笑口常开 大肚能容(1)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——弥勒菩萨圣诞开示

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
 
 
弥勒菩萨在兜率天，也在人间

提要：
　·弥勒菩萨是一生补处菩萨
　·再过五十六亿七千万年，弥勒菩萨下生来到娑婆世界成佛
　·弥勒菩萨在兜率天，也在人间
　·文殊菩萨在帮助弥勒菩萨快快成佛
　·外道自称是弥勒下生，其实都是凡夫中的骗子
　·好人中有菩萨，但好人不一定就是菩萨

弥勒菩萨是一生补处菩萨

今天年初一是弥勒菩萨的圣诞，所以我们今天要纪念弥勒菩萨，要上供。佛经里有专门介绍弥勒菩萨的经典，有《弥勒上生经》和《弥勒下生经》。弥勒菩萨民间也称弥勒佛，称他菩萨因为他现在还是菩萨。我们也称弥勒菩萨为“一生补处菩萨”，现在弥勒菩萨在兜率天是最后一生，将来要到娑婆世界来成佛，补释迦佛的位置，所以叫一生补处。我们中国和弥勒菩萨特别有缘，中国历史上有一阶段，民间特别信奉弥勒菩萨，自从净土宗念佛法门兴起来以后，我们这一代的人才逐渐对弥勒菩萨有一点生疏和淡忘。

再过五十六亿七千万年，弥勒菩萨下生来到娑婆世界成佛

我们在斋堂过堂时，每天还唸到“当来下生弥勒尊佛”，为什么又称他佛呢？因为他是未来佛。弥勒菩萨再过五十六亿七千万年就会下生到娑婆世界，在娑婆世界成佛，所以叫做“当来下生”。在娑婆世界释迦佛成佛以后后一位就是弥勒菩萨来成佛。从释迦佛到弥勒菩萨成佛中间，娑婆世界没有佛出世。

弥勒菩萨在兜率天，也在人间

弥勒菩萨现在在兜率天，其实弥勒菩萨也在人间，因为大菩萨都是在人间度众生，大菩萨都有百千万亿化身，只是我们不一定认得。

文殊菩萨在帮助弥勒菩萨快快成佛

现在在兜率天谁在指导弥勒菩萨快快成佛呢？是文殊菩萨，所有佛菩萨的智慧集中起来就成了文殊菩萨的智慧。文殊菩萨在过去来说是七佛之师，从以后来说，今后成佛的也以文殊菩萨为师。所以文殊菩萨被称为“大智文殊师利菩萨”。为什么文殊菩萨智慧那么大？为什么文殊菩萨的智慧能使菩萨成佛呢？因为文殊菩萨早就成佛了，实际上文殊菩萨是以佛的智慧来教导菩萨走上成佛这样一条路。

外道自称是弥勒菩萨下生，其实都是凡夫中的骗子

我们应该明白，佛菩萨都在六道里度众生，到处都有佛菩萨的化身，不过，即使我们看到了也不认得。因为佛菩萨一般都隐藏功德，在人间巧妙地用各种各样的善巧方便来引导我们，这叫真人不露相。如果我们听到某些人说，或者有人自己说：“我是弥勒菩萨下生”，“我是某某菩萨再来”，“我是几世观音”，或者说：“我已经成佛了”，这些全是假的，全是胡说八道。他们迷惑了很多不懂佛法的人。其实他们个个是凡夫，而且是凡夫中的骗子。这些人一般总是学过外道的，他对佛教似懂非懂，并没有真正的懂。外道的心不真实，离不开名和利，所以我们对这些千万不能相信，一相信就上当了。

好人中有菩萨，但好人不一定就是菩萨

另一方面，我们要确信人间有菩萨，可是我们很难确定他是不是菩萨，因为他从不露相，跟普通人一模一样，我们一般都认为他是一个世间上的好人，如此而已。可是世间上的好人里边就有菩萨，他引导众生的方法极其善巧方便，也就是说不会很明显，在生活中相处的时候，在人与人之间的相互关心中，他就以善巧方便给你引导一下。而世间上的好人只是一个有菩萨精神的人，我们常称某人“真是菩萨心肠”，但是他不一定就是菩萨。
 
笑口常开 大肚能容(2)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——弥勒菩萨圣诞开示

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
 
 
弥勒菩萨与众生广结欢喜缘

提要：
　·修行人学菩萨行，也并非是大菩萨
　·六道里都有大菩萨，所以我们对众生都要起恭敬心
　·有菩萨转生金毛狮子，被害前尚不起瞋恨心
　·杀生有罪过，杀菩萨罪可不得了
　·山门口的弥勒菩萨实是布袋和尚，传说他是弥勒菩萨应化
　·弥勒菩萨与众生广结欢喜缘

修行人学菩萨行，也并非是大菩萨

我们佛弟子发大乘心，修菩萨法，行菩萨道，这是我们修行人在实际生活中表现了菩萨的精神，菩萨的行动，但我们也只能称“学菩萨行”。当然，有些人学得好，修得好，我们回向文里就有一句：“世世常行菩萨道”。这样的人也不能算大菩萨，但至少他在人间真正在行菩萨道。

六道里都有大菩萨，所以我们对众生都要起恭敬心

像观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨，这些菩萨都是大菩萨，他们都在人间，有的是经过投胎，有的是化现的，是用化身来度众生，他的生活起居，语言习惯，都跟我们一模一样，所不同的是他在行菩萨道，教化众生。我们凡夫众生有烦恼，心不清净；其实在六道里，不论是天道、人道、阿修罗道、饿鬼、地狱、畜生道都有大菩萨在度众生，所以我们对六道众生都要起恭敬心，因为我们不知道哪个众生就是菩萨。

有菩萨转生金毛狮子，被害前尚不起瞋恨心

菩萨在六道里度众生，多多少少跟一般众生有点区别，比如畜生道，鸟也好，狮子也好，它的毛颜色就跟一般的不一样。那就很难说，也许就是菩萨化现。佛经里有记载，有一菩萨化现的狮子，毛金黄色，当时的国王很想得到这头狮子身上的皮，可是这狮子很难抓得住。有一个猎人就起了恶心，他外面披了袈裟，把弓箭藏在里边，装成一个比丘的样子。那头狮子看是一个修行人，就去亲近他，结果他就拿出弓箭，一箭把狮子射死了。这狮子临死的时候起了一个念头：凭我的力气就能把你一撕两半，可是我生生世世对修行人是恭敬的，因为你身上披了袈裟，就没有把你一撕两半。

杀生有罪过，杀菩萨罪可不得了

六道里都有菩萨化身。所以咱们无论对一只小虫，小鸟，小动物，都要起慈悲心，千万不能伤害它，你杀生就有罪过，如果它是菩萨化身，那罪过可不得了。

山门口的弥勒菩萨实是布袋和尚，传说他是弥勒菩萨应化

我们中国从古时候到现在，每个寺院里进门第一尊供奉的都是弥勒菩萨。其实我们中国寺院山门口供的弥勒菩萨，只是弥勒菩萨的化身，他是古时候一个和尚，人们称布袋和尚。大肚子，胖胖的，背了一个布袋，笑嘻嘻笑嘻嘻。因为他临圆寂的时候讲了几句话，从这几句话里印证，认为他就是弥勒菩萨化身，所以中国传统一向把大肚子的布袋和尚供在山门口，称他弥勒菩萨。

弥勒菩萨与众生广结欢喜缘

弥勒菩萨有个特点，他喜欢跟每个众生都结缘，他脸上笑嘻嘻，首先布施你一个微笑。一般佛门都有一个传统，都想对出家人有所供养，你供养什么他都要，不管一块布一块饼，他都平等对待，都往布袋里一丢肩上一背，其实这些东西他根本用不着的，这就是跟众生结个缘。众生供养你，你拿了，你就跟众生有缘了。

结缘方式有两种，一种你修布施供养，你给他，一种，他给你你拿，这就有缘了。比如，咱们一见面，一讲话就有缘，一种你先开口跟他讲，哪怕讲一句话也已经有缘了，还有一种，他跟你讲，也是有缘。而且弥勒菩萨在人间跟众生广结善缘，他从不分别：这个人我看见高兴，这个人我看见怄气，他从来没有这个分别心。
 
笑口常开 大肚能容(3)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——弥勒菩萨圣诞开示

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
 
 
要随时随处为众生说法

提要：
　·云游四海走江湖，要随时随处广结善缘，为众生说法
　·弥勒菩萨坐山门口，笑嘻嘻，大肚能容
　·为师要严，严了还要慈
　·修菩萨法，第一个就是修欢喜
　·修苦恼的人也修不成一个苦恼佛

云游四海走江湖，要随时随处广结善缘，为众生说法

我年轻时，人家说我是云游四海，我说自己是走江湖，因为那时我经常到青岛、太原、武汉等地，坐船比较多，有时候也坐火车。我很容易把周围的人，都吸引过来，讲讲就讲到佛法上去了。有一次我坐船，有个人跟我说，“如果你在船上三个月，这些旅客都变成你学生了。”(笑声)

方法也挺巧妙的，那个时代很少看到线装本，偏偏我有线装本的经书，我出门总是带着，我把线装的一本《大藏经》拿出来看，经书还比较大，周围的人一看，这样的书平时看不到嘛，就跟我说：“这是什么书啊？”好，你开口就跟我有缘，我就跟他说这是佛经。他说：“佛经了不起啊，里边讲些什么？”那我话就多了。又比如坐火车，身上总有一些吃的东西吧，一坐下来，我把口袋解开来，把里边的苹果，给前面一个旅客，旁边一个旅客，每人一个，他们总是笑笑，“哎，不要不要”，我管你要不要，(众笑)我是强给，你不要我也给你放着。其实，我这个苹果不会给你白吃的，这么一给人家就开口了：“老先生，你干什么工作的啊？”我说：“我是教书的。”“喔，我看你也确实是个老师，你在哪个学校教书？”“我在佛学院”“佛学院教些啥呀？”好了，这就被我一个钩子勾住了，他问我答就讲起佛法来了。所以，这些咱们都应该学的，要广结善缘。

弥勒菩萨坐山门口，笑嘻嘻，大肚能容

实际上弥勒菩萨是一尊头戴天冠形象的菩萨，上海龙华寺里还有这样一尊天冠弥勒，山门口的是布袋和尚。咱们纪念弥勒菩萨，就应该学习弥勒菩萨，就拿山门口这尊弥勒菩萨来说，咱们天天看见，无论什么人一进庙门就先看见弥勒菩萨，从弥勒菩萨的形象来说，我看有三点可以供我们学习：脸上笑嘻嘻，大肚能容，还要坐在山门口。我年轻时，福州居士们陪我到鼓山涌泉寺，方丈陪着我从里边一直参观到山门口。方丈讲话也挺风趣“弥勒菩萨坐在山门口整天笑嘻嘻，意思就是‘欢迎欢迎，欢迎你们来参观。’”

为师要严，严了还要慈

修菩萨法，第一个就要修笑嘻嘻，我实际上就是在培养你们笑嘻嘻。有人说，“傅老师这个人，我怎么也吃不准他，他一会这么变一会那么变，严肃的时候咱们看见他个个怕，有时候又看他笑嘻嘻笑嘻嘻。”你别看我很严肃，我一严肃你们看见我就笑不出来了，我第二步还要让你笑出来啊，就好比一个聪明的妈，打了孩子屁股，还要再把孩子抱一抱，给他吃颗糖。

修菩萨法，第一个就是修欢喜

修菩萨法，第一个就是修欢喜，尤其是咱们这里，经常有新同学来，新同学来了，至少你们要走到山门口去迎接啊，总要学学菩萨样，笑嘻嘻笑嘻嘻。

修苦恼的人也修不成一个苦恼佛

我们这儿学笑嘻嘻，可是有的地方却在学苦恼，整天说“我是苦恼人”，始终是一张苦恼的脸，而且现在佛门里还特别流行“苦恼”这两个字。人们在寺院里，每天看见菩萨，每位菩萨的脸都不是苦恼的脸，他这个苦恼脸也不知道跟谁学的。如果每个佛弟子都是苦恼的脸，佛教还兴得起来吗？给不信佛的人看见了也不好看呀，“我进佛门来也学得跟你这样，天天一副苦恼的脸？”

所以从前我在福鼎讲课，光讲一个“喜”字就讲了两年，其中有句话：“我们是幸福的王子”。因为佛是法王，佛弟子个个是幸福的王子。说自己苦恼的人也不想想：今天作为释迦佛的弟子到底是幸福还是苦恼？这个苦恼到底啥个意思？大概就是认为自己烦恼重、业障重吧？比如一个人全身肮脏，走到澡堂里去，看到人就说：我是肮脏人，我很肮脏。却不肯洗澡。这就不好理解了。走进澡堂目的是洗澡，并不是只要你承认我是肮脏人，而不洗澡，进佛门目的是断烦恼，并不是不断烦恼，只是承认：我是苦恼人。这到底算是谦虚，还是算是愚蠢？那你何年何月转变呢？你即使想成佛，哪有成苦恼佛的？
 
笑口常开 大肚能容(4)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——弥勒菩萨圣诞开示

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
 
 
世俗人对东西起欢喜心，修行人对众生起欢喜心

提要：
　·我们订的规章制度全是修行法则
　·大肚能容才能笑嘻嘻
　·谁能笑，谁就是高级化妆师
　·人的脸常变，微笑时最好看
　·众生都喜欢看一张笑脸，不能以苦脸凶脸去度众生
　·清早来拜年，我送你们最好的礼物就是欢笑
　·世俗人对东西起欢喜心，修行人对众生起欢喜心

我们订的规章制度全是修行法则

所以在咱们这里，如果你苦恼，你就犯错误了。规章制度里规定连说话都不能带情绪，你说话带烦恼的情绪你就犯错误。当然这个要求比较高，有的人修得并不好，稍微有点怄气，说话就带情绪，当然这是烦恼的情绪。从前有个比丘尼一看到我订的规章制度，就说：“傅老师订的规章制度完全是修行法则”。你真能做到我订的制度的要求，你修行就快了。可是因为自己努力得比较差。总有些差距，那就慢了。但是不管努力差不差，规章制度总是我们前进的方向。

大肚能容才能笑嘻嘻

说“老师啊，脸笑嘻嘻我从来没学过，我现在要从头开始学。”这个笑嘻嘻不是学来的，你也学不像，弥勒菩萨为什么笑嘻嘻？因为他是大肚能容，气量大得很，所以他能笑嘻嘻。你心里在烦恼，硬是笑嘻嘻，结果变成皮笑肉不笑，笑出一副怪样来：苦笑、讥笑、冷笑、全出来了。

要笑嘻嘻有个巧妙的办法，我从前写过一首愉快的诗：“看我脸上的微笑，放出了多么美丽的心花”，这个笑才是真正的笑，心里要欢喜，脸上就微笑。

谁能笑，谁就是高级化妆师

社会上的女孩子，现在喜欢化妆，化妆技术高的还好看一点，化妆技术差，可真难看，怪里怪气的。其实，化妆技术最好的就是我。最美的人不是化妆化出来的，而是笑。我是研究心理学的，我这可不是书呆子式的研究，而是研究活生生的现实，我是通过观察，特别容易看到的就是人的脸。几乎每个人都是如此，哪怕这个人脸并不好看，奇怪的是他一笑，好像变了一个人，笑的时候真好看啊，过一会儿他没笑了，又真难看。所以我培养你们欢喜就是在给你们做高级的化妆，假如你们能笑，你们自己就是自己的高级化妆师。

人的脸常变，微笑时最好看

而且一个人的脸啊，经常会变，你仔细观察，不笑的时候就不是笑脸，生气的时候是生气的脸，冒火的时候是冒火的脸，有时候像呆子一样，傻乎乎傻乎乎又是一个脸，所有的脸以微笑时最好看。

现在国内受国外的影响，老太太皮皱起来去美容院把皮拉拉直。(众笑)其实这是很笨的，如果皮绷紧了，你没办法笑了，笑全靠肌肉跟皮肤的运动啊。老是这个脸，就跟死人差不多：这个脸怎么不会动的啦？

众生都喜欢看一张笑脸，不能以苦脸凶脸去度众生

我因为经常在想这些问题，想想自己也觉得好笑，自己笑笑，也是生活的乐趣嘛，每天笑三次身体健康。每个众生都喜欢看一张笑脸，没有一个众生喜欢看你苦脸凶脸。咱们都是发菩提心的人，都是发心要度众生的人，首先要学会笑。

以前我女儿，在一个宾馆里找到个工作，一开始要培训，培训头一天我问她：“你们今天学什么呀？”她说：“第一课就是学习怎么微笑。”

清早来拜年，我送你们最好的礼物就是欢笑

所以你们修意乐加行的就要学会怎么笑，一笑人就年轻了，有句话嘛：笑一笑，十年少。(众笑)你们常说我说法的时候脸就像小孩那样，我总是笑嘻嘻说法的。你们青年组同学今天一清早跑到我这儿来拜年，(众笑)我也没有给你们什么礼物，最好的礼物就是我引得你们哈哈大笑，笑笑就长命百岁了，用不着吃什么保健品，真正的笑要来自心里，心里要有欢喜心。

世俗人对东西起欢喜心，修行人对众生起欢喜心

一般众生很少修对人起欢喜心，世俗上的人愚蠢颠倒，只去修对东西欢喜，这个东西他很喜欢，就花了钱买回来，其实这种人很笨。还有的人，去相亲了，打扮得漂亮啊，特别是衣服，非常时髦漂亮。奇怪，你这么做是不是叫人家注意你的衣服啊？你衣服漂亮，他就欢喜。娶老婆是娶人呀，又不是娶衣服，既然喜欢这件衣服，干脆到时装公司买一件挂在墙上每天看看欢喜欢喜，作他的老婆好了。(众笑)
 
笑口常开 大肚能容(5)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——弥勒菩萨圣诞开示

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
 
 
弥勒菩萨修慈心三昧，每时每刻给众生法乐

提要：
　·烦恼少人欢喜，姿态不要太多，要做到恰到好处
　·盐多成苦，好话多成拍马屁，一执着，表现不出般若智慧
　·弥勒菩萨修慈心三昧，他每时每刻都在给众生快乐
　·笑不能假装，心里欢喜，就是培养笑的标准
　·菩萨给众生的乐是法乐

烦恼少人欢喜，姿态不要太多，要做到恰到好处

要你这个人使人家欢喜才是真的欢喜呀。哪种人能使人欢喜啊？烦恼越少人家越欢喜，烦恼越多人家越讨厌，所以你们要使人人都喜欢你，就要学习一点般若智慧，般若智慧在生活里运用，都可以表现在事相上。咱们举一个例子，小姑娘，非但妈妈喜欢，连爸爸也喜欢，因为你们女孩子有个特点，姿态比较多，(众笑)上海人叫“发嗲”，(众笑)北方人叫“撒娇”，骨头软，全身会扭的啦。(众笑)可要做到恰到好处啊，扭几下就可以了，你老是扭来扭去扭个五分钟还扭不完，爸爸就要讨厌，“够了够了”。(众笑)所以度众生，要使众生欢喜，别忘记了要学般若智慧，那样你在度众生的时候才能够做到恰到好处。

盐多成苦，好话多成拍马屁，一执着，表现不出般若智慧

比如，一碗汤没味道，放了一点盐，就觉得味道好，愚蠢的人，抓了一大把盐放进去，奇怪，盐是好东西，怎么反而变苦了？太多了！说好话说得太多，变了拍马屁，有的人能拍得进，有的人可拍不进。所以欢喜要有所调剂，但是不能执着，执着了你就表现不出般若智慧。因为性空所以经常缘起，你一执着，你就空不了，缘起就少了，好比有的人非常聪明伶俐，所谓叫八面玲珑，打个比方，这个人就是修性空缘起修得好。

弥勒菩萨修慈心三昧，他每时每刻都在给众生快乐

弥勒菩萨又称“慈氏菩萨”，他修的是慈心三昧，慈就是与乐，三昧就是定，他在给众生快乐的时候心就定在慈心上，也就是说他的慈心从来不退，每时每刻，他都定在慈心上，他一颗心每时每刻都在给众生快乐。因为他心里有慈悲，所以脸上的笑就非常自然，心花放在脸上嘛。

笑不能假装，心里欢喜，就是培养笑的标准

假如你说：“老师，你给我培养培养，你看，我这个笑标准不标准啊？”你要我怎么说呢？“你笑得眼睛成了一条缝了，稍微再张开一点，嘴巴有点歪了，稍微再摆摆正。”你就要冒火了，“学笑这么难学啊？”所以我只给你一个原则：心里要欢喜。真正培养你的不是我，而是你旁边的人。无论谁，你一见面就送一个笑脸。深圳图书馆那一年特地请我去讲一课，就讲四个字，“未言先笑”。

可是不能假装的笑，你要对这个人起欢喜心，那么你未说话前就会出现一个笑脸。不能假装。人家看见你，问你一句话，跟你握握手，“小王啊，你去哪儿”，你想：要未言先笑，我现在要回答了，先笑一笑，“嘿嘿”。(众笑)所以你们实在太笨嘛，我只好再说说明白，见脸就笑。也不要做得太过分了，这个人刚刚走过去，嘿嘿，(众笑)他又不要跟你说话，你笑什么呀？再说也不能在人的背后笑啊，又不是讥笑人家。(众笑)

你们昨天不是说谁是“阳光女孩”吗，意思就是，这个笑要像阳光那样灿烂，太阳光哪有学来的？装来的？只要心里每时每刻都欢喜，你这个脸自然会笑的。

菩萨给众生的乐是法乐

那么欢喜从哪儿来？弥勒菩萨给众生的乐，到底是什么乐？这要说说清楚，菩萨是以法度众生，菩萨给众生的快乐并不是世间上所说的快乐，而是法乐，是让每个众生都法喜充满。你们今天拿来四十几本本子，要我写两个字，签个名，写些什么？想来想去今天年初一恭贺新喜，所以我签了“法喜”两个字。要学弥勒菩萨样，使每个众生都法喜充满，那你自己首先就要法喜充满，否则你笑起来太别扭了。现在什么时代了？今天我们能够听到佛法，而且能够听到圆满的佛法，那真好比中了头奖了，你还不高兴。
 
笑口常开 大肚能容(6)

　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　——弥勒菩萨圣诞开示

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.1.29
 
 
咱们的幸福来自法喜充满

提要：
　·我们这儿没有吃喝发财的欢喜，却比任何地方都欢喜
　·咱们的幸福来自天天法喜充满
　·修意乐要修欢喜，修明业果也要修欢喜
　·要断烦恼首先要学会满心欢喜
　·我们在修见人欢喜，有些人却在修“见鬼欢喜”
　·上士修“自苦他安乐”把眼泪往肚里吞，微笑送别人

我们这儿没有吃喝发财的欢喜，却比任何地方都欢喜

别看有的地方，年初一，大家高高兴兴，其实有的人表面上高兴，他有苦说不出啊。年初一到寺院里烧头香，一张门票，几年前是五十元，现在可能要几百元了吧？有的地方请你吃顿饭，圆桌面，素鸡、素鸭、红烧狮子头，素黄鱼、素排骨，这个也挺好笑，其实这不是真的鱼，都是洋山芋做的，可是吃的时候从来不说，“这个洋山芋做得好吃。”都是这么说，“这个素排骨真像排骨一样，(众笑)这是真的鱼味道”，结果口里吃素，心里吃荤，那还不是跟吃鱼差不多？仅仅是口里不吃心里吃呀。吃完了，“每个人交五十元”“啊？”(吃惊状)(众笑)肚子里却有说不出的苦啊。据说一个寺院的素食馆，十年前春节，一条素鱼价格已经卖到一千元了。咱们这儿从不搞这一套，咱们也从来不说：今年发财啊。可咱们这儿要比任何地方都要欢喜。

咱们的幸福来自天天法喜充满

社会上的人看见年轻人一笑，有的人心里就想：油腔滑调；看见老年人一笑，心里就提高警惕：老奸巨猾；(众笑)看见中年人一笑：笑面虎。咱们这儿一笑，个个天真烂漫，恢复童子相。要知道，咱们今天的幸福快乐来自咱们天天法喜充满，这才是菩萨真正需要的微笑，也是菩萨真正给众生的欢喜。

修意乐要修欢喜，修明业果也要修欢喜

所以你们不仅是修意乐加行的要修好欢喜，修下士法也要修好欢喜。下士修法特别要修好明业果，一个欢喜的脸就种下欢喜的因果，一个苦恼的脸就种下苦恼的因果，因为人的表情都来自于心，你对人露出什么样的脸，你心里就种下了一个什么样的种子。

要断烦恼首先要学会满心欢喜

你们修中士法断烦恼，真的学会满心欢喜，你还有什么烦恼？所以要断烦恼的人首先要学会满心欢喜。

有人说：“你别怪我，你看他这个人就是一个烦恼样子，是他影响了我，我怎么笑得出来呢？”你真笨，做生意的人都懂，来了一个顾客，他总要笑嘻嘻，因为有生意好做了。从来也不会让顾客来到你这里，看你一张烦恼的脸，顾客就是上帝呀，有生意做还不高兴吗？那还做什么生意啊？

同样你要断烦恼，来的人假如他在起烦恼，你就给他一个愉快，帮助他转变一下。修行不在众生里修又到哪去修？断烦恼不在众生里断又到哪儿断？众生没有烦恼还要你去度吗？难道要凡夫去度阿罗汉？笑话！

我们在修见人欢喜，有些人却在修“见鬼欢喜”

现在有些人跟我们不一样，我们是要修见人欢喜，很多人却在修见鬼欢喜，而且天天修，忙得不得了，哪个鬼上门了，来做丧事了，欢喜了。

上士修“自苦他安乐”把眼泪往肚里吞，微笑送别人

上士修法更加要修欢喜，叫自苦他安乐。有人想：“自苦”，我自己苦得这个样子，我还笑得出来吗？(众笑)你要修“眼泪往自己肚子里吞，微笑送给人家”，要度众生嘛就得那样，气量要大，所谓大肚能容啊，不管他是哪一号人，不管他骂我畜生也好，骂我小狗也好，骂我乌龟也好，骂我怪老头也好，我都笑嘻嘻笑嘻嘻，大肚能容嘛，骂我又有什么关系呢？当他骂出口的时候，这个声音就飘掉了，骂一声最多一秒钟，骂完了就没了，声音已经空掉了，你的肚子里还不空，一生气要气三个月，岂不是自找麻烦？你生了气才是笨蛋呢。(众笑)

而且骂起人来有许多都是好话，是最最亲热的话呢，比如骂你“小鬼”，从前干革命的队伍里“小鬼”是最亲热的称呼；夫妻之间骂起来，“冤家啦”，这可不是骂人，这是情话，“冤家找到我了”，就是你爱上我了，气他干什么呢？上海人骂起来：赤佬。我的解说“又红又老”，这是尊称呀，你是又红又专的老前辈。

要以法上的原则，让众生走上大乐道

提要：
　·一切无相，又何必执相，打掉了牙齿，舌头也倒霉
　·要以法上的原则，让众生走上“大乐道”
　·希望我的话能留在你们心里

一切无相，又何必执相，打掉了牙齿，舌头也倒霉

一切无相何必执着，执着就有相，有相就有生死。因为有相才有分别，有分别才有气恼。你去骂一个像个傻瓜那样的人，他总是朝你笑嘻嘻，人家说：这个人怎么傻乎乎的啦？“他本来就是傻瓜。”所以，济公要装疯，意思就是告诉我们，你们也装装傻瓜好了。济公每天笑嘻嘻“帽儿破鞋儿破，身上的袈裟破”，破了他还要笑嘻嘻，所以我们要知道快乐从哪里来？快乐从什么都不计较来。如果你一计较你自己就倒霉。人与人之间每天相处，就好比舌头跟牙齿，每天相处，你计较什么呀？牙齿把舌头咬疼了，你计较，“我的舌头疼是牙齿咬的，只有一个办法，把牙齿拔掉”(众笑)牙齿拔掉了，当然牙齿不会咬舌头了，可还不是你倒霉？

跟同学们闹矛盾了，疼一会就好了喽，是不是？而且牙齿也有帮助舌头的时候啊，牙齿不嚼东西，你光用舌头也吞不下去啊。

要以法上的原则，让众生走上“大乐道”

所以我们给自己的愉快，给众生的快乐都要根据法，依法上的原则使大家法喜充满。以慈心来给众生的快乐，首先就是给众生人天乘的快乐，再就是出离乘的快乐、菩萨乘的快乐，最后咱们要引导众生个个成佛。到了成佛才是大乐。我们今天走的道路，大家都知道是“菩提大道”，菩提大道是什么道？菩提大道就是大乐道。如果你总是“苦恼人”，你走的道路叫“大苦道”，大苦道走到哪里去？走到三恶道去。(笑声不停)

希望我的话能留在你们心里

今天是年初一，因为还要拍照，你们拍照是留在纸上，希望我的话留在你们心里。今天大家都欢欢喜喜，恭贺新喜，从今天开始大家发发愿，走上一条大乐道，这才是我们应该走的道路，好，就讲到这里。(完)