训话，只好送他到精神病院去

上海大学就有一个人，看禅宗书看得发狂了。学生宿舍是双层铺，他爬到高层打坐，进来一个同学，他开口就训，“你是业障众生，我已经开悟了。”来一个骂一个，实在闹得厉害，只好送他到精神病院。

玩弄文字和嘴皮，到后来慈悲心也没了，
把佛像当柴劈，佛救小动物，他把猫来斩

佛经里有没有风啊、月啊、凉亭啊、路边啊？(众笑)文字玩够了，还玩嘴唇皮，叫斗机锋。玩到后来，对佛的恭敬也没有了，像发疯那样，竟把佛像拿出来劈了当柴烧，表示他境界高，什么都不执著。佛看见小动物有危难还想方设法救它命，他连慈悲心也没了，抓来猫就一刀两断，禅就在他一把刀里啊？

定学开导 (115)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

不修禅定、不持戒、不听法，
永远是个困在生死里，愚痴众生

提要：
·用十个法相名词来解说一个法相含义，只说不修仍是数食不饱
·困在生死里的人，六道轮回也够忙的了
·不修禅定、不持戒、不听法，永远是个困在生死里的愚痴众生，
·既贪又小气，就下饿鬼道
·出了地狱为什么还要往里钻，因为里边有亲人，离不开啊

用十个法相名词来解说一个法相含义，
只说不修仍是数食不饱

法相就是解说佛的话，关于禅定的法相名词多得很，研究法相宗的怎么可以不修禅定？你法相研究得再好，不修仍然是数食不饱。好比面前一桌菜，你只会数：这一碗香芹冬菇汤，这一碗咸菜炒毛豆……数了这么多，能饱吗？你要吃下去才饱啊。

困在生死里的人，六道轮回也够忙的了

最后一句，“不修困生死”。不修禅定，你始终被生死捆住了，一直做老众生，在六道里轮转。你有福气，转到天道；有了福气，心地恶，斗争心特别强，阿修罗道；又有业障，又有福气，半苦半乐，人道；福气享完又转到畜生道。

本来寺院不养猫，因为猫要抓老鼠，养狗还可以看门。也有点奇怪，有些寺院里养的狗，给它吃荤它吃不来，它是吃素的，有的狗专门吃馒头、素包子。咱们现在法雨山佛学苑这只小狗叫“谷狗”，(众笑)是原先湖北带过来的，特别有善根，我什么时候讲法，你们什么时候唸经，什么时候回向，它全知道，它跟进跟出，时间一点都不差。它怕你们把它抓走，所以躲在我的法座底下听经，因为听不懂，就“呼──”睡着了。(众笑)也怪，每次唸回向文，它就醒过来了。

不修禅定、不持戒、不听法，
永远是个困在生死里的愚痴众生

狗能进佛门，也算它有福气。咱们同学对它保护得挺好的，还给它洗澡，吃好吃的，它养小狗了，还天天喂它牛奶。人怎么会堕畜生道？愚痴堕畜生啊。不听佛法，不学佛法就是愚痴的人。为什么福报这么大，因为它前辈子培过福。说句笑话，它前辈子可能就是只知道供养培福，不肯听法的众生，因为愚痴下狗道，因为肯供养培福，现在到庙里来享福。所以我从前有句话，只培福不听法，来世就是太太小姐怀抱里的小猫小狗，还坐轿车咧。所以不修禅定、不持戒、不听法，你永远是个愚痴众生，仍然困在生死里。

既贪又小气，就下饿鬼道

饿鬼道比畜生道还要苦，既贪又小气就下饿鬼道。从前没有规章制度，散漫得很，经常有人在寮房里吃好吃的，一个人躲在寮房里吃好吃的，就下饿鬼道。现在有规章制度，这种事情也不会发生了，所以规章制度就是好。

饿鬼很苦的，连水都喝不到的，目犍连尊者看到妈妈掉在饿鬼道，他用神通，捧了一钵饭给妈吃。妈妈高兴了，可她老脾气不改，一只手去抓饭，另一只手把饭掩盖住，就怕别的饿鬼看到要来抢，谁知道她刚去抓饭，饭就变成火了。

出了地狱为什么还要往里钻，
因为里边有亲人，离不开啊

地狱道更加苦，一般人常说有十八层地狱。即使死了，冷风一吹，又活起来，继续受苦。为什么地狱道里的众生不容易出来？据说观世音菩萨到地狱去度众生，好不容易把一个众生从东门度出来，这个众生却又从西门往地狱里钻。地狱这么苦，为什么不想离开地狱？因为里边有他亲人，有感情，离不开放不下啊。

定学开导 (116)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上，
别到白发苍苍再来学法修行

提要：
·对烟酒的感情要丢得快，丢得慢，上了瘾就放不下了
·对世俗贪瞋痴的感情很厉害，上了瘾，离开了还总想回去
·有对世俗感情放不下，想等来世，来世却听不懂人话
·不是事情放不下，是你的心放不下，有了情甘愿做老众生
·来这儿学法不干坏事，又何必“男大当婚女大当嫁”
·“不孝有三，无后为大”，大家都回家去生儿子了，岂不摧毁了释迦佛的
事业
·释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上，别到白发苍苍再来学法修行

对烟酒的感情要丢得快，
丢得慢，上了瘾就放不下了

这种事情，人世间有的是，我年轻时见人抽烟，受了迷惑，也买了一包名牌烟，叫前门牌，斜靠着一棵树，潇洒地抽给人家看。一吸，哎哟，气味这么难闻啊，赶快丢掉丢掉。还好，丢得快，丢得慢，上了瘾，对烟有感情了，就离不开了。

我也喝过酒，小时候跟着妈妈去喝喜酒，我不大想去，妈说“你是舅舅，怎么能不到啊？”我这么小就做舅舅了！所以也把我请到长辈一桌，也给我倒酒，我也不懂啥个玩意，他们说，“喝喝”，我就喝了两口，头晕了，脸像关公，摇摇摆摆到妈妈那儿去，被妈妈骂一顿，“像什么样子？”从此不喝酒了。(众笑)还好我丢得快，丢得慢，我现在也变酒鬼。

对世俗贪瞋痴的感情很厉害，
上了瘾，离开了还总想回去

为什么你们放不下、离不开啊？因为你们丢得慢，已经上瘾了。你想修行，只有一个办法：丢得快。世俗的贪瞋痴瘾，这个瘾很厉害，你离开了，会让你怎么的不舒服，总想回进去。

对世俗感情放不下，
想等来世，来世却听不懂人话

对于世俗感情、世俗观念、世俗习气、世俗知见，有人说：“我是放不下。”我心里想，那你肯定上瘾了。过去丢得慢，已经上瘾了；上了瘾再不丢，还得继续流转生死。说“没办法，下一生我再投人身，我就到老师那里来学。”你下一世变成猪咋办？我跟你讲法，你听得懂吗？想得好，今世不修，还等来世？年轻时候不肯放下，既不听法，又不修禅定，拖拖拉拉不知道拖到啥个时候来。到了老年了上了瘾，你更不肯放下了。

不是事情放不下，是你的心放不下，
有了情甘愿做老众生

从前有个老太太跟清定上师说，“师父，我女儿还没有出嫁，儿子还没有娶媳妇，等这两件大事情安顿好了我就来修行。”师父笑笑，“那时你也来不了，孙子爬到你身上来了。”所谓放不下，不是事情放不下，是你自己的心放不下，因为你太重世俗感情，所以做老众生。众生就叫有情，有情就做众生，对于男女、婚姻、成家，这么重感情有什么好处？

来这儿学法不干坏事，
又何必“男大当婚女大当嫁”

受过去封建社会儒教思想影响的家庭，说说什么“男大当婚，女大当嫁”。为什么古人会提出这句话，因为孩子大了，如果不结婚，他会到外面去胡闹，到妓院里找女人，那还不如给他娶个妻子，总算把他管住了。可这句话对我们就不合适，咱们这些年轻人都是修行人，来这儿是学法，又不是干坏事。

“不孝有三，无后为大”，
大家都回家去生儿子了，岂不摧毁了释迦佛的事业

还有“不孝有三，无后为大，你总要生个儿子啊”，生了儿子要把他养大，养大了要替他抱孙子，假如常住的同学都有这种思想，都回家去生儿子，谁来接班啊？你么子孙满堂，却叫释迦佛的事业后继无人。把儒教思想用到佛教，就是在摧毁释迦佛的事业。只到佛门来求保佑，所干的事情呢？即使释迦佛的事业垮了也不管。

释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上，
别到白发苍苍再来学法修行

今天释迦佛的事业就是继承在你们天天听正法、具足正知正见、发菩提心的年轻一代身上，你们不发心，今后佛教咋办？别一天到晚打自己小算盘。赵朴老当初大声疾呼，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。现在佛教已经没有人才啦，到了这么危急的时候，就算我老师发心培养人才，假如来的都是弯腰曲背的、头发白的，“咳，咳，老师你培养我吧。”(众笑)行吗？

定学开导 (117)

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

释迦佛的事业是千千万万众生的明灯，
退他菩提心罪过无量

提要：
·佛弟子不要做伸手派，被生死困住的人还会有前途吗？
·释迦太子六年苦行，达摩面壁九年，你在家看电视，躺榻榻迷还想了生死？
·有些人把世俗观念带进来了，难道想在这里找个女婿和媳妇
·释迦佛的事业是千千万万众生的明灯，退他菩提心罪过无量
·修行意志要坚定，对世俗观念、世俗感情、世俗习气的言论，一律不听

佛弟子不要做伸手派，
被生死困住的人还会有前途吗？

革命全靠年轻人，佛门也要靠年轻人，我这些话，都是在为释迦佛讲话。好好考虑你们今后的前途，因为你是佛弟子。就算你是伸手派，天天要释迦佛保佑，从不想做贡献，就算你不为一切众生考虑，不为释迦佛事业考虑，你也替自己考虑考虑，你不修困生死啊，你能不学法不修禅定吗？

说我回家修，你骗谁啊？回家你躺在床上修？做梦修啊？你们有没有一个人，一回家每天凌晨两点半起来修禅定，可能要到太阳晒肚皮，还有十分钟要上班了，赶快修禅定。哦，这叫修禅定？你们要这么做，只好困在生死里了。

释迦太子六年苦行，达摩面壁九年，
你在家看电视，躺榻榻迷还想了生死？

我对你们修禅定的要求已经够低的了，第一批只修半个小时，第二批、第三批各十五分钟。还好，天天修不中断。对你们这么宽我也是没办法，我再抓紧，就有人要说“受不了，吃不消”，还会说“看样子我不是修禅定的料”。八三年我在上海公园里每天一坐就是五个小时，而且脑子里没有什么世俗观念，因为我工作辞了职，在家也不干家务。路上要走一个多小时，去也唸佛，回也唸佛，到了龙华公园，从上午十点钟一直坐到下午三点钟。

别想得好，修十五分钟就想了生死，释迦太子六年苦行，达摩祖师面壁九年。你们伴着电冰箱电视机、沙发、榻榻迷，还想了生死啊？

有些人把世俗观念带进来了，
难道想在这里找个女婿和媳妇

为什么要跟你们讲得这么明白？因为有些人把世俗观念带进来了，还在这儿宣传。这种事从前也有，那时在九峰寺的夏季禅修，有个老太太特别找男众的同学个别谈话，“你怎么把工作辞了？学佛法学了几年，够了，总得回家去找对象结婚啊。”我对她很怀疑，是不是她女儿嫁不出去了，到我这儿来找女婿来了。(众笑)

还有个老太太到女众部，“你们女孩子再不结婚，年纪大了，对象难找，而且生孩子有危险。你学佛法学一点够了。”她是不是儿子找不到媳妇，来这儿找女学生当媳妇去啊？

释迦佛的事业是千千万万众生的明灯，
退他菩提心罪过无量

人家发的是菩提心，你要摧垮他的菩提心，把人拉出去，那你罪过无量。我们干的事业，是释迦佛的事业，是千千万万众生的明灯啊。

修行意志要坚定，对世俗观念、
世俗感情、世俗习气的言论，一律不听