《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(119)

傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班
 
把“魔入因”明白了，记住了，
你不干，魔把你没办法

提要：
　·把“魔入因”明白了，记住了，你不干，魔拿你没办法
　·不断烦恼求神通，出了神通还不是去闯祸
　·得“漏尽通”就证阿罗汉果，烦恼断尽再出神通，一点危险也没有
　·现功德显神通，易被名利所迷，修行也就完了
　·功德要体现在做个平凡的人来完成不平凡的事业

把“魔入因”明白了，记住了，你不干，魔拿你没办法

对付魔的办法也很容易，你首先要找出入魔的因，魔是从哪个门进去的，在《戒定慧基本三学》的《慧行刻意》里，魔的境界讲得很清楚。修行人如果行为随随便便，心不清净的话，全是魔入因。后面还有魔的种种造作，全说得很清楚。你只要把魔入因，一条一条全部记住了，你别这么做，魔就对你没有办法。

不断烦恼求神通，出了神通还不是去闯祸

关于神通，修行人要求护法菩萨加被，自己修行不到家，最好不要让我神通现前。神通是好东西，也是个危险的东西，如果你贪瞋痴烦恼还很厉害，出了神通不是要闯祸吗？修行人入定功夫好，哪怕你烦恼断得不好，照样五通会出来。外道不断烦恼，也有神通的，不过没有漏尽通。可是你里面有贪瞋痴，那就糟糕了，好比你嫌厨房里的刀太钝了，拿出来磨，本来是想切菜，切萝卜，与人吵架了，你就一刀朝人家劈下去，你不断贪瞋痴，结果没切萝卜去杀人了。

得“漏尽通”就证阿罗汉果，
烦恼断尽再出神通，一点危险也没有

我一辈子没修神通，我只修一个法，就是断烦恼，只求一个通，就是漏尽通。漏尽通也是通，一得漏尽通就证阿罗汉果。我也不吃亏，漏尽通拿到了，前面五通也出来了，一有全有啊，说起来还是我聪明。而且烦恼断尽再出神通，一点危险也没有。

现功德显神通，易被名利所迷，修行也就完了

修行功德要隐藏，不到必要不显神通，因为表现神通容易受人恭敬供养，容易被名利迷惑，那样你的修行就完了！古印度有个王，在一棵很高的树上，高高挂起一个装满珍宝的钵。声称哪个能拿下来，这里边的宝就属于他。外道都想拿，可是谁也拿不下来。来了一个比丘，一拿就拿下来了。有人画了这个故事，把他的手臂画得很长。其实不是手长拿下来，他是用神通拿下来的。那位比丘即使不贪财宝，也是好表现自己。所以佛就制定一条规矩：不得显现神通。

有一年我在太原白云寺讲了一点法，有位出家人跟我说：“你讲得对，修行人不得显神通，因为佛门是平等的。”如果一个出家人显现神通的话，所有的弟子全往他那里跑，因为他吸引人呀！所有的恭敬供养都堆在他一个人身上，其他比丘那里冷冷清清的，这样不好啊。佛是大智慧，教导我们居士恭敬比丘，应该要有平等心，不管他年老、年青，出家长、出家短，也不管他文化高文化低，都要平等恭敬。

功德要体现在做个平凡的人
来完成不平凡的事业

现在有的人喜欢给人家看自己的功德，好比有人手里总是拿着念珠，可是他是在人面前拨，没人了，念珠就挂起来了。修行功夫千万别假装，你没有功德受人家恭敬、赞扬，要消福气的。还是做一个普普通通的人好，功德要体现在做一个平凡的人来完成不平凡的事业上，这就对头了。能海上师从不显神通。我后来体会，他能知道以后的事情，可当年你怎么的观察他，只能看到是一个慈祥的老人。

听说海外有位法师主张显神通，他对大众说：“我走路的时候，有天龙八部在护法。”也不知是真是假，即使是真的也要功德隐藏呀。还说观世音菩萨化成一个小姑娘在听他讲经，那么你怎么证明这位小姑娘是观世音菩萨呢？还是魔变化的来投你所好呢？我讲法是对事不对人，照我个人看法这样不恰当。