缘起性空，转染成净(30)
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傅味琴讲于 2002.2.20
因为无生，所以咱们
才能去掉有生进入无生
提要：
·因为无生，所以咱们才能去掉有生进入无生
·人有男女都是人，光有亮度也都是电的作用
·女性习气强成女，男性习气强成男，心好成好人，心坏成坏人，全是心的
作用
·灯有开关，宇宙的电无有增减，“能生所生，缘起显现，故名无生”
·人生如浮云，难以重聚，人亡境还在，境散人还在，看破是智慧，并非是
消极
因为无生，所以咱们才能去掉有生进入无生
从世间上的形象来看，明明是有生，怎么叫无生？比如我们都是妈生下来的，没生下来之前就没有我，生下来就生了一个人。每一盏灯泡，开关一开就发光，就产生了光体。从现象上来看，这是有生，可是从实质上看是无生。因为有生，所以才有佛说法四十九年，讲了广大的般若智慧。因为无生，所以咱们才能去掉了有生就进入无生。比如电灯泡有亮度的不同，灯泡种类也不同，光的颜色也不同，如果在灯泡上涂一点颜色，光又两样了。
人有男女都是人，光有亮度也都是电的作用
人也是如此，人有长有短、有男有女，皮肤有黄有白有黑，可是只懂得这一点是不够的，佛告诉我们不光要看到这些，还要看到里面的实质。光哪里来的？通了电，灯泡就发光。发电机、电线、灯泡、开关，这些只是形成供电的条件，那么电从哪里来？宇宙本来就有电，所以科学家不是发明电，而是发现电。闪电就是电，闪电是因为电跟电相撞就发光了。懂得这个道理就能明白，从里面看，日光灯的电跟霓虹灯的电是一个电，不是两个电。所不同的不过是人们制造出来的灯泡，所以佛说法界一相，别无二相。
女性习气强成女，男性习气强成男，
心好成好人，心坏成坏人，全是心的作用
人的佛性都圆满，可是生出来偏偏有男的女的种种相貌、种种脾气。这就好比电灯泡的样式不同。当然这也是由种种条件形成的，你女性的习气太强了，或者你喜欢做女的，你下一辈子就变女的。如果你男性习气很强，不喜欢做女性，那么你下一辈子就成男的，这完全是一颗心的作用。心好，你也会变好人，心坏会变坏人。
灯有开关，宇宙的电无有增减，
“能生所生，缘起显现，故名无生”
我们把开关一开，灯泡就发光了，明明是有生，怎么叫无生？宇宙的电是永恒的，从来也没有减少也没有增加。没有减少就没有灭，没有增加就没有生。所以从宇宙人生真实的相貌来看，一切无生。“能生所生，缘起显现，故名无生。”所有的“有”全是缘起，由因缘条件聚合而出生的，所以佛教是缘起论。也不要强调唯心也不要强调唯物，这两个都是片面。辩证法就是在批判机械唯物论，从前毛泽东也说过，精神能变物质。
既然一切有生皆是缘生，我们就不能不重视这个缘。从因到果必须有个过程，这个过程可长可短。因要通过缘才变果的，是靠缘在发生变化。
人生如浮云，难以重聚，人亡境还在，
境散人还在，看破是智慧，并非是消极
昨天提起，人生相聚犹如天上的浮云，分散了不知道什么时候再聚。也许你回来的时候，我已经死了，也许我还活着你已经死了。
一切都在不停地变化，算命是算不准的。算命不过是个统计学。人不是死人，活人随时都会发生变化，当然命也会发生变化，那怎么算得准啊？人跟环境都是无常的。喜欢玩乐的人，每天到歌舞厅里唱卡拉OK。有时候歌舞厅没有关门，他倒死掉了；有时候人倒还活着，歌舞厅关门了，他也去不了了。所以不了解佛法的智慧，就看不破人生。有人说“我看破了”，那是消极厌世的“看破”，可不是佛法的看破。佛法是用智慧来看破。
缘起性空，转染成净(31)
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傅味琴讲于 2002.2.20
人可以动，也可以不动，
入定就不动，出定就动
提要：
·一切音都是“阿”字出生，“阿”字原始音，亦由发音器官磨擦缘生
·因为有动，人才有生长和老死，这是现象不是实质
·人可以动，也可以不动，入定就不动，出定就动
·水底有鱼水就动，水面有风水就动，可那是鱼动、风动，并非水动
·水与波实是一体，只是形状不同，宇宙本有电，并非发电所生，妈生孩子，
孩子并非妈所创造
·你有本事不钻进妈的肚子里去，也就没有生，没有生也就没有老病死
一切音都是“阿”字出生，“阿”字原始音，亦由发音器官磨擦缘生
昨天还讲到“阿”字的声音也是缘生，“阿”是一个原始音，发音器官的配合就能够发出来。人总有喉咙，气通过喉咙，一磨擦“阿”字就发出来了。所以不管是男的女的，老的少的，刚刚出生的婴儿，乃至于哑巴，全会发“阿”字。其它的音无非是“阿”音变化出来的，也是缘生的。如果没有发音器官，你字音也发不出来。
因为有动，人才有生长和老死，
这是现象不是实质
天地万物，本来寂静，你不动，怎么会变？你一动，什么都有。人走过来，叫来；人走过去，叫去。这是人们为了讲话方便而起的名字，其实没有来跟去，只有一个动，来跟去都是动。其它也都是一样的。人为什么会长大，为什么会老？因为有新陈代谢，新陈代谢就是运转，就是在动。因为动所以人才能生长，因为动，生理就要老化，老到最后，一切都要败坏，就死了。这种现象是存在的，不过这仅仅是现象不是实质。
人可以动，也可以不动，入定就不动，出定就动
能不能不动？人可以动，也可以不动。比如修禅定的时候，你做好准备：我修禅定时不动，就不动了。在不动的时候，你想着动，就动了。比如你们修禅定一动不动，听到人家给你弹指，意思有事情要你出定，你就动了。
水底有鱼水就动，水面有风水就动，
可那是鱼动、风动，并非水动
人世间一切都是相对的，有长有短，有成有败，有动当然有不动。人什么都在动，连我们心都在动，所谓叫心理活动。心理科学都是在研究动。心理活动，照佛学来看那是第六意识，心理既然会动，谁在做主啊？说是“我”，就是第七意识，到第八意识就不动了。既然第八意识不动，为什么第六识偏偏要动呢？因为海里有鱼。鱼游来游去，海面就动了，可见这是鱼动，不是水动。如果没有鱼，水是永恒的不动。说“没有鱼，有时候也会动，有风就会动。”那是风动，可不是水动。一个人本来是好人，怎么会变坏啊？因为旁边有坏人，受影响了。所以佛法告诉我们的是更高一层、更深一层的道理。
水与波实是一体，只是形状不同，宇宙本有电，
并非发电所生，妈生孩子，孩子并非妈所创造
世间上根据外面的形象，叫大家分辨清楚：这是平静的水面，那是波。佛法告诉我们，波跟水是一个东西，只是形状不同。如果靠鼻子、眼睛、耳朵就能成人的话，为什么木头人就不能成人？说人的精神是从大脑产生的，这话没错。好比说灯光是从电灯泡发出来的，电灯泡的电是从发电厂输送过来的，可是停留在这儿，那就错了。宇宙本来就有电，并不是发电厂产生的。妈妈生的孩子，这个孩子不是妈妈创造的。为什么有的妇女结婚多年不生孩子，说是有病，可医院里检查结果男的女的都没病，就是不生孩子，你怎么说呢？世间上对这些问题到现在都回答不出来，只好留给后人去研究。
你有本事不钻进妈的肚子里去，
也就没有生，没有生也就没有老病死
妈生孩子，是你自己钻到妈的肚子里，才生出来的；如果你不钻进去，妈会生你吗？世间上人只会怪妈：“都是我妈不好，把我生出来，搞得我受了那么多苦。”难道妈把你养大还不好？那干脆一生下来就把你丢到厕所里去。
修行人要怪自己，为什么要往妈肚子里钻？什么叫了生死？很简单一句，看你有没有本事不往妈肚子里钻。如果你有这个本事不钻进去，你没有生就没有老死，也就没有痛苦，什么都没有。
缘起性空，转染成净(32)
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傅味琴讲于 2002.2.20
苦的地方易觉悟，
刚强众生能转变，成佛也快
提要：
·流浪汉如果没有调皮的恶习，都是了不起的人
·说话不流畅，发音被卡住，好比心急走路就摔跤，实在说“口吃者是天才”
·众生受苦都是自己造成的，起心动念尽耍小聪明，要不然我们早就成佛了
·苦的地方易觉悟；刚强众生能转变，成佛也快，娑婆众生是一个可以雕刻
的特殊材料
·众生烦恼无其数，断烦恼的法门也无其数，故称八万四千
流浪汉如果没有调皮的恶习，都是了不起的人
流浪汉并不是父母把他赶出去的。做父母的哪有不喜欢自己孩子的？妈冒起火来说：“你给我滚！”儿子说：“滚就滚！”儿子真的要滚了，妈又说：“你回来！”还是叫他回来。流浪汉是自己调皮捣蛋要做流浪汉，这种恶劣的习性，使他到处流浪。所以我们生死流浪是冤枉的，谁叫我们这么调皮的？如果不调皮的话，我们都是了不起的人。
说话不流畅，发音被卡住，好比心急走路
就摔跤，实在说“口吃者是天才”
打个比方，你们别看磕巴子讲话磕磕巴巴的，其实磕巴子是天才。修筑京张铁路的詹天佑就是个天才，外国人说中国不请外国工程师，京张铁路40年都完不成，因为要开很多山洞。詹天佑4年就完成了。有个老朋友去看他时说：“这么大的困难，你都成功了，了不起啊。”他笑笑，“我还有更困难的，”(众笑)“要我面对群众讲一次话，比我修京张铁路还困难。”因为他是严重的磕巴子。
磕巴子往往是语言能力最强的人，古今中外，唯一的独步的大雄辩家德摩斯梯尼就是磕巴子。(众笑)既然语言能力这么高，为什么会磕巴？不老实、调皮啊，讲话不好好地讲，劈里啪啦，像开机关枪，“啪”机关枪卡住，就说不出来了。好比孩子不好好走路，去学人家跑，结果心一急，腿碰腿，摔一跤。
众生受苦都是自己造成的，
起心动念尽耍小聪明，要不然我们早就成佛了
我们现在都是烦恼众生，愚蠢颠倒，因为我们太调皮了，做人不好好做，走路不好好走，起心动念不好好想，尽耍小聪明，要不然的话，咱们都成佛了，因为我们个个佛性圆满，跟释迦佛的佛性一模一样。就好比电灯泡里的电都是一个样，区别仅仅是这是白光，那是黑光，谁叫你把电灯泡涂得那么黑，你不涂黑，它也是白光。所以受苦受难都是自己造成的，下地狱也是自己下的，没有谁把你推下去。
苦的地方易觉悟；刚强众生能转变，成佛
也快，娑婆众生是一个可以雕刻的特殊材料
既然如此，佛就来度众生了。十方如来都赞叹释迦佛难能稀有、极其伟大，发心到最苦、众生脾气最坏的娑婆世界来成佛、度众生。这是释迦佛的大慈大悲大愿，也是他的大智慧，因为释迦佛看到，娑婆世界虽然很苦，苦的地方众生容易觉悟；娑婆世界众生虽然脾气很坏，非常刚强，可一旦转变过来，成佛也快，是一个可以雕刻的特殊材料，“浪子回头金不换”嘛。
众生烦恼无其数，断烦恼的法门也无其数，
故称八万四千
可是娑婆世界众生太复杂了，各种各样脾气、各种各样思想、各种各样心念都有，老话说，“百姓百姓一百条心”，众生心绪太多，也就是烦恼病太多，佛法好比治烦恼病的药，烦恼多，那么药也要多一点，所以释迦佛说了四十九年法。众生有八万四千烦恼，佛也有八万四千法门。八万四千有人理解成是个数字，有本书硬是拼拼凑凑，拼成八万四千烦恼。八万四千是印度的土话，意思就是很多很多。宁波人也有土话，小孩子经常说假话，宁波的老太太就说他：这个孩子，“乱话三千”，乱话就是假话，讲了“三千句”，意思就是他说假话很多，其实哪有说三千句？这是形容词呀，一个人的烦恼，怎么数得清楚啊？
缘起性空，转染成净(33)
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傅味琴讲于 2002.2.20
有法才有门,不肯学法,
进不了门，就把修行架空了
提要：
·有法才有门，不肯学法，进不了门，就把修行架空了
·法门无量都离不开戒定慧，持戒是止恶，禅定是入定，闻法是得慧
·法不求解，却喜戴高帽子，时间跑光了，谁都不能保证你成就
·求福报的是人天乘，求觉悟的是解脱乘，自苦他安乐是菩萨乘
·烦恼根本是无明，断爱解脱才能得自在。度众生觉悟，能发菩提心，成就
无上佛道是菩萨行
有法才有门，不肯学法，
进不了门，就把修行架空了
要知道，一个起心动念就是一个心态，一个法就是一个法门，一百句指导就是一百个法门，你可以从每句话里进门，你不肯进去，有啥办法？
我来到福鼎快要四年了吧？我给了你们可能真的有八万四千法门，假如有人一个门也不肯进去，那修行不是架空了，要进门才是实在，也就是说，要依照法去实践，要做到法的要求。
法门无量都离不开戒定慧，持戒是止恶，
禅定是入定，闻法是得慧
而且佛法能广能略，比如你们学的文殊法，有略法有广法。如果工作很忙，就修一本略法；如果你有时间条件，略法修好了，再修广法。把广法归纳归纳就成略法，那么八万四千法门归纳起来就是戒定慧。我们的规章制度好比戒律；每天带你们修禅定，就是定；天天给你们讲佛法就是慧。
法不求解，却喜戴高帽子，时间跑光了，
谁都不能保证你成就
有人说“傅老师那儿佛法很好，可是傅老师那儿拿不到高帽子。傅老师自己只肯做老师。”你要去别的地方拿高帽子，我劝你还是先把法学会了。高帽子能了生死吗？一个生死流转的众生进了佛门还要东跑西跑，把时间跑光了，谁都不能保证你的成就。
有人一开口就是：“我这几年四大名山朝了八次。”“我皈依了某某大和尚。”还拜了什么活佛、金刚上师。一句比一句高，好像他己飘飘然升上去了。请问你今天又如何了？你得到了些什么呢？别说高帽子，连法都学不起来，还是现实一点，学好戒定慧再说。
求福报的是人天乘，求觉悟的是解脱乘，
自苦他安乐是菩萨乘
众生心态千差万别，佛也不能强求，只能慢慢地引导，众生心态可以归成三类，一类是修人天福报，“前世不修今世苦，今世不修来生苦。”从前老太太都是这么说的。第二类比第一类有觉悟，他知道苦从烦恼来，只要有烦恼，死了还会去投胎，一投胎，第二个生死又来了，这是非常悲哀的事情。就好比火车一开，首先要拉一声“呜——”，意思就是：呜乎哀哉，又是一生开始了。车轮转动的声音，上海人形容是：“压死不管，压死不管。”人世间我们所受的种种的生老病死苦，有谁管我们？死了，亲人也不过掉几滴眼泪。妈妈管你生，那是凭一颗爱心，可是谁管你死？所以这一类比前一类有觉悟，他要求了脱生死。还有第三类，他心胸伟大，除了自己要了脱生死，还要让所有的亲人都走上幸福的路，宁愿自己辛苦一点，以求别人的安乐，这就叫菩萨。
烦恼根本是无明，断爱解脱才能得自在。
度众生觉悟，能发菩提心，成就无上佛道是菩萨行
佛最终的目的是要我们个个成佛，跟释迦佛一模一样，平等平等。可是人心不同，有的人知见高、目标远大，有的人心量小、眼光短浅，只追求眼前。如果一刀切就不是辩证法了，辩证法是一把钥匙开一把锁。因为众生有这样三类，所以佛就分别而度。第一类的人先让他们脱离三恶道，第二类人让他们脱离生死轮回，第三类人使他们快快成佛。所以，佛鼓励第一类的人说：做人要做幸福的人，要修好止恶修善，千万不要造恶业下三恶道，下三恶道太苦了。这条道就叫人天道。佛又跟第二类人说：生死流转无有穷尽，苦的来源就是烦恼，生死的根源就是无明。无明一步步发展到爱，爱了必定有取，你对于喜欢的东西一定会去拿，拿着了必定有“有”，一有了，生老病死也有了。所以要消灭苦必须要断爱，你不断爱，人世间的苦是没有穷尽的，也解脱不了生死。从根源上来讲，还要断无明，因为一切烦恼都是无明开始的，这是根本。这条道路叫解脱道，只有解脱了才自在。第三类人心量广大，对每一个人都有悲心，看见别人受苦，他心里难受，自己有一点乐，恨不得给人家，佛就赞叹他，“你是个有觉悟的众生，而且能够帮助别人觉悟。”能发菩提心，成就无上佛道是菩萨行。
缘起性空，转染成净(34)
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傅味琴讲于 2002.2.20
佛弟子没有成佛的念头，
十方佛都不喜欢，所以佛就讲了大乘佛法
提要：
·为了排除修行路上的障碍，所以佛说法四十九年
·人是靠福气上升，因罪业而下降
·福少可培福，修行可延寿，人寿算不准
·烦恼聚集成苦谛，断烦恼是道谛，断尽烦恼是灭谛，出离生死就证阿罗汉果
·证果并不靠临终一刹那，十六尊大阿罗汉还在世上教化众生
·佛弟子没有成佛的念头，十方佛都不喜欢，所以佛就讲了大乘佛法
·因为众生有烦恼，所以佛才讲佛法，众生因烦恼而动，就种下了三恶道的因
为了排除修行路上的障碍，所以佛说法四十九年
这就是佛对这三类人分别讲的三士道，第一种修人天福报的，称为下士道，“下”不是看不起他，而是表示第一步，好比是小学；第二步称为中士道；第三步称为上士道。停留在下士道的人，单靠福气成不了佛；停留在中士道的人，可以解脱生死轮回，可以断尽一切苦，可是你只有智慧，福气不够，也成不了佛；只有第三种人，既学佛法，智慧增长，又行菩萨道，一切为众生考虑，培植自己的福气，将来智慧圆满、福气圆满，就成佛了。所以佛叫两足尊，要修福修慧两条腿走路。
既然三士修法能修到成佛，为了排除修行路上的障碍，所以佛说法四十九年，使你稳稳当当往前进。
人是靠福气上升，因罪业而下降
人天乘的法是止恶修善，这是做人的基本要求。过去做的恶要停止，还未做的恶，不要做了，现在做的好事，要做得更加好，还没有做起来的，要逐步做起来，这样你罪业就少了，福气就大了。人是靠福气上升下降的，如果你没有做人的福气，你也做不了人，人是凭福气活着的，你做人的福气享完了也就死了。比方说，住旅馆也要凭福气，有福的人住五星级宾馆，没福气的人只能住小旅馆，等到小旅馆钱也付不出就要把你赶到马路上去。人生还不是如此，福气没了，家里都不给你住。家里犹如旅馆，人一死，就送到火葬场去烧掉，因为你没钱付旅馆费了。
福少可培福，修行可延寿，人寿算不准
福气少，你可以培福嘛，本来你银行里存款少，你再存进去嘛，你银行存款不是多了嘛，所以人的寿命是算不准的。从前算命的人都说我早该死了，又说：72岁这一关，你无论如何逃不过。可是我活到今天。72岁确实生了一场大病，我的女儿也跟我说“爸爸，你还有半年时间，你今年要自己保重一点。”可也过了。
烦恼聚集成苦谛，断烦恼是道谛，
断尽烦恼是灭谛，出离生死就证阿罗汉果
对于出离道，佛讲了四谛法、十二因缘。十二因缘是讲人怎么来的。四谛法讲的是苦集灭道。因为烦恼的聚集，所以有苦；修行就是断烦恼，断烦恼得有工具，要用种种的法去断烦恼，这叫道谛；断尽了烦恼，就叫灭谛，好比摆渡已经到彼岸了。出离道最高的境界就是证阿罗汉果。
证果并不靠临终一刹那，
十六尊大阿罗汉还在世上教化众生
说我还活着，怎么证阿罗汉果？难道你要死了再证阿罗汉果？佛弟子不懂佛法，颠颠倒倒，样样要等到临终一刹那，你活着时候都没有把握，临终一刹那就有把握？有说靠助念，你自己都靠不住，还靠别人？
证阿罗汉果是活着证的，当年佛在人间的时候，舍利弗、目键连个个活着证阿罗汉果，佛还叮嘱十六尊阿罗汉常住世间，只是咱们碰到了也不认识，哪有等死了时候再证果的。佛是度活人的，死人只要功德回向就可以了。现在的佛弟子被邪说长期蒙蔽，样样等死了再说，还以为唸经不必求懂，戒定慧也用不着，念佛就行，死了以后，家属拿钱来做做佛事就行了。修行要活着的时候断烦恼，你能够证到阿罗汉果，死的时候你就不会痛苦了，犹如脱一件衣服那样。
佛弟子没有成佛的念头，十方佛都不喜欢，
所以佛就讲了大乘佛法
还要行菩萨道，快快成佛，“佛道无上誓愿成。”如果一个佛弟子没有成佛的念头，十方诸如来都不喜欢。每尊佛度众生总要度到众生成佛，所以佛就讲了大乘佛法。为了度三种道上的人，佛就说了三士道的法，排除我们修行路上的种种障碍。
因为众生有烦恼，所以佛才讲佛法，
众生因烦恼而动，就种下了三恶道的因
现在释迦佛成佛了，阿弥陀佛成佛了，药师佛成佛了，自然没有必要给佛讲佛法。释迦佛是因为众生有烦恼习气才讲佛法。山上长满了草，怎么会变成药呢？因为有人生病，所以才有人去研究这个草能治什么病。佛法都是缘生的，因为众生有烦恼，所以有佛法。如果众生都没有病，也就没有人去采药，山上的药草岂不是不动不动？就因为众生有病，所以有人发好心，把药草采来研究。这种动是为了救度众生，众生的动则是因为烦恼而动，一动就种下了三恶道的因，那就是坏事了。一切都是无生，由缘而生，因为有三种人，所以由“阿”字出生三士道，士就是人。
这样讲听得懂吗？时间到了，今天讲到这里，明天再接着讲吧。(回向)
缘起性空，转染成净(35)
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傅味琴讲于 2002.2.21
寂静不动是宇宙的实相，
由于运动，微尘形成了世界
提要：
·寂静不动是宇宙的实相
·宇宙本来就有微尘，由于运动，微尘成了世界
·物质不灭，精神怎会灭？认为有断灭，这种错误叫断见
·承认科学不承认佛学，是由于对佛学没有正确的理解，或是放不下我执法
执
·佛法不能发扬光大，是因为有人在佛门搞封建迷信。整天跟鬼作交易，佛
门也会变成鬼门
·不能把释迦佛当作偶像来供，三宝的地方，可不能一宝也没有
寂静不动是宇宙的实相
虽然宇宙的实相是一动不动、完全寂静，可是整个的世界、整个的人生，却始终不停在运转、在运动。有运动就有变化，有变化就有形成、消散。消散了并不等于什么也没有，科学上也讲物质不灭，人火化了，人的形体没了，乃至骨头也烧成了灰。可是物质的元素还是存在，不会消失的，所以叫物质不灭定理。这种规律科学家很早就发现了。
宇宙本来就有微尘，由于运动，微尘成了世界
由于运动就形成了各个世界、各个星球。世界是微尘组成的，无数的微尘合起来成为一个世界。哪怕世界爆炸，也不过分解成微尘。那么微尘究竟是谁创造的？本来就有的，宇宙的真理就是这样。
物质不灭，精神怎会灭？
认为有断灭，这种错误叫断见
我们不相信神能创造人，宇宙中本来就有形成人的元素存在，条件聚合就产生了人。我们也不认为人死了什么也没有，这一点科学家也不主张，不过科学家没说清楚，其实他发现的道理已经够人深思的了：既然物质不灭，精神怎么会灭？因为精神从物质来的。
死后什么也没有，这叫断见。佛教最反对断见。有今天必有明天，有七点钟必有八点钟，假如你的手表停了，不等于时间也停了，你心脏停止跳动，不等于你的生命从此完结，仅仅是这一阶段的生命结束了。如果有完结、有断的时候，物质岂不是有灭，那怎么叫物质不灭定理？
承认科学不承认佛学，是由于对佛学
没有正确的理解，或是放不下我执法执
世间上人如果承认科学，不承认佛学，只能说他对佛学不懂，或者说讲佛学的人没有讲清楚。讲佛学要看你怎么讲，我是照辩证法来讲的。有些人的讲法，离开了佛的智慧，违背了佛的精神，有头脑的人听了当然不会信他。还有人不承认佛学，因为他有个人的打算，一承认，他的论文、他的知见观点，乃至于他的地位全都动摇，他放不下呀。就好比有身份的人，即使明知道自己错了，也不大肯认错，因为面子放不下，这就是凡夫众生。
佛法不能发扬光大，是因为有人在佛门搞封建迷信。
整天跟鬼作交易，佛门也会变成鬼门
佛法不能发扬光大，这是佛弟子的失职；众生看佛教是迷信，这是佛门的过错，但不是释迦佛的过错，因为有人在佛门搞封建迷信。七十年代，赵朴初就大声疾呼：“敲敲打打是敲不出水平的，这是大方向错误。”可是谁听他的？反而越搞越厉害了。佛门里整天跟死人做交易，佛门变成鬼门，经书变成黄纸了，这有功德还是有罪过？居士也背罪过，因为你出了钞票，那些人才搞得这么起劲，弄得佛门越来越不像样了。
不能把释迦佛当作偶像来供，
三宝的地方，可不能一宝也没有
如果佛法不是智慧，那"佛"字不是要倒写了吗？佛就是智慧圆满，是觉悟的意思呀。佛门搞迷信，有觉悟、有智慧的人看了实在痛心。大殿中间一尊释迦佛非常庄严，而且灯光一照，表示佛法大放光明。可是很多寺院的大殿里从不讲佛的法，仅仅是当作偶像来供。把佛当偶像，对人有什么好处？佛像面前放一只功德箱，鼓动人们来丢钞票，整个弘法事业的空空如也，真使人痛心。这些人样子蛮像三宝弟子，可是他们释迦佛也不要，佛法也不懂，穿了出家人衣服对戒却一点都不清楚，实在说是一宝也没有。
缘起性空，转染成净(36)
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傅味琴讲于 2002.2.21
人世间充满动相，
上升下降是根据一颗心
提要：
·发菩提心、弘扬正法，佛法就会兴起来，十方如来都欢喜
·世间有形成、毁灭的时候，谁也不能使形成的东西不消失
·既然能变，佛度众生的办法就是掌握这个变
·众生不珍惜好的条件，偏要让烦恼泛滥，无形中烦恼膨胀形成了粗大笨重
的狗熊
·有因必有果，现世报受不完，来世再受，就有了六道轮回
·人世间充满动相，上升下降是根据一颗心
·人干好事白天心舒畅，晚上做好梦；干了坏事心沉重做恶梦，这都是现实
生活中存在的事实
发菩提心、弘扬正法，
佛法就会兴起来，十方如来都欢喜
为什么咱们能得到三宝加被，来的差不多都是年轻人，而且总是法喜充满，这还不是护法菩萨的力量？因为咱们都发了菩提心，弘扬正法，支持佛法的兴盛，十方如来都欢喜。
世间有形成、毁灭的时候，
谁也不能使形成的东西不消失
再回过来说，世界有形成的时候，将来也有毁灭的时候。佛经上也讲地球将来要毁灭，可是不会像现在社会上的人，或者邪教、宗教说得那么快。将来的佛法也要消失的，因为有成必有坏，现在已经到了末法时期了。佛只是觉悟，佛没有权力能使世界不坏，能使形成的东西不消失，谁也不可能有这种能力。佛不过是发现了这个真理罢了，真理可不是佛创造的。
既然能变，佛度众生的办法就是掌握这个变
你们也天天在动，天天在变化，一样有成住坏空。小孩变大人，病人变好人，好人变病人，进医院的叫病人，出医院的叫好人，变来变去。既然能变，咱们就要掌握这个变，这就是佛度众生的办法。科学家为人类做贡献也是利用这个变。科学家掌握宇宙的能量，使它朝好的方向去变，比如原子能，如果朝好的方向去变，就给人类带来很多利益。
众生不珍惜好的条件，偏要让烦恼泛滥，
无形中烦恼膨胀形成了粗大笨重的狗熊
可是这么好的条件，人偏偏不知珍惜，带着过去世的烦恼来到人间，心理的烦恼泛滥，丝毫不感到惭愧。人对自己烦恼的宠爱，对自己烦恼的坚固心可厉害了，有烦恼的人还自豪得很！这种样子在生活中就看得见，虽然没有挺起胸昂起头，他的话已经是挺胸昂头的气势：“我有我的脾气！”以脾气为骄傲。“我也不是好惹的。”以不好惹为英雄。“我就是不听你的，看你把我怎么办？”说话的口气很大。份量又重，身子又大，那是谁呀？狗熊呀！
有因必有果，现世报受不完，
来世再受，就有了六道轮回
人世间，由于烦恼而出现了种种坏事，制造了种种痛苦。有因必有果，当然你要受报，现世没有受完，或者来不及受，死了还要受报，所以有六道轮转。
人世间充满动相，上升下降是根据一颗心
人世间充满了运动，这是动相。动里有好有坏，动出好结果来，你是在培福，你往上升；动出坏事情，你往下降。有人不相信这种道理，因为他对自己的心认识不清。你天天在往上升，又天天在往下沉，怎么说没有上升没有下降？上升下沉，是根据你一颗心，也根据你做的是好事还是坏事。
人干好事白天心舒畅，晚上做好梦；
干了坏事心沉重做恶梦，这都是现实生活中存在的事实
一个人做了好事，心里就欢喜，走路也轻松，就好像往上升，好比文学里讲的，感情的升华。从来也没有人做了好事，心里非常痛苦。干了坏事，心会轻松吗？干了坏事的人连睡觉都睡不好，稍微有点敲门声，他紧张得就想逃走，生怕公安局来抓他，心完全是沉重的；不干坏事的人，“半夜敲门不惊心”，高枕无忧。人死了好比做梦，白天干了好事，晚上做个好梦，白天干了坏事，晚上做恶梦，这都是现实生活中存在的事实，怎么能说没有吗？
缘起性空，转染成净(37)
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傅味琴讲于 2002.2.21
“色即是空，空即是色”，“是故空中无色”
提要：
·“色即是空，空即是色”，天空的蔚蓝色是光线的散射，“是故空中无色”
·虚空里的物质元素会分散，那么空跟色还有什么两样
·佛经说“法身光明遍虚空”，科学家也发现宇宙有一种光是永恒的、平等的
·人一生下来，清净的佛性和肮脏的染污心都存在，将来成佛也是你，下地狱
也是你，就看你怎么做人了
·众生所以不成佛，是把烦恼捧上天，别人帮忙也帮不进
“色即是空，空即是色”，天空的蔚蓝色
是光线的散射，“是故空中无色”
空气里充满了灰尘，冬天阳光照进来，就看得清清楚楚，其实这就是空间的种种元素呀，微尘本身就包含着元素。你抬起头来就看得见白云、彩云、乌云，那是虚空中的云彩，可不是真正的天空。真正的空——连蔚蓝色都是空，为什么会有蔚蓝色？因为虚空太远了，光线散射成蔚蓝色，实非蔚蓝色，“是故空中无色”。
又如我们装的玻璃，全是透明的。卖玻璃的商店里，很多块玻璃叠在一起成了蓝色、青色，因为它厚度增大，光线散射，就成了蓝色，这也是光线的作用。“色即是空，空即是色”，讲的就是这个道理。
一切颜色都是光线的作用，我们看到白的、红的、绿的，其实根本没有白的、红的、绿的，你看到的不过是涂料的颜色。涂料也没有颜色，是光线照射后，反映出来的颜色。这种种科学道理已经能把“色即是空，空即是色”说清楚了。
虚空里的物质元素会分散，
那么空跟色还有什么两样
什么叫做“色即是空”，虚空里的元素称为物质，可是这个物质并不是坚固的，元素与元素之间都有空隙，所以它会分散，那么空跟色还有什么两样？
佛经说“法身光明遍虚空”，科学家也
发现宇宙有一种光是永恒的、平等的
虚空是清净的，蔚蓝色看上去很舒服，为什么是清净的？因为它空。虚空没有白天黑夜，始终是光明的。佛经里说，“法身光明遍虚空”，这跟太阳光没关系。现在科学家已经发现宇宙有一种光，各个方向都是平等的，而且是永恒的，没有这边亮那边暗，也就是没有生也没有灭，科学家给它取个名字就叫宇宙光。由此可见，佛经里的话一点没错。我们不怕科学，我们欢迎科学，科学的发展会证明佛法的正确。
人一生下来，清净的佛性和肮脏的染污心都存在，
将来成佛也是你，下地狱也是你，就看你怎么做人了
我们眼睛所看得见的微尘就两样了，有形象、有飘动。以人间的习惯来说，这些微尘，如果飘在白衣服上，就说白衣服肮脏了，清净与染污的区别就在这里。人也是如此，人的心里有清净的东西，有染污的东西。前几天讲过，有“空”才有“有”，“有”都是从“空”出生，“有”的本身就没有离开过“空”。“有”就是飘上来很多微尘，带着染污心污染了空，空就是佛性，微尘、染污心就是你的坏脾气，一生下来，两种因素都存在，将来成佛也是你，下地狱也是你，看你怎么做人了。
众生所以不成佛，是把烦恼捧上天，
别人帮忙也帮不进
众生应该是有觉悟的，众生不成佛是冤枉的，好比衣服本是干净的，肮脏都是外边的灰飘上去的。肮脏的衣服可以洗干净，刚刚飘上去的灰尘，也用不着洗，刷子一刷就掉了。可是衣服上的白颜色永远不会变，从来也没有人把白衣服放在清水里洗。我们的佛性是永恒的，众生有这样的条件，不成佛不是冤枉吗？都是自己调皮捣蛋，把烦恼捧上天，别人想帮帮忙，“你别管我！”帮忙也帮不进？
缘起性空，转染成净(38)
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傅味琴讲于 2002.2.21
做好事是人天道，不动是出离道，
自苦他安乐是菩萨道
提要：
·亲人不照顾，好事不肯干，烦恼心一起，尽往坏处想
·烦恼少一分，痛苦少一分，烦恼一多，日子不好过。自找烦恼，是错用感情
·人一直在动，动到死还要继续流转，要动就动好，做好事是人天道，不动是
出离道，自苦他安乐是菩萨道
·佛菩萨都有感情，这是理智的感情，与世间上人的感情可不一样
·男女痴情，不知使多少人堕在痛苦悲哀的感情里
亲人不照顾，好事不肯干，烦恼心一起，尽往坏处想
父母是我们亲人，一切好朋友、周围的人都是我们亲人，可是我们却没有好好地保护他们、照顾他们，整天只照顾自己的烦恼。而且还神经过敏，眼睛这么灵活就做做好事、背背经书吧，却去自寻烦恼。看见那边有人在小声说话，碰巧朝他看看，“肯定在说我闲话！”从来也没有想在表扬我。烦恼心起来，尽往坏处想，痛苦就是这么来的。
烦恼少一分，痛苦少一分，烦恼一多，
日子不好过。自找烦恼，是错用感情
烦恼少一分，痛苦也少一分，烦恼多一分，痛苦也多一分。烦恼一多，日子不好过，而且还是“死要面子活受罪”。办公室里两个女同志在聊天，一个说，“我这个孩子讲话磕巴，难听死了。”那个女同志说：“怎么搞的，我家孩子也磕巴了，这样孩子带出去，真是丢人脸了。”旁边坐了一个真正的磕巴子，赶快像老鼠那样偷偷地溜出门了。人家说的是自家孩子，跟你有什么关系啊？自找烦恼呀，这也是错用感情的一种的表现。当然这种现象多得无其数，形形色色就像万花筒一样，全跟感情有密切联系。
人一直在动，动到死还要继续流转，要动就动好，
做好事是人天道，不动是出离道，自苦他安乐是菩萨道
人一直在动，动到死还要继续流转。佛来度众生就是叫大家“别动了”。很多人听不进去：叫我不动，做人还有什么味道啊？他习惯了，再叫他听佛的道理，很少人能接受。佛只好说，“你们动就动吧，不过要动好不动坏。”有人总算还有点觉悟，听得进去，那么信佛了觉悟了。佛又说，“你做我的弟子来帮助我一起度众生吧，只要别人快乐，咱们辛苦一点，也是一个愉快的报酬。”他这么做了，就称菩萨。做好事是人天道，不动不动是出离道，自苦他安乐，菩萨道。这就是昨天给你们提到的三士道。
佛菩萨都有感情，这是理智的感情，
与世间上人的感情可不一样
三士道的智慧就是恢复你本来面目。人都有感情，没有感情不是变成木头人了吗？佛也有感情，佛就是凭对众生的感情度众生的。连阿罗汉也有感情，所以佛教不是道教。听说道教要断七情六欲，这我也不多说了，因为这是外道。根据我对佛教的理解，众生是错用感情，佛教是理智的感情。当初佛涅槃了，弟子们个个痛哭流涕，拍胸跺脚，悲伤到这个程度，这不是感情吗？可是这种感情跟世间上人感情不一样。
男女痴情，不知使多少人堕在痛苦悲哀的感情里
世间上人的感情是我所爱的人死了，我也不能活了，他是只为一个人活着。所以我最反对是梁山伯、祝英台的作为。梁山伯死了就死了，祝英台还可以好好地活着嘛，她也要死，死一个还嫌不够，还要死两个？
去年来了一个男的，因为他的女朋友发生车祸，撞死了，他在山上买了两口墓地，一口留给自己。这种“生同蚊帐，死同坟”的感情，究竟有多大价值。他没有结婚，还想做鬼夫妻！
大年三十，有一家人都到齐了，团团圆圆。老太太吃到一半，说“你们吃吧，我有点头晕，到房里去休息一下。”时间过了很久还不出来，儿子女儿觉得奇怪，门也推不开，硬是破门而入，老太太已经上吊了，因为老头子死了，她一个人活不下去，这就是人世间的感情。也不想一想，就是去做鬼夫妻，难道你们不要投生啊？假如投生到一家，一个变姐姐，一个变弟弟，还能做夫妻吗？如果说感情好分不开，你离不开我，我离不开你，结果生下来一个连体怪胎。说句笑话，即使做了鬼夫妻，其中一个变了心，你难道到阎罗王那儿去排队离婚？(众笑)都是被感情所害啊？
缘起性空，转染成净(39)
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傅味琴讲于 2002.2.21
众生的心通过转变，
就能转清净，叫转染为净
提要：
·佛教的修行是把众生的愚痴转变成佛陀的智慧
·佛教讲转变，但也要掌握它的规律与过程
·众生的心通过转变，就能转清净，叫转染为净
·穷也是冤枉的，为什么不肯培福做好事，却要占便宜抓别人的
·不肯放下自己脾气的人，好比把感情放在病上，痛苦也就“招之即来”了
佛教的修行是把众生的愚痴转变成佛陀的智慧
佛弟子可不是这种感情，如来涅槃，佛弟子为什么痛哭流涕啊？如来是众生生死黑夜里的明灯，现在明灯暗了，众生没有明灯的照耀，人生的路就危险了，是为众生失去明灯而痛哭流涕。佛教不否定感情，佛教的修行是把众生的愚痴转变成佛陀的智慧，感情上也要转变，事物的发展，即是事物的转变。
佛教讲转变，但也要掌握它的规律与过程
即使掌握了转的方法，要转变也必须有个过程，要符合客观规律。有个国王整天盼望自己的女儿长大，他想女儿为什么不能一下子长大呢？就贴出皇榜，招聘天下能人。结果来了一个人，“我能使你女儿一下子长大，不过我有一个条件，我要把她带走十二年，施行法术。这段时间，你不能跟她见面，等我施完法术，再把你女儿带回来，你就能看到一个很高大的女儿了。”国王想这个可以，结果过了十二年女儿一回来，国王高兴，“哦，果然长得高了。”哪会一下子长高？十二年功夫才长高的，不过这个过程国王没有看见呀。
众生的心通过转变，就能转清净，叫转染为净
整个的辩证法，其实只有一个字叫变，整个的佛法也只有一个字，叫转，合起来叫转变。众生能成佛还不是转成佛？众生的心通过转变，就能转清净，叫转染为净。有句话“深入经藏，智慧如海”，人们只懂得佛法的智慧像大海那样广，像大海那样深，其实大海还有净化的功能，也就是说佛法能够净化人心。
众生成佛，也是转，是转识成智。佛说的一切法都是转变众生的心：觉悟不断积累，恢复原有的光明；智慧不断增长，达到圆满；烦恼习气不断地消除，肮脏转变成干净。归根结底，是恢复众生的本来面目。
什么是众生的本来面目？刚才讲过，众生流转生死是冤枉的，就好比你穿这件又脏又臭的衣服，也是冤枉的。你洗一洗不是干净了吗？日光一晒，又是白又是扑鼻香，你为什么不洗？因为你脾气太坏、懒惰、不肯动，那岂不是冤枉？
穷也是冤枉的，为什么不肯培福做好事，
却要占便宜抓别人的
穷也是冤枉的，为什么前世不做点好事培培福呢？今世有做人的福气也不错，赶快培福啊。有人却动歪脑筋，只想抓别人的，想吃小亏占大便宜。靠工资也可以过日子，偏要去赌博，居心不良，想不通过劳动把人家口袋里的钱抓到自己口袋里来，结果输光。赌博最终都是输掉的，你不输掉，赌场老板的钱又不会从天上掉下来。
说句笑话，假如有人说，我去打牌，目的不是赢人家的钱，我要输给人家，我愿意输。这也是卑鄙的！你有钱可以布施供养，何必用赌博方式去输给人家？你使人家赌钱赢了，人家就更要赌！输的赢的全不肯放下赌博，对两张牌这么有感情干什么呢？这也是错用感情。
不肯放下自己脾气的人，好比把感情
放在病上，痛苦也就“招之即来”了
有的人一发脾气，气得要命，可他对脾气有感情，好像离开了脾气，没好日子过。有的人对病也有感情。生了病以后，就赶快看医生，治好就算了，但他不去看病，似乎要把病留住，对病念念不忘，连做梦都在想自己的病。你对病这么有感情，老是想它，病还肯离开你吗？它也舍不得走了。有人说：“我这个头疼也怪，我不想它倒没事，一想它头就疼。”这叫“招之即来”。
[转载自－佛教菩提心网]
