《杂阿含经选集》讲记 第24集

　　这一集中，伟大的佛陀指出了所有的凡夫、外道主要的问题在哪里：

　　1于五蕴内、外执有一个不变的主体：即于五蕴见我、异我、相在。怖畏无我、无我所，而攀缘四识住。佛陀指出了众生最根本的问题：就是我见。有意无意中认为宇宙世间或自他生命中有一个东西是不变的，幻想中创造了一个万能的神。所以才有各个宗教或民俗中乱力鬼神和迷信崇拜。这种根深蒂固的邪见更具体地表现于生命的活动过程中，处处执为实有。以自己为例，根尘一触，立刻把看到的、听到的、想到的，所有接触到的，以自我为中心，马上加入个己的观点、意见，遇到可意、不可意境的感受和表现也是截然不同的，从自己说话的声音、语气、眼神、态度就知道。才知道自己虽嘴上说不相信神，但在身行展现中，已打造了坚固的个人形象，处处创造着“我”的样貌，还对塑造出的“我”沾沾自喜，总希望得到别人的认可、赞叹。而且极不愿意那个“我”消失，尤其是不想死的意欲，怕自己不存在了，好没有安全感。要么就是灰心丧志，尤其是那个“我”倍受打击和挫败时，或有极大痛苦无法超越时，又可能会消极等死；有时又自作聪明，营造一个可以依赖的家一样的港湾，或千方百计找一个能抓住的点，让“我”悄悄躲藏，这才欣然舍寿……各种各样的“我”在生命中千变万化，层出不穷。

　　2知四大身不可常保，但于识的执取一刻也不能舍离。因为所有生命都会死，知道自己也不得不死，虽道理上承认色身一定会变老、变坏、死掉，不能一直保有。(因为保也保不住，才不得不放弃强烈的保有意欲)但对生命真相的无知，仍不能理解和接受自己的心灵是刹那变易、没有实体的，所以才有诸如灵魂投胎、神识不死、真常心不变的论调。说明众生将“识”实有化是根深蒂固的，即使学习了正见，知道识也异生异灭，但仍会时时在识的功能作用中捕捉并安立为实在。于是执着、爱取就产生了。师父教导我们通过观照，发现有取识执取的深细，尤其点出不通过观照，潜意识无法净化，思惑也不可能断。所以这也指出了我们日常用功的地方，这些对自己来说，都是需要用心的。