《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(59)

1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
“作大恭敬依止求加持”

提要：
　·要观察生死的苦涅槃的乐
　·好样、坏样都要看清楚，才不会受骗上当
　·越学越欢喜，才能生起对师的恭敬心
　·作大恭敬依止求加持
　·求加持能得佛菩萨不可思议之密助
　·第一第二颂合称“三士前导”

要观察生死的苦涅槃的乐

“善观察”，如何能使修行不中断，如何能使心不动，如何能使我们不退堕，就要靠智慧，智慧从观察来，要观察生死的苦涅槃的乐，修行的心就会提起来。观察生死流转的苦，才能明白凡夫的世俗心可要不得。观察修行的安乐！证了果的人，生死已了，重担已下，涅槃境界是无尽的乐啊！成佛就是成就大觉，成就大乐。

好样、坏样都要看清楚，才不会受骗上当

对坏人和好人，都要观察。要看这个好人，好在哪里，我跟他学。看这个坏人，坏在哪里，我别跟他学，这就叫智慧。阿弥陀佛的智慧叫妙观察智，都是从妙观察中来的。我深圳的一个学生，她家佛堂墙上的镜框里有这么两句话，“只看好样子，不看坏样子。”小时候老外婆也常说：“要看好样子哦，别看坏样子！”佛弟子，难道就是那么点智慧吗？你不看坏样子，坏在哪里你都不清楚，你就会受骗上当。好坏是非要分明！我想应该是：“只学好样子，不学坏样子。”看要看，学别学。只差一个字，你们考虑考虑，如果不好好观察，智慧哪里来啊？

越学越欢喜，才能生起对师的恭敬心

如果只看片面，不看全面，也就成就不了妙观察智。阿弥陀佛的妙观察智就是从善观察中来的，因为看到人世间有各种各样的苦，所以法藏比丘发愿，愿力成就西方极乐世界。我们应该学会善于观察，看清楚这件事的利益过失，然后在修行路上才能不走错路，才能不中断地，不疲沓，精神振奋地越学越欢喜，越修越清净，就能对上师三宝起大恭敬。

　 能海上师说：求加持，谓自力不足，求佛菩萨不思议力之密助。此依止法，根据于《大般若经》及《现观庄严论》等。
  

作大恭敬依止求加持

求加持，如果我们现在的能力做不到，就得求上师三宝给我们加持，要得加持，就必须对上师三宝有大恭敬。你以极大的恭敬心去依止师，然后再求师给你作加持，那就肯定得到上师三宝给你加持的力量。因为是无形的力量，所以叫密助，可是力量很大。

求加持能得佛菩萨不可思议之密助

可以举个例子，今天早晨宋英说，“我到傅老师面前唸《药师经》，唸完就精神振奋。”这就叫得加持。因为文殊菩萨、能海上师就供在我房里。那么你也去供，你也得加持。可还是有区别，我供了40年了。有人调皮，总到我房里，我问他：“有啥事啊？”“没事，想得加持。”有的同学有这样感觉，坐在傅老师旁边全身舒服，回去走路也很轻松，这些都是无形的加持力量。说句笑话，别听了这些话，为了得加持，就在我身边不走了，没话也想点话出来讲讲，那我陪着你怎么工作？有时我接见客人，那是礼貌，你们作为我学生就不要这样做了。

每位大菩萨都有不思议的密助，我想起一件事，两三个月前我在上海办禅定班，有位同学在路上遇到车祸，出了个奇迹，汽车轮子从她脚面上滚过去，路人都着急地催促那个出车祸的司机，“赶快送医院去检查。”但她却说，“你走吧，我没事。”我说：“也许是内伤。”可是几天过去了一点没有疼的感觉。同学们都很奇怪，问她：“你当时的感觉怎么样？”“我过马路时怀里抱着一本《文殊五字根本真言念诵法》，汽车轮子在我脚面滚过时，当时感觉好像车轮浮起来的。”大家才明白，这就是文殊菩萨给她的密助。

第一第二颂合称“三士前导”

这四句即依止法，底下四句是修八有暇十圆满，合起来称“三士前导”。(下课)

下士求乐、中士离苦、上士自苦他安乐

提要：
　·下士求乐、中士离苦、上士自苦他安乐
　·人天法、出离法、菩萨法修好，有禅定基础，才能修密教
　·佛门没气功，怎能随便为人传法
　·不可只修密不修显，共同道熟，密器方铸成
　·密教公开了，又怎能叫密

下士求乐、中士离苦、上士自苦他安乐

三士，士就是人，下士、中士、上士合起来称三士，这三种类型人修的法叫三士道。下士唯求乐，修下士法不会掉到三恶道里。中士唯离苦，修下士法即使不掉到三恶道，你在人天道福气享完，还得六道轮转，还是苦，所以中士道叫出离道，唯一想求的就是离开生死流转、六道轮回的苦，了生脱死。上士自苦他安乐，发大心，修菩萨法，六度万行。

人天法、出离法、菩萨法修好，有禅定基础，才能修密教

修三士道，前面还有一段引导，叫前导。我们能修好依止法，再懂得了十圆满八有暇，这两个内容合起来，就叫三士前导，要在这个基础上修三士道。修好三士道人天法、出离法、菩萨法，还有一个特别提出来的就是修禅定，这些都修好了，有了这样的基础，才能修密教。现在有的人因果也不信，尽造恶业，烦恼也不断，人天道都没有保障，出离法还不知道，菩萨法根本修不起来，一开始就修密乘，学了几天密教回来自己当上师了，这样子也太随便了。

佛门没气功，怎能随便为人传法

从前有藏密气功班，佛门里没有气功，藏密哪有气功？据说刚从北京学了两三个月回来的年轻人就当老师了。有个男青年，跑到很远的地方，去了一两个月回来就给人传法，但他连五字真言五个字都弄不清楚，简直在开玩笑，这样子搞下去，别说把佛法搞坏，自己不堕落才怪呢。

不可只修密不修显，共同道熟，密器方铸成

学密要有盛密的器，密器尚未铸成，密法放到哪里去啊？例如狮子奶必须用琉璃杯盛。如果用瓷杯玻璃杯盛必会爆裂，因为狮奶性暴烈。基础都没有，想学密法，不是开玩笑吗？既不得成就，还会出毛病。人就是盛法的器，你要修密法，首先要有够修密法的素质。按照宗喀巴大师的规定，三士法，止观法门修成熟了，才有学密法的资格。

三士道修法以后，下一颂就讲止观，止观修好后，才叫“共同道熟”。共同道是指显教。共同道熟密器制成。因此修显不修密可以，修密不修显不可以。当年佛教十分混乱，宗大师整顿佛教就定了这条规矩。因此宗大师发愿正法住世五百年，戒律清净，修行讲步骤，修行成就者无其数。

密教公开了，又怎能叫密

密教不要求每个人都学，但显教每个人都要学。在培训班里我们只讲共同道，不讲密教，密教是秘密法，现在有人为名为利把密教公开，出书，这都是生意人的做法。密教公开了，怎么叫密呢？密教公开了，密的加持力没有了，密是要越密越好呀。

学密教都是有传承的，小孩稍长大就教他修四皈依。出家了，在宗大师法流里，要学好显教才学密教。有牢固的基础，才能盖得起高楼大厦。高楼大厦最高的顶，这个顶放在地上也不过这么小。早上吃晚饭，仍然叫早饭，要修行按步骤修，绝不能把下层的法否定掉。末法时期修行人所以不得成就，就是修行人把自己架空了。(回向)