《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(137)

傅味琴讲于1994.11.6日隆昌寺僧伽培训班
 
空腹高心，心易狂，
破转*轮是狂徒

提要：
　·既然修行人能改正自己的错误，那又何必掩饰自己的错误呢
　·空腹高心，心易狂，破转*轮是狂徒
　·未悟真谛非真悟，修行人应隐藏功德
　·守护戒要胜于守护自己的生命
　·密部的心要即生起圆成二次第
　·在戒的基础上要修定，密乘诸津要都要在定中观想成就
　·修行要人与法相应，唸诵仪规不可中断
　·密乘重视依止法，密乘师要具备二十种功德

既然修行人能改正自己的错误，
那又何必掩饰自己的错误呢

“无谄诳心”，从前有句话：要允许一个人犯错误，要允许一个人改正错误。都是凡夫，哪会不犯错误？如果你老是指责某人那么错这么错，我老师看见你也害怕，犯了点错误，要允许人家改正错误。只要他改正了就好了。既然如此，我们何必要掩饰自己的错误呢？何必要玩弄手段歪歪曲曲说话呢？错就错了，从前有句话，即使是你坏，败子回头金不换！所以我们修行人决不可犯谄曲、欺诳的罪过。

空腹高心，心易狂，破转*轮是狂徒

修行要按次第一步步修上去，一开始就学高，大多数要不了多少时候会狂得认为自己已经开悟了，即使嘴巴不狂，心里也已经在狂了。古来祖师常说这种人“狂徒！”

从前有个年青的出家人，据说对人家说师父曾经给他印证过说他开悟了。他跟我说：“傅老师，你快要开悟了，就差这么一点点，这个时候最为重要，你千万不要傲慢。”后来别人反映给我听，他想把方丈争取过去朝向他，不知他向方丈说了什么，方丈对他说：“不管是居士讲法，还是比丘讲法，全是讲法。你们使傅老师讲法讲不下去，这叫破转*轮僧！”据说他平时还要别人给他做饭，也许是凭他已经开悟了！

未悟真谛非真悟，修行人应隐藏功德

我一直告诉大家，说自己开悟的人不一定开悟，开悟的人从不说自己开悟。开悟悟的是什么？讲不出来的，不可说不可说，你还说啥呀？你说“我开悟”就等于有“开悟”这个东西，你即使能悟到俗谛，可没有悟到真谛。开悟的人讲不出开悟是啥个东西，更何况修行人要隐藏功德，所以我们千万不能谄曲不能诳，无谄诳心去修行，决定成佛。

守护戒要胜于守护自己的生命

“胜于生命守护求加持”，我们爱护戒要超过爱护自己的生命，命可断戒不能破！三皈依戒规定，“皈依佛竟，永不皈依，天魔外道”，全面的说法是，皈依佛、宁舍生命，永不皈依天魔外道。一受皈依戒，如果外道拿刀来逼你，“你不跟我学，我就杀了你！”宁愿被杀，也不破皈依戒，有这么严格！所以受了律仪戒、菩萨戒、密乘戒，全要胜于生命守护不犯。如果自己力量差，就要祈求上师三宝加持。

此后密部心要二次第 凡诸津要观行务精进
胜义瑜伽四次不动摇 准如师教修行求加持

能海上师说：二次第谓生起次第、圆成次第。瑜伽谓相应。四次谓每日修四次也。准如师教修行求加持者，谓不可凭自意修，亦不可凭他师说修，且不可无师传而修，故曰准如师教也。
 

密部的心要即生起圆成二次第

“此后密部心要二次第”，讲完戒，下面讲密部的核心，最重要的心要，就是生起次第和圆成次第。

在戒的基础上要修定，
密乘诸津要都要在定中观想成就

“凡诸津要观行务精勤”，在修密乘这条路上，凡是重要的地方，一切法的核心，我们都要精勤去观行。前面讲修密乘要重视戒，在戒的基础上就要修定。修密乘主要修定。密乘成就是在定中观想成就。一切修密乘的人都要修观，所以定中修观的基础一定要打得好。

“津要”是指修行重要的地方，“精勤”全要通过精进来完成的。修行人如果不肯吃苦，懒惰，贪简单、容易、方便，这个人成就就慢。修行究竟要多少时候才成就？没有时间性的。时间本是假相，有人说成佛要三大阿僧祇劫，对一个懒惰的人来说，三大阿僧祇劫也不可能。要想成就得快，务必要精进！“精”，精益求精；“进”，天天向上。

修行要人与法相应，唸诵仪规不可中断

“胜义瑜伽四次不动摇”，胜义是指符合真理的法义。“瑜伽”，能海上师说“瑜伽谓相应”，就是你通过精进的努力能与法上的要求相符合，能相应。印度外道有一种瑜伽功，跟这个瑜伽没有关系，别误解了。“四次不动摇”，就是每天要修四次仪规，比如你们现在学的《菩提道次第摄修念诵略法》，最好每天唸四次，你们学了文殊法，也是每天四次。你们忙的同学也可以每部修二次，合成四次，也可以三次文殊法，一次摄修略法。对居士的要求比较宽，但至少要每天一次，不可中断！中断就不得相应，钻木取火，一中断火就出不来了。

密乘重视依止法，密乘师要具备二十种功德

“准如师教修行求加持”，能海上师说：“谓不可凭自意修”，凭你自己意思修不得成就，因为你是自搞一套。末法时期的众生之所以不得成就，就是凭自意修。要照佛的话修，自己想一套，没有善知识的指导，自己觉得自己行了，那种作法是应该坚决反对的。“亦不可凭他师说修”，修密乘的人一定要跟依止师学，密乘特别重视依止法，你跟哪个善知识学法，你就依照他的教导去修，因为各师的说法不一定相同。“且不可无师传而修”，没有师的传承、没有善知识在旁边指导，自行修密那是乱搞！“故曰准如师教也。”要以师父的教授教诫为标准，这是指依止他学法的依止师，所以在依止师之前，你要依照密乘择师法的二十条标准观察好，才能依止学法。这里说“准如师教”，就是要做到依教奉行。

今天《菩提道次第摄修求加持颂》就讲完了，还有一些内容以后再讲，回向。