热锅上的蚌蛤

这么多年来，
我一直在玩着求知的游戏，
美其名为促进文明，贡献社会，我在骗自己；
观察芸芸众生，真的是身处火宅犹兀自嘻戏，
日日夜夜不知在忙什么，为何忙，为何苦，
像热锅中蚌蛤，合上外壳，以为得到安逸，
“在大苦中，小苦为乐”，
想一想就知道最后滚水烫身的命运仍是难免，
更可悲的，是多少人也曾想到这一点，
但因找不到答案，而放弃了，
继续去做锅里的蚌蛤。

文／见护法师
　

　　坐在禅堂旁的小房间里，独自望着桌上的一小杯热水。身旁人影晃动，悉悉索索的声音，似乎都与我无关。想起父母，想起师友，卅年的岁月。

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　　小时候，有一次在厨房见到一盆子的蚌蛤，在水中静静的一开一合；问外婆，为什么饭桌上的蚌蛤壳都是开着的？外婆说，水煮时它们自然就开了，“它们不怕烫吗？为什么不把壳合起来？”“会合起来呀，但是水太热，忍不住又把壳打开，一打开立刻就被水烫死了。”那时隐隐感到蚌蛤的无奈，虽然在饭桌上仍是照吃不误。

　　又一次，想到如果“我”灭了，谁来觉知这世界的一切呢？这一切的人、物、事岂不都是毫无意义，甚而不存在了吗？那时也是想过就算了。

　　小学、中学、移民到美国念高中，功课一直都不错，大学侥幸申请到加州理工学院，那里各方英才云集，才知道人外有人，毕业时学到两件事：一是人再聪明，也会有比他聪明十倍的人；二是一个人再成功、再聪明，一样有许多烦恼。

　　大学时犯了“现代知识分子”的通病，武断的认为宗教都是迷信，直到一位我信任的同学告诉我他在基督教会的一些感应，我才开始疑惑，世上真有鬼神吗？但是，教会并不能给我答案，转而涉猎佛书，才渐渐的从佛法中找到对于鬼神、占卜、命运乃至乩童等现象的合理解释，开始体会到佛法的博大精深。

　　更奇妙的是，许多科学的“新发现”，佛早就已经知道了。佛观一杯水又有八万四千虫，这不是微生物吗？一切物质由原子构成，不就是大小微尘之说吗？物质的性质不同只因中子、质子的数量不同且可转换，不是证明了一切物皆有地、水、火、风四大吗？爱因斯坦能量、物质互换之理，不是说明了“色即是空”，色、空不一不异吗？诸如此类，还有很多，使我不得不承认，了解世间的现象，不只有用科学仪器一种方法。

　　读到楞严经，更发现它简直是一部科学报告，俱足人、时、地、事、理——先研发问题的核心，次而举出对治的种种方法，再列出修行过程中的种种阶段及应注意的事项。大纲如此，下至每一个段落，都条理分明，丝毫不苟，不但结构如此严谨，文字更复优美，无以复加。“于一毫端，现宝王刹；坐微尘里，转大*轮”。何等气势！何等意境！何等想像力！(其实不是想像！)

　　不过，我仍醉心于“求知只为求知”这种“清高”的学术作风，跑到神经网电脑学的发源地加州大学圣地牙哥分校去修博士，妄想以电脑来模仿人的智慧。几年下来，对科学的有限，学术界的运作，也有了更深入的体会，学校所教的知识是个强而锐利的工具，有时利的可怕，而学校、社会只教你怎么用它去求名谋利，而不是如何助人，名、利、色这窄窄的门，大家拚命的往里面挤，但是挤进去了又如何呢？

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　　禅堂内外突然静了下来，大白天，这么静，在现今的生活环境中毕竟是难得的，喝一口水，其实，热水比咖啡、可乐都好喝。

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　　第一次见到上惟下觉师父是民国八十二年四月，师父到美国洛杉机弘法时，有缘追随老和尚两天，这两天，使我真真正正认清了自己要走的路。这么多年来，我一直在玩着求知的游戏，美其名为促进文明，贡献社会，我在骗自己；观察芸芸众生，真的是身处火宅犹兀自嘻戏，日日夜夜不知在忙什么，为何忙，为何苦，“聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性”，以致“遗失本明，唯终日行，而不自觉，枉入诸趣”，人真的要过得这么可怜，这么无奈吗？像热锅中蚌蛤，合上外壳，以为得到安逸，“在大苦中，小苦为乐”，想一想就知道最后滚水烫身的命运仍是难免，这迫在眉睫的生死大事，怎么反而抛在脑后仅去忙一些无关紧要小事？更可悲的，是多少人也曾想到这一点，但因找不到答案，而放弃了，继续去做锅里的蚌蛤。

　　话虽如此，又有谁见过佛呢？有谁得解脱了呢？这修行的路究竟要走多久？遇见上惟下觉老和尚，师父精辟的开示，解开了我的各项疑难。论智慧，师父不下于我所见所知的任何一人；论举止，师父自然有一股庄严祥和的摄受力，“语默动静体安然”不是装得出来的；师父的慈悲，则是后来慢慢由行动中体会来的，这三项，只要有其一，就值得我追随学习了，师父本身就是一个活生生的例子，佛道是可修可证，不是完美的理想而已。

　　许多人不明白，为什么要出家，出家对社会有什么贡献？止恶扬善，济贫医病，种种皆是果报已现前才去想办法抑止、改善，这工作虽重要，却是治标而非治本，事倍而功半的方法。而人心有贪，再好的防盗系统、法律制度有何用？人心有瞋，订和平条约能维持多久？人无智慧，不明因果，时时自造业，自受苦，烦恼何时能尽？故佛法以修心为要，不贪不瞋不痴，知足常乐，安定人心，是治本的方法，事半而功千万倍。可惜这种防患于未然的功能，无形无相，非有心人不能见矣。

　　而修心谈何容易？要了生死，今生要有成就，是要以整个身心投入，年年月月精进不懈才能有成的。师父“三环一体”的中台建设计划中，包括佛教学院以深入研究经教，内外禅堂以深入参禅悟道，皆是给我们一个最理想的专修环境。然而欲成佛道，经教、禅定、褔德三环缺一不可，故师父在各地设立精舍，使我们能以致用，积极的传播可贵的佛法，带领大众在红尘娑婆中亦能步上安心、知足、解脱之路。这外面的世界是我们每一个人内心的投影，人人心中自在，世界自成为和平净土了。而净化人心这艰巨的工作，必须要有修行，专业的出家僧众来推动。

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　　昨晚十一点，看见师父打了一个呵欠，一转眼又下山去精舍办事了；今早五点多起来时，师父早已在禅堂为打禅七居士开示了。承担！师父一肩挑着一百五、六十个出家弟子，及中台山大丛林的建设，另一肩挑的是千千万万需要佛法滋润的众生悲愿，在师父脸上，看不出担子多重，只知师父那双手，皱纹好多。要承担！

　　入夜了，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在寺内早晚都要撞钟，以优美的寒山调唱“叩钟偈”。每唱至“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入……”就感动不已，谁说佛门无情？最多情的应是佛弟子了，芸芸众生偏要霜满天、对愁眠，枉入诸趣，这寺里敲钟的和尚，也硬是夜夜默默的发着大愿“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”还有一人沉沦，这钟就要一直敲下去，敲醒所有客船上的流浪人。

　　出家，其实是回家的开始。

　　水冷了，把它喝到心里，其实，那有什么好喝不好喝？

＜摘自灵泉月刊第十期，1994,2,20＞