《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(120)

傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班
 
动摇能作止是定，如理起寻思是慧，
定慧具足，始能成就

提要：
　·一面信佛，一面修外道搞神秘，牛不像牛，马不像马
　·动摇能作止是定，如理起寻思是慧，为得定慧二力具足，而求加持
　·“心趋倒境动摇能作止”，知见不能错，知见一错就不得成就
　·有正知正见就有智慧，佛法是把众生的颠倒再颠倒过来

一面信佛，一面修外道搞神秘，
牛不像牛，马不像马

我头一次到交通大学去作报告讲了两个小时，大家听得欢喜，我讲得也欢喜。后来他们传给我听，有人说：昨天傅老师讲演时，他看见会场壁上全是魔，傅老师明天准支持不了。我说“我挺好嘛。”别人告诉他：傅老师挺好嘛。“你知道什么？他肯定上午修了大威德，所以没事。”一点证据没有，信口开河的乱说，可见得众生好表现自己的烦恼很重啊。这些人一面信佛，一面又修外道搞神秘，牛不像牛，马不像马，如同北京动物园里的“四不像”，既惑人又惑己，别想成就了。

因为昨天有位同学向我提出来，我昨天讲了六七个小时开示，希望我讲点故事，我这也算讲了故事，这叫有求必应。

　　　颂：心趋倒境动摇能作止

　　　　　且于正义如理起寻思

　　　　　由是引发止观双运道

　　　　　速急相续生起求加持

　　　　　能海上师说：此加持定
 

动摇能作止是定，如理起寻思是慧，
为得定慧二力具足，而求加持

“心趋倒境动摇能作止，且于正义如理起寻思，由是引发止观双运道，速急相续生起求加持”，这一个颂是讲止观。我们修定进步太慢，就要求上师三宝宗大师给我们作加持，所以叫“加持定”。

第一句是讲止的定义，第二句就是观，由观而产生定慧的力量，所以这两句定慧二力具足。

　心趋倒境动摇能作止

清定上师说：“戒能断身口烦恼，但心的烦恼要定来断，心走向错倒之境而动摇时，即能制止，此乃止。”

心趋倒境～清定上师说：“众生的心是颠倒的，四颠倒即以苦为乐，以无常为常，以不净为净，以无我为我。”

常常用正知正见去观察倒知倒见，贼见主警觉，就失去作用，“不怕念起，但怕觉迟”，念起即觉，觉起即无，必须用全体精神把觉性提起，把妄念之熟路变生，把觉性之生路成熟路。

提起觉性，观照倒见，是修止观最重要的根本关键。

“心趋倒境动摇能作止”，
知见不能错，知见一错就不得成就

“心趋倒境动摇能作止”，趋就是趋向；倒境，颠倒的境。心对这个境发生颠倒，由颠倒境起动摇，要马上警觉、停下，不跟着颠倒的境走。我们要能够“常常用正知正见去观察倒知倒见”。修行人最要紧的就是正知正见，修得快修得慢，成就快成就慢，这还不是个大问题，知见一错就不得成就，而且极为危险。比如说开悟，开悟是有标准的：你悟的东西不能错，错了就等于是邪聪明。

所以对于自己头脑里的想法、观念，是不是正知正见要辨别清楚，那么就必须要多听法，要去亲近善知识。

有正知正见就有智慧，
佛法是把众生的颠倒再颠倒过来

修行人必须要修正知正见。我年轻时，有一个时期形势很紧张，佛教被当作迷信。有位能法师就跟我说：“你不要动摇，咱们修行人，只要有正知正见就行了。”他特别提出正知正见。

有正知正见的人就是有智慧，般若智慧从哪儿去看？知见上端正，行为上善巧。我们要从正知正见去观察倒知倒见。佛法就是把众生的颠倒再颠倒过来。怎么颠倒过来？就是要靠正知正见。